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20话说山西古代历史名将，除了三国张辽外，唐朝还有一位大将是尉迟恭，字敬德，咱们北面的朔州人士。使的兵器是雌雄双鞭和龟背驼龙枪，骑一匹踏雪乌骓马，面如黑炭。 恩恩说，尉迟恭，我知道，就是咱们过年时门上贴的门神。站在门外边正对大门看，左面门扇上的门神爷是秦叔宝，右边门扇上贴的就是尉迟恭。 说起门神来，这里还有一段故事呢。一天，唐太宗梦见一位大将军来向他求救。那位将军说，我是东海龙王，玉帝令我到人间
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12满清王朝从入关以来，就大兴文字狱，钳制舆论，不给我们汉人讲话的自由，我们动辄得咎，没有言论自由。 浙江富户庄廷鑨(音long)双目失明，受到“左丘失明，厥有《国语》”的鼓励，出钱购买明朝内阁首辅朱国祯一部未完成的《明史辑略》，然后延揽名士，增润删节，补写崇祯朝和南明史实，窃改为己作，定名《明史辑略》。
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3所谓半部《论语》治天下，移风易俗《百孝经》 天地重孝孝当先一个孝字全家安 孝顺能生孝顺子孝顺子弟必明贤 孝是人道第一步孝子谢世即为仙 自古忠臣多孝子君选贤臣举孝廉 尽心竭力孝父母孝道不独讲吃穿 孝道贵在心中孝孝亲亲责莫回言 惜乎人间不识孝回心复孝天理还 诸事不顺因不孝怎知孝能感动天 孝道贵顺无他妙孝顺不分女和男
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11我们人人都有生命的权利，但不一定都有生存的权利。在现实当中这两者常常被混淆，但还是有区别的。生存权是人们维护相当生活水准的权利，而生命权主要是指人的生命自然地存在于世界上而不受非法剥夺的权利。二者的权利性质明显不同，生命权是以自然人的性命维持和安全利益为内容的人格权，有一种自发性；而生存权则是指在一定社会关系中和历史条件下，人们应当享有的维持正常生活所必须的基本条件的权利，它不仅包含人们的生命安全
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10人总是要死的，死人是不会感到快乐的。人的生命是有限的，在有限的生命中如何使生命快乐，是一个人真正的事业。 过去大家都有一种执拗的观念：只有爱使生命快乐，饱满。很快就证明，这种观念是极其危险的。爱也使人忧伤、痛苦，甚至会使生命凋零。执拗的人不惜一切代价想证明爱是伟大的，但结果使生命毁于一旦。我们常常赞颂这种牺牲是有价值的悲剧。但以快乐的生命哲学来判断，这是误入歧途。自私的爱和痛苦的爱会毁去一切。可是
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122古石器场——鹅毛口 鹅毛口古石器打制场遗址，是我国华北地区发现的一处大型古石器打制场。它与华南的西樵山遗址并列为我国迄今发现的新石器时代两个大型石器打制场。 鹅毛口村在怀仁县城西北10公里处，村北流淌着桑干河支流——鹅毛口河。沿河逆流而上约2公里，河的左岸边有两条很小的冲沟，名叫大瓜地沟和小瓜地沟，打制场就在两条冲沟的源头一带和周围几座连绵的小山上。山包高出鹅毛口河床约100米左右。
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8做人的本色应该如此：助人为乐，常怀感恩之心；反躬自省，不做忘恩负义之徒。有两个人在沙漠上结伴旅行，有一次，其中一人不小心将另一位的手划破，连声说对不起，受伤者笑着说没事儿，便在沙漠上用手指写下：“今天我的朋友将我的手划破。”又一次，受伤者的脚又扭了，他的同伴细心地照顾他，可以说是无微不至，直到他的脚慢慢地康复。受伤者这次用刀子在石头上刻下：“今天我的朋友帮我。”同伴疑惑不解地问他为什么这样做时，他
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13征服世界，并不伟大； 一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。 路上，我们都在奔跑，总在赶超和被超越。人生的要义是欣赏沿途的风景，是抵达遥远的终点；人生的秘诀是寻找一种最适合自己的速度，莫因疾进而不堪重荷，莫因迟缓而空耗生命；人生的快乐是走自己的路，看自己的景，超越他人不得意，他人超越不失志。
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42宋朝派兵攻占了云州和大同府,金人则攻占了辽朝的上京和中京。
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33十一五
