佛说世界上一切都是假的 有祸患 无所得 不可执著
（摘自《大宝积经》卷第三十五
佛言：「如是如是。诸长者！不实分别所起诸法亦复如是，但假施设无力无能从众缘转。众缘若有则有假法，众缘若无则无假法。诸长者！一切诸法唯是假立，此中都无生者老者死者尽者起者，唯有永断诸趣清净寂灭可以归依。
是故诸长者！汝等应正观察如是众缘，非安隐处难可保持，深生怖惧逃走远避。复应观察此是何法？因怖何法而来至此？汝等如是正观察时，无法可得、无怖无舍。何以故？一切诸法皆不可得，一切种求不可得故；诸法无我，离尘垢故；诸法无众生，远离我故；诸法无命，出过生老病死愁忧苦恼逼迫等故；诸法无数取，三世断故；诸法无字，一切言音不可说故；诸法无着，无所缘故；诸法寂静，寂灭相故；诸法普遍，虚空性故；诸法性空，无定属故；诸法无动，无所依故；诸法依实际住善住，无动相应故；诸法不可开阐，离相波浪故；诸法不可显示，无相无形、无有光影，离诸行故；诸法非我所有，离我所故；诸法不可分别，离心意识故；诸法无有爱藏，超过眼耳鼻舌身意道故；诸法不可举移，离生住坏故；诸法无作无用，离心意识故；诸法属缘，性羸劣故。
诸长者！我说是眼，四大所造，无常无住，无恒不坚之法，羸弱速朽难可保信，众苦所集多病多害。汝诸长者！眼为如是，不应依止。耳鼻舌身意亦复如是，不应依止。当如是观。复次诸长者！眼如聚沫不可撮摩，眼如浮泡不得久住，眼如阳焰业惑爱生，眼如芭蕉性不坚固，眼如幻术从颠倒起，是眼如梦唯虚妄见，是眼如响系属众缘，眼如光影业光影现，眼如浮云聚乱散相，眼如流电刹那便灭，是眼无主犹如地，是眼无我犹如水，眼非有情犹如火，眼非寿命犹如风，眼非数取犹如空，眼为不实依藏诸大，是眼为空离我我所，是眼无知如草木土石，是眼无作机关风转，是眼虚假朽秽所聚，是眼浮伪摧散破坏灭尽之法，眼如丘井常为老逼，眼无住际终归磨灭。诸长者！眼为多过，应如是观，乃至于意、一切诸法亦复如是。
「复次诸长者！一切诸法唯有妄欲，异生愚夫不知妄欲故，妄谓是眼、妄谓是耳，乃至妄谓是意。诸长者，但有妄欲，异生愚夫不知妄欲故，谓此是色、谓此是声，香味触法亦复如是。诸长者！但有妄欲，异生愚夫不知妄欲故，谓此色蕴、谓此受蕴，想行识蕴亦复如是。诸长者！但有妄欲，异生愚夫不知妄欲故，谓此地界、谓此水界，火风空识亦复如是。诸长者！一切诸法唯有妄欲，异生愚夫不知妄欲故，谓此有为、谓此无为，乃至一切诸法亦复如是。
诸长者！汝等今者应舍妄欲趣于无欲，于诸妻子家宅财物深知虚妄不应执着。不执着故，以净信心舍离家法趣于非家，当得无欲。诸长者！何等名为出家无欲？谓住尸罗别解脱戒，具足摄持威仪行处，见于小犯生大怖畏，受学律仪成就戒蕴。诸长者！汝等若能奉持戒已，于是六根六境、五蕴六界，深知虚假皆不执着，以不着故是名出家无欲之法。诸长者！若不着眼乃至识界，以不着故则不保护。何者不保护？眼不保护、耳鼻舌身意不保护，色不保护、声香味触法不保护，色蕴不保护、受想行识蕴不保护，地界不保护、水火风空识界不保护。以不保护则无烦恼，若无烦恼则名为轻。云何为轻？谓无所见。若无所见则不依物起瞋害心，由无瞋害则不自害、不思害他、不思俱害，以无害故则于无余大涅槃界而便入证。
（愿人人亲近善知识，加强修养，弃恶从善，完善善根，早日修成无上菩提正果）
（摘自《大宝积经》卷第三十五
佛言：「如是如是。诸长者！不实分别所起诸法亦复如是，但假施设无力无能从众缘转。众缘若有则有假法，众缘若无则无假法。诸长者！一切诸法唯是假立，此中都无生者老者死者尽者起者，唯有永断诸趣清净寂灭可以归依。
是故诸长者！汝等应正观察如是众缘，非安隐处难可保持，深生怖惧逃走远避。复应观察此是何法？因怖何法而来至此？汝等如是正观察时，无法可得、无怖无舍。何以故？一切诸法皆不可得，一切种求不可得故；诸法无我，离尘垢故；诸法无众生，远离我故；诸法无命，出过生老病死愁忧苦恼逼迫等故；诸法无数取，三世断故；诸法无字，一切言音不可说故；诸法无着，无所缘故；诸法寂静，寂灭相故；诸法普遍，虚空性故；诸法性空，无定属故；诸法无动，无所依故；诸法依实际住善住，无动相应故；诸法不可开阐，离相波浪故；诸法不可显示，无相无形、无有光影，离诸行故；诸法非我所有，离我所故；诸法不可分别，离心意识故；诸法无有爱藏，超过眼耳鼻舌身意道故；诸法不可举移，离生住坏故；诸法无作无用，离心意识故；诸法属缘，性羸劣故。
诸长者！我说是眼，四大所造，无常无住，无恒不坚之法，羸弱速朽难可保信，众苦所集多病多害。汝诸长者！眼为如是，不应依止。耳鼻舌身意亦复如是，不应依止。当如是观。复次诸长者！眼如聚沫不可撮摩，眼如浮泡不得久住，眼如阳焰业惑爱生，眼如芭蕉性不坚固，眼如幻术从颠倒起，是眼如梦唯虚妄见，是眼如响系属众缘，眼如光影业光影现，眼如浮云聚乱散相，眼如流电刹那便灭，是眼无主犹如地，是眼无我犹如水，眼非有情犹如火，眼非寿命犹如风，眼非数取犹如空，眼为不实依藏诸大，是眼为空离我我所，是眼无知如草木土石，是眼无作机关风转，是眼虚假朽秽所聚，是眼浮伪摧散破坏灭尽之法，眼如丘井常为老逼，眼无住际终归磨灭。诸长者！眼为多过，应如是观，乃至于意、一切诸法亦复如是。
「复次诸长者！一切诸法唯有妄欲，异生愚夫不知妄欲故，妄谓是眼、妄谓是耳，乃至妄谓是意。诸长者，但有妄欲，异生愚夫不知妄欲故，谓此是色、谓此是声，香味触法亦复如是。诸长者！但有妄欲，异生愚夫不知妄欲故，谓此色蕴、谓此受蕴，想行识蕴亦复如是。诸长者！但有妄欲，异生愚夫不知妄欲故，谓此地界、谓此水界，火风空识亦复如是。诸长者！一切诸法唯有妄欲，异生愚夫不知妄欲故，谓此有为、谓此无为，乃至一切诸法亦复如是。
诸长者！汝等今者应舍妄欲趣于无欲，于诸妻子家宅财物深知虚妄不应执着。不执着故，以净信心舍离家法趣于非家，当得无欲。诸长者！何等名为出家无欲？谓住尸罗别解脱戒，具足摄持威仪行处，见于小犯生大怖畏，受学律仪成就戒蕴。诸长者！汝等若能奉持戒已，于是六根六境、五蕴六界，深知虚假皆不执着，以不着故是名出家无欲之法。诸长者！若不着眼乃至识界，以不着故则不保护。何者不保护？眼不保护、耳鼻舌身意不保护，色不保护、声香味触法不保护，色蕴不保护、受想行识蕴不保护，地界不保护、水火风空识界不保护。以不保护则无烦恼，若无烦恼则名为轻。云何为轻？谓无所见。若无所见则不依物起瞋害心，由无瞋害则不自害、不思害他、不思俱害，以无害故则于无余大涅槃界而便入证。
（愿人人亲近善知识，加强修养，弃恶从善，完善善根，早日修成无上菩提正果）
