为营造良好的吧内学术和讨论氛围，暂制定吧规如下： 一：本吧所有发帖及讨论内容均需遵守《贴吧协议》； 二：本吧吧名为丁小平吧，讨论内容包含但不限于丁小平先生在人生哲学、管理学、红学、数学、马克思主义理论、心理学等方面的学术成果，交流讨论有需要时，本吧欢迎对涉及到的该领域的其他专家和学者的学术成果加以讨论； 三：本吧鼓励吧内成员之间的交流与讨论，但需遵守持之有故、言之成理的原则； 四：本吧本着使丁小平先生

亲爱的丁小平吧的吧友们：大家好！ @长夜寒冬♬ 为本吧吧主候选人得票最多者，共计0张真实票数，根据竞选规则，官方最终批准其成为本吧正式吧主。公示期三天。 吧主上任后，请立即填写问卷信息https://iwenjuan.baidu.com/?code=nlec1g，领取各项吧主权益。同时请严格遵守吧主协议 https://tieba.baidu.com/mo/q/newapply/rule?from=task，履行吧主义务，积极投身本吧的发展建设，也请广大吧友进行监督。如出现违规问题，请至贴吧反馈中心进行反馈或者投诉http://tieba.b

申请人：@长夜寒冬♬ 申请感言：我是一名忠实的百度贴吧迷，经常喜欢在贴吧找一些问题的答案。作为一名理工科专业的大学生，非常喜欢有思想的贴吧，贴吧不乏很多有思想的伙伴，丁小平吧的很多文章蕴含的思想和理论给我的生活带来很多的指导，帮助我摆脱了人生中不必要的迷茫和焦虑，我希望更多的人能够看到这些文章并有所收获，目前我发现有个别贴吧成员在本吧里发表一些有侮辱性的言论，这严重破坏了本吧的学术讨论风气，作为在这

古往今来，成大器者无不是自学或者以自学为主。依赖老师的学法不是最佳的。当然，这不是说老师可有可无，只是说那种持久战似的填鸭教育是得不偿失的。老师存在的意义往往在于，在学生不懂的、同时也非本课程内容但却与所学内容密切相关的知识方面给学生以指导。比如，制定学生学习战略和策略、指导怎样做人、交给学生学习方法、组织学生讨论等。还有就是解答学生弄不懂的问题、批改作业和试卷等。 没有老师是一种遗憾，可是，老师

经核实吧主长夜寒冬 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 丁小平吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组

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通常，人们并没有注意区分一个词汇——那就是“职业科学工作者”与“专业科学工作者”之分。专业科学工作者一般是强调某人所从事的专业，比如数学、物理等，或者分析、代数和量子力学等；职业科学工作者讲的是某人以科学作为职业来工作和生活，比如，在教学单位、科研单位和政府里从事科学工作的人，他们都是职业科学工作者。 “科学界”一词是人们对从事科学研究领域的人员的概括性用语。对这一领域的人们可以从各种不同的角度加

今天是十月革命102周年纪念日。有人以为高僧不关心这些问题，僧人不应该过问政治，这些都是误解。不管佛教愿不愿意自己是政治，也不管世人愿不愿意佛教是政治，事实上佛教一直都是政治，至少是广义的政治。不能对政治简单地给一句“肮脏的”，好的政治是最大的善，也是一定社会条件下可以实现的最佳程度的清洁；坏的政治是最大的恶，是脏臭不堪的。既然佛家以慈悲为怀，佛家怎么能不关心政治呢？ 讲经说法就是思想政治工作。注意：

教育就是这样，只要受教育者的心理基础差一点点，教育行为就实现不了预期效果，要想实现预期效果就得进行教育延伸。我曾多次讲真正的残疾是精神残疾，可是，总有一部分同学听不懂。我想，听不懂的同学可以好好读一下人民楷模朱彦夫同志的事迹，这会帮助同学们理解我要教给大家的道理。只要一个人懂得了这个道理，就不会自杀，也不会荒废此生。 关于每一个人是否有确定的命运问题，一直是哲学中探讨不清楚的问题，其实，这要看从什

【自按】不管研究工作和佛事活动怎样紧张，我给自己的要求是半个月内写篇小博客，可是，这次不行了。无奈，只好把以往讲经的节录拿出来塞责。 我此次回京是到北京大学迁悬置近三十年的户口，自从1988年我的干部组织介绍信、工资关系和户口迁进北京大学，我就再没有迁出过。互联网有史以来对我的空前诽谤就不提了，记得期间在江西抚州有个小痞子还叫嚣：“我就说你假冒北大教授了，有种你去告我！你不告就是不打自招。”老实说，我真

不熟悉中东问题的人也许不知道穆斯拉特是何许人也，穆斯拉特就是为2500万美元而出卖萨达姆的那个人。穆斯拉特青年时代就积极拥护萨达姆的施政方针，积极响应萨达姆的各项号召。1995年，经萨达姆的儿子介绍，穆斯拉特被提拔为萨达姆的贴身卫士，享有很高的殊荣。萨达姆政权被推翻后，穆斯拉特经不住威逼诱惑，出卖了萨达姆。 在出卖萨达姆后不久，穆斯拉特就被美军以种种口实关进了监狱，2500万美元也只能想想而已。美国政府的许诺可靠

天台山也未能幸免六十一年一遇的连阴雨，庄稼生长缓慢，山花也没有应季开放，好个阴冷的春天！素喜大和尚来寺，真让人高兴！不共同散散心岂不辜负我佛美意？ （一） 毋历干支雨，焉识煦日情。 方思温慨叹，又念满江红。 （二） 幽兰呈雅蓓，剑洒忆大风。 任尔施滴沥，馨犹沁踏行。 （三） 放眼收车墅，绮麻痛且忡。 佛家何所事？定慧待丰盈。 （四） 登临情浩瀚，拍遍问苍穹。 方丈惶梅雨？把伞向永恒。

总有那么多人，其中不乏党政官员，内心世界龌蹉不堪，当然，龌蹉不堪不会只停留于自慰，总要用它来推己及人。在一个强奸欲望激荡于心的人看来，他人也一定每时每刻想强奸人。这实在让人恶心！ 人与人往往是不一样的，尽管资本的积累必然伴随着道德的滑坡，但是，高尚的人还是有的。至少我敢用生命担保，我们的十四亿人口中至少有一位不卑鄙，因为我非常了解这个人。 在中国革命的历史上，二野与三野联合，用自己六十万装备相对差的

大学生帮助弱势群体维权为例，假如被维权方面被重金收买反倒向大学生们反戈一击怎么办？大学生们想过吗？历史上，一些士兵被重金收买就可以用铁锨和镐把把谢晋元打得脑浆四溅；在当代，民工富起来的第一件事就是换掉曾经共苦的妻子。什么是不可能的呢？充其量只是个价码问题？ 我不是说大学生不该为弱势群体维权，而是说我们当今的社会太复杂了，国际环境太复杂了，它已经远远超越大学生的判断能力了，又何况一旦成为维稳工作对象

义务教育应该有双重含义——开办者出于义务而开办，学习者尽自己的义务而学习。人类社会的进步虽然也是波浪式前进的，但是毕竟进入了开办义务教育的时代。如果一国政府不真正开办义务教育，哪怕是出于愚民政策的初衷，都是愚蠢的，因为，人类已经进入国民不读书就必然成为社会的拖累的时代。 教育事业的发展，尤其是进入义务教育时代以来，多数人产生了一种误解，以为学习就是教师在讲台上讲学生在台下听的过程，并且这样的学习是

小资就是小资产阶级分子的简称。在资本主义社会，资产阶级与工人阶级是一对对偶阶级，而小资产阶级不具有对偶性，即不存在对立统一的另一方，因此，不属于马克思和列宁意义的阶级。事实上，它只是一个阶级过渡态。 资产阶级之所以称之曰资产阶级，是因为它有资本并雇佣工人阶级，而知识分子这个社会阶层既不同于资本家也不同于工人。在资本主义社会中，知识分子必须做出社会抉择，即要么从事社会公益事业；要么出卖自己的智力为资

丁小平，男，1962年出生于黑龙江省延寿县，青年数学家、自然辩证法学家 [1] 。上世纪八十年代，丁小平就分别考入并就读于清华、北大和中央民族学院，成为新中国第一位横跨工、理、哲三个专业的硕士研究生。他多年来一直从事科研和校外教育活动，在哲学、心理学、科学方法、数学、物理学和中医学等多个学科指导博士和博士后 [2] 。代表作品有《浅谈现行微积分原理的错误》、《略论作为微积分原理的完善的实变函数》、《微分之讲授》、《

庸庸碌碌的人生可能没有高水平的幸福和深度的痛苦，可这是被糟蹋的人生。 上苍是存在的，不是人也不是神。上苍就是物质世界规律规性的总和。 做善事要心诚，只要坚持为人民的幸福做事，最后一定幸福。某些同学荒唐之处是做了点善事就等善报，等了两年没等来就不做了。 什么事情都要回头过来看，这样就会觉得之前遇到的难题其实没那么难，甚至还可以做得更好。所以就是要在不影响明天幸福的前提下想办法过好今天。 人生说到底还是活

“人是什么”？社会科学没有正确的人的模型，任何一个学科都建立不起来。哪个学不需要有“人”的模型？模型是简单性与代表性的辩证统一。拉美特利认为人是机器，费尔巴哈呢？虽然没有说人是机器，也是这个观点。马克思说，人是社会关系的总和，第一次开始重视社会性。人是自然的人和社会的人的耦合。“人是机器”丢了人的社会性。社会的人包括其观念（包括价值观）、思想、语言、文字、作风、习惯、习俗等。这些在人的生理、心理会

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又如，思考三角形内角和等于180° 第一（是什么），三条线段首尾相接所构成的封闭图形，这个图形的三个内角的大小加起来等于180°。 第二（为什么），准确地说，平面三角形的固有特性就是如此，一切规律和特性都是该事物所固有的，所谓为什么不过是人们用形式逻辑或形象逻辑的一个理解过程。在这里，我们所说的为什么就是，我们可以过三角形任意一个顶点作平行于第三边的一条直线，那么，相交的任意一边都和不相邻的角构成相等的内错角

创新 心理学的最新成果告诉人们，科学的创新一定在非自遣意识中产生，它的记忆形式是态的拓扑，它的逻辑类型为形象逻辑。而科学的规范形式产生于非自遣意识，它的记忆形式是态的分析，它的逻辑类型为抽象逻辑（亦即形式逻辑）但归根结底，这一切都是自遣意识对非自遣意识的反思。牛顿、莱布尼兹和欧拉所表述的东西都是处于非自遣意识中几近完成的创新。 创新在非自遣意识里发生，而不是在自遣意识里发生。因此逻辑推理，也就是说我

4.人生要善于总结其它人的不成功，我常常这样想，我一看到一人做事非常荒唐，我马上想我自己是不是有这毛病。看到其他人取得成功也要反思自己，我怎么不能。人最大的敌人是自己，自己之所以没取得成功，是自己的思想观念和习惯害了你。人生最本质的是与自己斗。打败了自己再打败别人，没有十全十美的人生。 5.不管是谁每当不能前进，都是人自身局限性导致，否则人的潜能发挥无线，因为除了动用自己力量，可以调动世界上人和物的力量

1.年轻的时候播种，使自己的志向高远起来，使自己丰富起来。夏天耕耘，秋天收获，冬天有自己幸福的晚年。 2.年轻的时候一定要把各方面的能力、才干丰富起来，使有预见力、心理承受能力来应付大的危机困难。 3.在人的一生当中，人强于另一个人，在我看来其中最重要的是思想。就是把一种东西通过思通过想真正感悟透了，一旦想透了，只要是小体系，一个独立的东西，就称为思想。

思考和反思的第一步就是弄清问题“是什么”，第二步就是弄清问题的“为什么”。学习艺术和技术之外的东西就是这么点子事儿，而学习艺术和技术中的原理也是同样遵循这个原理。不是吗？ 可现实中，确实有大量真东西没人信，而假东西反倒有人信。某些宗教不就是这样吗？有人布道，有人证道。那么，现在我就证一证“道”吧： 1、学习不仅可以不是一项艰苦的劳动，而且，还可以是一件十分惬意的享受； 2、任何一个正常人都可以在很多个学

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人生要面对和解决的问题可谓多矣，这样，就必涉及一个核心问题，当然这也绝不是说抓住核心不计其余。而是要牢牢抓住核心，兼顾好其余。幸福的人生，说穿了是一个活法问题。 为什么说善和睿智是人生的核心呢？因为：善有善报、恶有恶报；睿智有善报，愚蠢有恶报。这二者真实不虚。抓住善难度相对不大，其难主要在于善恶判断，剩下的便是诸恶莫作和众善奉行；抓住睿智则相对很难，这不仅要求人们不做糊涂事，而且还得解决好前述的兼

思考和反思的第一步就是弄清问题“是什么”，第二步就是弄清问题的“为什么”。学习艺术和技术之外的东西就是这么点子事儿，而学习艺术和技术中的原理也是同样遵循这个原理。不是吗？ 可现实中，确实有大量真东西没人信，而假东西反倒有人信。某些宗教不就是这样吗？有人布道，有人证道。那么，现在我就证一证“道”吧： 1、学习不仅可以不是一项艰苦的劳动，而且，还可以是一件十分惬意的享受； 2、任何一个正常人都可以在很多个学

“人是什么”？社会科学没有正确的人的模型，任何一个学科都建立不起来。哪个学不需要有“人”的模型？模型是简单性与代表性的辩证统一。拉美特利认为人是机器，费尔巴哈呢？虽然没有说人是机器，也是这个观点。马克思说，人是社会关系的总和，第一次开始重视社会性。人是自然的人和社会的人的耦合。“人是机器”丢了人的社会性。社会的人包括其观念（包括价值观）、思想、语言、文字、作风、习惯、习俗等。这些在人的生理、心理会

1.年轻的时候播种，使自己的志向高远起来，使自己丰富起来。夏天耕耘，秋天收获，冬天有自己幸福的晚年。 2.年轻的时候一定要把各方面的能力、才干丰富起来，使有预见力、心理承受能力来应付大的危机困难。 3.在人的一生当中，人强于另一个人，在我看来其中最重要的是思想。就是把一种东西通过思通过想真正感悟透了，一旦想透了，只要是小体系，一个独立的东西，就称为思想。 4.人生要善于总结其它人的不成功，我常常这样想，我一看到

我虽然几乎没被数学家教过，但我从不否认我是他们的学生，因为我此前没有数学上的创造，我是从读他们的书开始懂数学的，当然，这还得从我小时候说起。我爸爸一生钟爱开发边疆和建设边疆，我自然也就生在垦荒的环境下，那里没有教师，没有科学书籍。13岁那年，一个偶然的机会我得到一本九三农业机械学校作废的《微積分》，此教材的编者是王蓉孙先生，审校是江可宗老前辈，他们也许算不上数学家，可他们就是我的第一位微积分老师。我

当我们说“首先要肯定自己是个人”或者“首先要相信自己是个人”时，听到的人会大惑不解，既然如此，那就让我们从一个实例说起吧。 十六年前，我出席一个在边境上举办的高规格会议，北京方面有头有脸的人自然是少不了的，地方一看有这么多的领导参加，以省政府秘书长为代表的地方官员自然要好好伺候着。诚如同学们所知，没尊严的事我是不参与的。我倒也没什么地位，只是发展战略研讨会由我主持，包括中国最牛的几所学校的副校长在

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今天是我民族大学敬爱的导师佟德富先生八十大寿日。我，一个被互联网册封为大骗子的人，一个被党的一级工委多份文件宣称为劣迹累累的人，自然不能参加导师寿诞的庆祝，因为这会给他人带来不必要的麻烦。在此，我遥祝导师寿比南山！福如东海！ 给导师八十大寿写了几个字，实在是拿不出手，本来就没书法功夫，再加之笔、墨、砚都不凑手，也算是屋漏偏逢连阴雨吧。好在这个世界还有心到佛知。 我此生引以为幸之一的就是有（按姓氏笔画

生在上世纪六十年代的人，大多都读过毛泽东主席的《为人民服务》，而我读的遍数要多些，背下来是没有问题的。 不知怎么的，“……中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻……”又在我口中默念起来，我好像更理解这段话的深意了。 寺院旁的一位老先生过世了。说来惭愧，我还得这位九十多岁的老人

摘要：本文首先给出了丁小平所揭示的肯定嵌否定规律的基本内容；其次，论述了肯定嵌否定规律的用途和方法；又次，介绍了丁小平对包括肯定嵌否定规律在内的唯物辩证法基本规律所做的完善性工作；再次，论证了肯定嵌否定规律属于马克思主义；接着，论述了肯定嵌否定规律与否定之否定规律之间的关系；最后，对肯定嵌否定规律的现实和历史意义给出结论。 关键词：肯定嵌否定结构；辩证的否定；否定之否定 一、引言 我国的马克思主义哲学

我不能在所有方面给他人做老师，如果勉强地说的话，那也只有从哲学意义上说。我自认为我可以在我学有所长的方面给他人作老师。一个好的老师是希望自己的学生超过自己的，当然，这不是件容易的事。 当一个老师学生很多的时候，往往就会忙不过来，解决的办法是上大课或者利用生活中的一切机会。一个自认为能够帮助学生的老师往往不愿意学生半途而废，可是，现实中总不免要发生这样的事。要离开老师的学生大多是先产生一种感觉——自

佛祖教导世人贪、嗔、痴是人生苦痛的根源，芸芸众生大多不知道这个道理，即使知道，也大多不懂。 得心不等于贪心，所谓贪心就是违反因果关系的得心。佛偈云：“诸法因缘生，缘谢法还灭。”无因则无法，但也不是有因必有法。因也有质与量两个方面，因的质不对是不会引导出果的；因的质对了但量不足也引导不出果。因此，要想得到所要的果就得确保因的质对量达。故而，持贪心者不仅会事与愿违，而且，往往还会丢掉机会和招来麻烦。如

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　　本文转自《人民出版社-中国理论网》http://www.ccpph.com.cn/XSDT/202106/t20210604_282036.htm 　　摘要：马克思主义意义上的生产力是决定生产关系的原因，它与李斯特及其以前的政治经济学家们的生产力不是一回事。只有与社会主义原则和历史唯物主义原理以及剩余价值理论相一致的概念才可能是马克思主义意义上的生产力概念。包括劳动者和劳动资料两大方面的人们社会生产的实践能力的历史结果，才是唯物史观原理的生产力定义。 　　关键词：马克思

人生的秘诀有一些，但是不会太多。人生的秘诀之一就是认真和思考。不仅我这样严肃地讲给大家，还有一位高手，那就是毛泽东，也说过同样的话。1957年11月17日在莫斯科大学，面对数千名中国留学生，毛泽东主席提出了“世界上怕就怕认真二字”的名言。为什么说这句话？这个秘诀我教给大家了，如果你想用，做事的时候就必须认真，每做一步都要认真思考。 以钓鱼为例，以前在黑龙江也钓鱼。黑龙江钓鱼，没鱼则已，如果有鱼就玩命的咬钩，到

生在上世纪六十年代的人，大多都读过毛泽东主席的《为人民服务》，而我读的遍数要多些，背下来是没有问题的。 不知怎么的，“……中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻……”又在我口中默念起来，我好像更理解这段话的深意了。 寺院旁的一位老先生过世了。说来惭愧，我还得这位九十多岁的老人