阴阳是可以互相转化的，因为有无相生的道理。从理论来说，可以把有看作无，同样也可以把无看作有。很早以前说的有点不记得了。阴阳就是有无。太极就是有无。无极呢？太极就是有名。从无极生太极来说上帝也未尝不一定在

道德经就说，知其白守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。

简单来说，有无是可以相互转换的，天地可以变无，无也可以生出天地。但终归太极就是有名，就是有和无，而有和无就是两仪。无极就是无名。你把它看作是一样东西就懂了。

所以道也不一定不是上帝，上帝不一定不存在。因为上帝也可以有的一面体现，也可以无的一面体现。

天地尚不能久，天地代表的就是有无的太极的一面，却不能为久。道乃久。因为天地是分开的，一阴一阳之谓道，道是集合的，我猜想如此。

就说有名根本生自于无名。就是有个无你想象不清楚，那根本来说是阳气，或道冲。就说有名就是太极，这样你就好理解。太极来自于无极。

无可以转换成有，有可以转换成无，是两仪。两仪它为什么消失不了呢？这主要看是产生于谁。易有太极是生两仪，无极有太极，太极生两仪。先打个底子。晚上再想。

为什么以巧合来说不一定要非是无那样，但到底怎么来的有呢？却也无从得知。有名显然就是太极。无名就是无极。太极分有和无，可以相互的转换。

具体为什么称作一阴一阳之谓道呢？当然简单而言，一无一有加起来就是道了。那为什么说无极生太极，太极生两仪呢？有一个生的关系？因为无极就是无而已，无极生出了太极，也就是有，因为看太极图得知太极是偏有的方面，一而已，用庄子的话说，有一而未形。就说已经有了，只是形式转换上还偏无，是一种有无的糅杂，然后太极就生出了两仪，也就是阴阳，也就是具体的有无。

世上没有什么比有无更大的了，而有无出现并转换的过程就分出了无极和太极和两仪。这都是说它的出现面。一开始是彻彻底底的无，也就是无极，后来无极萌芽出的有的层面，但还未形，也就是太极阶段，太极从有无的调和中完全生出了有，那就是两仪阶段，简单说就是，两仪初分。

这是一种演化的关系。看样子并没有上帝。从上帝的逻辑来说，上帝只能是无极，因为一切为阴与阳，那么太极的源头，很可能是上帝的一种形式存在了。当然这是一种想象。因为上帝莫名其妙的出来上帝恐怕也不会答应与满意。阴阳的最大的体现面是天地。而无极为源头，天地回到太极里，太极回到无极里，那么天地和太极无极都是一样的。太极是一种“无与有”的状态，是一种阴阳的交合，互分不开。而无极若是上帝，那么就是说阴阳的全部之气合成了一个人的样子，因为无中生有出来，出来的主要是气，或者以气来表示。因为体现上主要是有的一面，但无主要是可以从用上不用，也就是消失。你看但凡东西都可以化为空气，所以老子有言，无之以为用，有之以为利。从原本来说，无有什么用呢？气当然是有的一面，与其说是无生的，不如说本来就有。无生出了有，那么一切都是有的作用，那么无又有什么作用呢？我的想象来说就是消失，无有就是无，没有有的地方就是无了，但凡让有消失的用就是无的用，所以有给我们提供了器上的便利，无给我们提供了空上的用。因为人也为万物，也是器的体现上可衡量的一种，称为万物。所以说若有上帝也主要体现在有的一面，只是说随时可以消失为无。无有之间也就是上帝了，“能消失的是无，能产生的是有”，我这一句总结很开拓。上帝也就是有的面貌吗？用中国神话三清来说，三气，元始天尊为始气，灵宝天尊为元气，道德天尊为玄气。也就是说若用现在的上帝话说，有也就是上帝，因为从本身来说有总有体现，有生万物，万物同为有，万物同齐一。简单来说，有是无穷无尽的，无中生得出无穷无尽的有，从实际来说，上帝应该是天。因为上帝必须符合大的逻辑，就说无穷无尽的生有，若上帝是人，那么显然大象也大于上帝的话，那么只能说人的上帝能变出有，因为上帝主要是有的体现面，只说可以消失为无。但相对来说天更像是上帝，因为上帝也需要天，若天就是上帝，则明显来说，天可以消失在无里面。

两条重点，“能消失的是无，能产生的是有”。二，上帝不过只是呈有的体现形式而可以消失在无中。

地为物，为阴，天为气，为阳。此两种是分开的，若此两种合二为一呢？那就是上帝？一阴一阳之谓道。那阴阳究竟是什么呢？阴阳合起来就是道，天地的源头来说，若是无名，那么无名很可能是上帝，因为一阴一阳之谓道，合二为一，“世人皆谓我道大，似不肖”若肖久矣其细也夫”。但上帝存在于哪里呢？然道也是无中吗？所谓阴阳究竟为何？若就是有无，那么不是言一有一无就是道吗？那太极生两仪，两仪当然是阴阳，阴阳即有无，那么太极是一样东西呢？还是说一种有无运动的转变呢？无极生太极，太极生两仪。为什么有个主导的生的关系？无极究竟是什么呢？太极究竟是什么呢？难道还有什么东西可高于两仪？两仪本消失不了呀！依靠的就是两仪，而且所谓一阴一阳之谓道。可能存在于一个先后的关系。那又是什么关系呢？还有比有无更早的吗？当然据道德经的说法，一共有两样东西，一个是道，也就是无名，一个是名，也就是有和无。此两者同出而异名。那么有名和无名是什么关系呢？可能从先后顺序来说。先有的上帝，上帝即代表阴阳，或王乃天，上帝是一阴一阳的，或是隐藏在无中的，也就是无极，是从阳演变的，然后到太极，然后才分出两仪。这着实还不好理解。

庄子云:阴阳者气之大也。无的作用就是让有消失，有的作用是直接的，体现于气上面。我想不到无还有什么作用，如果无中生有，那么也只是服务于有而已。这可以用神通之变化二字来加以说明。有无相混，相合就是上帝，那么为什么说无极生太极，太极生两仪呢？应该来说两仪就是上帝呀！不好理解，着实不好理解。从悠远来说，无都是消失不了了，怎么还会在它之先呢？两仪本是全部又怎么说需要靠谁来生呢？有名混起来是太极，就说有名本是存在的，体现面就是天地，天地可以说是太极的体现面。那么无极呢？天地的源头是搞不清楚哪里来的。可以说有无不知道哪里来的吗？