法无定义，雅兴为上。自汉魏六朝以来，文人雅士、上层贵族对于熏香一事都是十分推崇。 至于宋代，文人情趣被高度重视起来，琴棋书画以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈现出博大雄浑的态势，熏香至此也成了一门艺术。达官贵人和文人墨客经常相聚闻香，并制定了最初的仪式。 文人品香，常设有香席，相知好友相邀举荐，择一雅地而成香席。 静室之中，幽香缭绕，亦断亦续，香韵幽绵。宾主虽不假一言，却于无言中贴近彼此性灵。 古人云

【周嘉胄《 香乘》自序】 余好睡嗜香，性习成癖，有生之乐在兹。遁世之情弥笃，每谓霜里佩黄金者，不贵于枕上黑甜；马首拥红尘者，不乐于炉中碧篆。香之为用，大矣哉。通天集灵，祀先供圣，礼佛籍以导诚，祈仙因之升举，至返魂祛疫，辟邪飞气，功可回天，殊珍异物，累累征奇，岂惟幽窗破寂，绣阁助欢已耶。少时尝为此书，鸠集一十三卷，时欲命梓，殊欺挂漏，乃复穷搜遍辑，积有年月，通得二十八卷。嗣后，次第获睹洪颜沈叶四氏香谱

如题，叩谢

日本正仓院之国宝，“天下第一香•兰奢待”。足利义政、织田信长、明治天皇，其实还少了一个德川家康，他们都曾细品此香，这是一块见证了日本历史风云的沉香至宝。据资料看仅是一块黄熟香，故而说明两点，一是沉香是否沉水这个指标虽然很重要，但并非唯一的判断标准，国宝也可以是浮水沉；二是日本对香文化的重视程度，我从未在国内任何一家官方博物馆见过把沉香奉若珍宝的，在大国眼中不过一种材料而已...固然富有，又何其可叹...

不置可否？

焚香之室，不必太大，太大则香气涣散，不利品闻。宋诗《堂东小室深丈袤半之戏作》中有云：“小室舍东偏，满窗朝日妍。研池生细浪，香岫起微烟”。古人常常以“容膝之室”、“丈室”作为焚香之用，室小则容香持久，可令处处生馨。 一间小室，除了利于品闻香韵，还能让心性安稳明澈。宋代诗人陆游在《小室》诗中便言：“小室仅容膝，焚香观昨非”，表达了陆放翁在容膝小室兄焚香自省的情形。人处斗室之中，心神收敛放松，此刻此境最

佛教自从于东汉明帝时（西元65年）传入中国后，伴随而来的除了佛经、佛像外，尚有印度及中亚的用香文化。大论师龙树菩萨（150～250年）曾著有《香合宝鬘》、《和合香法》；玄奘大师的《大唐西域记》中亦记载了“法华诸香”：须曼苒华香、阇提华香、波罗华香、青赤白莲华香、华树香、果树香、旃檀香、沉水香、多摩罹跋香、多伽罗香、拘陀罗树香、曼陀罗华香、殊沙华香、曼殊沙华香等等，在在说明了香在佛教中占有极重要的地位。 佛事

香粉可用于制作线香盘香打香篆等，纯正香粉个人香薰佳品。可少了试用

出香炉

近百年来日本延续了中国的香文化，并发展成香道，之后又流入我国台湾，在经过台湾人把文化推广到大陆来。品类丰富的芳香植物已用于香身、熏香、辟秽、驱虫、医ne疗养生等许多领域，并有熏烧、佩戴、熏浴、饮服等多种方法熏香风气在一定范围流行开来。

古人云，“焚香看画，一目千里，云树蔼然，卧游山水，而无跋涉双足之劳。” 居斗室中，燃一炉香，就香品画，画中山水虚化，观画者形神俱远游。 自然雅致，怡情安然。 这是古人的雅趣所在，今人力有未逮。 中国文人惯以物载道，追求意与境的贴合，凡事凡物无论形式还是气韵都讲求雅。 传统文人之雅，琴、棋、书、画、诗、酒、花、香、茶。 九大雅事，集中国传统美学与生活方式一体。 其中，茶为大雅，历来推崇备至。 香虽雅，却常为忽

“香”通过对视觉、嗅觉等方面的刺激，对人们的大脑产生各层面的影响，进而启发思绪，疏解精神压力，营造愉悦而温馨的环境，令人们身心舒畅，有益健康。 　　 一般而言，不论这个地区本身是否出产香料，香料在古代还是价格昂贵又稀少之物，所以在很长的一段时间里，香料并不是一般民众可以经常使用的东西，多半是具有一定地位或财富的人才有能力使用。等到交通便利、价格降低之后，加上长期受到各种宗教意义与文化意涵的刺激，文人

香，气味之学，如日常呼吸空气一般。古人以馨香喻美德，屈子云：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”君子佩兰、佩玉、佩香囊，皆是以此喻德。美好的气味能令人愉悦，恶臭杂味会令人厌弃。日用焚香品香，则以其净化身心内外的空间。 而在中国的二十四节气当中，对于用香也有着不同的讲究：春有兰馨、夏有荷风、秋有桂香、冬有梅韵，四时不断的天地大美，始终萦绕心间；端午佩香囊、夏至戴香珠、白

“一切都已经随时光流逝，那一切随缘升起而后飘散的香气，一切在芬芳中催生的爱与怨，情与欲，一切如兰如麝的故事与身影。如今，我们回忆这一切，恍惚间竟难以相信这一场往昔的真实性。然而，所有的那些芳香都曾经是真实的，所有的那些情感和欲望也都是真实的，正像一年年的花开花落，成就了古典的画堂影深，闺意绵绵。” 《画堂香事》 孟晖 著 南京大学出版社 2012年7月第1版　定价38.00 内容简介 · · · · · · 本书由与熏香习俗相关的

#七夕 | 香消碧篆，烛沉红影，此夕深闺频祷。# 天上初流火，人间乍变秋。鹊桥银汉瑞云浮。织女今宵，何处唤牵牛。闺女离闺阁，无愁自起愁。焚香乞巧拜无休。恁肯灰心，守拙列仙俦。 七夕，庭院中摆设香案，焚香祷告、乞求得巧，是古代女性七夕当天的主要活动之一。 与今天常用的线香不同，古人使用的香的形态都是丸、饼、末。虽然在元代开始出现线香，但香丸、香饼仍然是用香的主流。 古人绘画中描绘用香多是焚烧香丸，描绘线香的画作

今天教徒弟做了手工线香,利用手工挤香器。 一款印度老山檀香 一款7年陈艾香

海南文笔生香携手五里路有机茶园共同举办了一场主题为“赏茶品香，诗意生活”的香艺、茶艺鉴赏雅集。以香会友，品茗论道，以沉香、白茶为媒，邀四方来客共享诗意生活。 雅致的香室，优美的古典音乐，讲究的陈列，一炷细细的线香，一缕袅袅的青烟，一杯清清的白茶，将在场来宾带入了悠游典雅、至善至美的境界。沉香的清芬之气安心定神，有助于心神集中，同时也是珍稀的芳香药材，具有温中理气、祛风除湿，消炎止血，可以净化空气，

#沉香术语# 野生香：自然界生长成熟的野生沉香树，在受到来自外界伤害（雷击、风灾、虫害、自然病变等）后所结的沉香。 人工香：通过人工致伤沉香树所结成的沉香。（包括野生和种植的沉香树）。 沉水香：脂凝紧密、结实，入水沉底者。其香气十分香甜。 栈（笺）香：半浮沉于水中者，其香气格外清越。 黄熟香：浮于水面者，含油量少但香味不差。 生结（生香、活沉）：在已结香的活树种采出的沉香。 熟结（熟香）：已结香的沉香树因枯死

我是香学老师，想在潍坊举办活动，教授课程。怎样才能发布通知？发布到哪里？有没有这类联系业务的人呢？烦请大家帮我转发，解答，谢谢

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中国香文化是我国传统文化的重要组成部分，是融和了儒、释、道、医、武、易、礼等内容为一体的文化艺术学科；其中包含了香历史、香文学、香器、香具、香方、香料、香席、制香、用香、识香、辨香等内容；并融汇了考古、美术、设计、音乐、自然科学、植物学、医学、美学等内容；常见别称有“香事、香学、香席、香艺、香道”等。

#养鼻之道# 香道，是指呼吸着去享受香气、养身健体，于心旷神怡中达到沉静灵动境界的一种高尚优雅的方法。早在汉代，名医华佗就曾用丁香、百部等药物制成香囊，悬挂在居室内，用来预防肺结核病;明代医家李时珍用线香“熏诸疮癣”;在清宫医药档案中，慈禧、光绪御用的香发方、香皂方、香浴方等，都是采用传统的香味疗法。 在快节奏的今天，很多人对香道颇感隔膜，其实香道在我国源远流长。春秋时期的《诗经》，就有很多地方谈到远古生

#香十德之我见# “感格鬼神，清净身心；能除污秽，能觉睡眠；静中成友，尘里偷闲；多而不厌，寡而为足；久藏不朽，常用无碍”，此乃北宋黄庭坚所撰《香十德》。 黄庭坚不仅是一位伟大的书画家、文学家，同时也是一位香学大家，喜香、用香、合香，《香十德》乃是对香品内在特质的高度概括，对后世香文化的研究具有深远的影响和意义。 感格鬼神 香为“聚天地纯阳之气而生者”，所以纯阳之性，上感于天，下感于地，固有“感格鬼神”之功

#香的文化精神# 中国数千年用香的历史，已经形成了一种独特的香文化。文化是对内在精神的一种改造。从这个意义上来说，用香已形成了一种精神文化。那么，到底什么才是香文化的精神内涵？这种底蕴的背后又有哪些？今天让我们简单一窥，中国的香文化。 中国的香文化代表一种任性逍遥，豁达脱俗的精神。香文化的实质，就是超越世俗的情趣，放弃世俗的捆绑，与大道同在同行，与天地为一，摆脱一切精神的捆绑，进入自由自在、无拘无束、

香道起源（一） 谈及香，我们首先从汉字“香”开始。许慎《说文解字》云：“香，气芬芳也。”“馨，香之远闻也。”而探究“香”的具体会意象形字释义，其字源于谷物之香。甲骨文中的“香”形如“一容器中盛禾黍”，指禾黍的美好气味。篆文变作从“黍”从“甘”，“黍”表谷物，“甘”表甜美。隶书又省略写作“香”。

[玩香大佬的朋友圈！] 香文化上下五千年玩香嗜香如命的人不计其数香，不仅是日常熏物闲情逸致更是精神依托 一炉香装着千载文人梦藏着说不尽的情思 当今一炷香是时间缝隙里片刻清宁慢生活有香伴

六国五味 六国（香名） 　　五味 1 伽罗 　　　　　辛 2 罗国　　 　　　甘 3 真南蛮 　　　　檀辛 4 真那贺 　　　　无 5 佐曾罗　　 　　酸 6 寸门多罗 　　　苦

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海南沉香是世界公认的上等沉香,其显著的特点是香气醇厚,甘甜清凉,馥郁持久。爆发力和扩散力都优胜于世界众多产区的沉香。上好的海南沉香结油紧密细腻,几无纤维,油脂棕黑发亮,熟香泛黄、油老泛红泛紫被誉为“琼脂”。其清闻会有淡淡的清香,熏香时层次丰富,初起清越气凉,接着香甜持久,最后乳香不焦。香韵始终美妙,沁人心脾。海南沉香的优异特性,无论用于熏香、泡茶、泡酒、提油和制药等，绝对是上等的选材。另外,海南也出产奇楠,但产量极

申请人：禅香之道 申请感言：香学，是中华的传统文化。继承和发扬是我辈之责。申请吧主是为了督促自己更好的学习。

古雅 | 焚香，挥世尘 风雅闲情，真赏不尽 《长物志》中曰： 夫标榜林壑，品题酒茗， 收藏位置图史、 杯铛之属于世为闲事， 于身为长物，而品人者， 于此观韵焉， 才与情焉，何也？ 非有真韵、 真才与真情以胜之，其调弗同。 传统雅事中无限丰富的内容， 任何一个小点都能 如抽丝般牵出一条彩练。 如「香事」， 我们可以领略汉唐 至明清的各种香具， 诗文和绘画中古人的各种香事。 陈继儒说： 余尝净一室，置一几， 陈几种快意书， 放一本旧

香道，是指从呼吸去享受香气，养身健体、凝气安神的一种高尚优雅的方法。它始于中国，至古尧、舜、禹、礼记中谈及祭天、礼佛、殷商时代就有香炉问世，汉末的《名医别录》对其就已经有文字记载，至今已有几千年历史。 香道博大精深，并不只是狭隘地指佛道所供的香。从香道在中国的历史来看，汉代之前用香是以汤沐香、礼仪香为主，汉魏六朝博山式的熏香文化大行其道。隋唐五代用香的风气更盛，东西文明的融合，丰富了各种形式的行香

焚香，是指人们将动物和植物中， 获取得天然香料进行加工， 使其成为各种不同的香型， 并在不同的场合焚熏， 以获得嗅觉上的美好享受。 焚香一开始就从人们的，生理需求迅速与精神需求结合在一起。在唐代，达官贵人、文人雅士，及富裕人家就经常在聚会时，争奇斗香，使熏香成为一种艺术，与茶文化一起发展起来。 至宋，我国的焚香艺术达到鼎盛。人们除了日常焚香，更是将焚香与点茶、插花、挂画一起，称为“四般闲事”。 古人对焚香

第一篇：《一自檀郎便逐风——檀香考》（柴门苏星河） 【檀香】 相对于西域的诸多树脂香料，檀香的本草名物考据没有那么多疑异，古今同指，普通人一提檀香，便有直接印象。 檀香古称“旃檀”，最早见于三国康僧铠译《大无量寿经》卷上：“口气香洁，如优钵罗华，身诸毛孔出栴檀香，共香普熏无量世界。”[1]作为香料的檀香源出于佛经，常见于佛经，可见檀香与佛教的密切关系。后人常说“檀为佛使，佛伴檀行”，至今中国、日本的寺庙用

【《堂主说香》图文版第一集】 大家好，欢迎收听我录制的这档节目。首先做一个自我介绍，我叫青花加紫，是一名小小的制香师，而我制的香比较特别，被称为“中国香”。因为如果我做的是精油或者香水之类，那么我就要叫调香师了。 那为什么我称自己为制香师而不是调香师呢，就是因为这个“制”字除了有制作的意思以外，还有一重特殊的意义，那就是炮制。炮制原本是属于中医中药领域的一个专有名词，意思就是要增强某种药材的药效，同

老山檀必须有奶香味吗？

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贵降，嚼：苦、微麻、化，化够带甜。熏：香、甜、可以提味。【图片】【图片】

出香之道 香的味道雖然件件不同，但基本類別卻不是很多，獨門的奇香異木則更是少之又少。所以在香席上出香，如何能在同中求異，令人為之贊嘆而有所感懷，表面上看來並不容易。 其實出香如配菜，首先要懂得香木氣味間的生、克之理，以及其主、從之道。席中的陪香、主香、副香必須各如其份，因此如何出香其實是一個智慧上的問題，而非香材貴賤的問題。所以“美爐有所不舉、貴香有所不用，通於變化之理者，知用香矣”。 如果迷信貴香才

香的故事 原着／刘良佑 整理／傅佩芳 佛教自从于东汉明帝时（西元65年）传入中国后，伴随而来的除了佛经、佛像外，尚有印度及中亚的用香文化。 大论师龙树菩萨（150～250年）曾着有《香合宝鬘》、《和合香法》；玄奘大师的《大唐西域记》中亦记载了“法华诸香”：须曼苒华香、阇提华香、波罗华香、青赤白莲华香、华树香、果树香、旃檀香、沉水香、多摩罹跋香、多伽罗香、拘陀罗树香、曼陀罗华香、殊沙华香、曼殊沙华香等等，在在说明了

感格鬼神，清净身心，能拂污秽，能觉睡眠，静中成友，尘里偷闲，多而不厌，寡而为足，久藏不朽，常用无碍。 ——黄庭坚《香之十德》 古人行九雅：『焚香、品茗、听雨、赏雪、候月、酌酒、莳花、寻幽、抚琴』，几许天赐，几般人为，唯有应景而作，方得幽隐真趣。听雨焚香，正宜此时！ 香，代表的是一种品味，一种优雅的生活情态，一种诗意的享受，精神上的高雅追求。中国香文化源远流长，焚香是古人生活必不可少的一部分，其最大的品

■ 愈近树心与根部的材质愈好，常制成木粉、木条、木块等或提炼成檀香精油。檀香还是一味重要的中药材，历来为医家所重视，谓之“辛，温；归脾、胃、心、肺经；行心温中，开胃止痛”。外敷可以消炎去肿，滋润肌肤；熏烧可杀菌消毒，驱瘟辟疫。 ◎部位之分 ■ 一般部位：指檀香木的枝或干，枝较细，干较粗，最为常见。 ■檀香头：指的是树的根部，即树根、树头。每一棵树木只会有一个树头，养份最好，老山头味道最浓郁、色泽较深。相