《礼记·昏义》：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教，故外和而国理。”

《后汉书》：夏、殷以上，后妃之制，其文略矣。《周礼》王者立后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御，以备内职焉。后正位宫闱，同体天王。夫人坐论妇礼，九嫔掌教四德，世妇主丧、祭、宾客，女御序于王之燕寝。颁官分务，各有典司。女史彤管，记功书过。居有保阿之训，动有环佩之响。进贤才以辅佐君子，哀窈窕而不淫其色。所以能述宣阴化，修成内则，闺房肃雍，险谒不行也。

《旧唐书》：妃三人。 正一品。《周官》三夫人之位也。隋依周制，立三夫人。武德立四妃： 一贵妃，二淑妃，三德妃，四贤妃，位次后之下。玄宗以为后妃四星，其一正后，不宜更有四妃，乃改定三妃之位：惠妃一，丽妃二，华妃三，下有六仪、美人、才人四等，共二十人以备内官之位也。 三妃佐后，坐而论妇礼者也。其于内，则无所不统，故不以一务名焉。六仪六人， 正二品，《周官》九嫔之位也。 掌教九御四德，率其属以赞导后之礼仪。美人四人， 正三品，《周官》二十七世妇之位 也， 掌率女官修祭祀宾客之事。才人七人， 正四品，《周官》八十一御女之位，掌叙宴寝，理丝枲，以献岁功。

唐代卢纶的《天长久词》也写道：“台殿云深秋色微，君王初赐六宫衣。楼船泛罢归犹早，行遣才人斗射飞。”

汉魏晋直到隋唐，后宫妃嫔制度采取的是视比制，对应的是外朝官员，同属国家公务员之列。
《汉书》：汉兴，因秦之称号，帝母称皇太后，祖母称太皇太后，適称皇后，妾皆称夫人。又有美人、良人、八子、七子、长使、少使之号焉。至武帝制婕妤、娙娥、傛华、充依，各有爵位，而元帝加昭仪之号，凡十四等云。昭仪位视丞相，爵比诸侯王。婕妤视上卿，比列侯。娙娥视中二千石，比关内侯。傛华视真二千石，比大上造。美人视二千石，比少上造。八子视千石，比中更。充依视千石，比左更。七子视八百石，比右庶长。良人视八百石，比左庶长。长使视六百石，比五大夫。少使视四百石，比公乘。五官视三百石。顺常视二百石。无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者皆视百石。上家人子、中家人子视有秩斗食云。五官以下，葬司马门外。
《后汉书》:及光武中兴,斫雕为朴,六宫称号,唯皇后、贵人。贵人金印紫绶,奉不过粟数十斛。又置美人、宫人、采女三等,并无爵秩,岁时赏赐充给而已。

《三国志·魏书》：汉制，帝祖母曰太皇太后，帝母曰皇太后，帝妃曰皇后，其馀内官十有四等。魏因汉法，母后之号，皆如旧制，自夫人以下，世有增损。太祖建国，始命王后，其下五等：有夫人，有昭仪，有婕妤，有容华，有美人。文帝增贵嫔、淑媛、脩容、顺成、良人。明帝增淑妃、昭华、脩仪；除顺成官。太和中始复命夫人，登其位於淑妃之上。自夫人以下爵凡十二等：贵嫔、夫人，位次皇后，爵无所视；淑妃位视相国，爵比诸侯王；淑媛位视御史大夫，爵比县公；昭仪比县侯；昭华比乡侯；脩容比亭侯；脩仪比关内侯；婕妤视中二千石；容华视真二千石；美人视比二千石；良人视千石。

《晋书》：周礼，天子立一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听王者内政。故《婚义》曰：“天子之与后，如日之与月，阴之与阳。”由斯而谈，其所从来远矣。故能母仪天下，助宣王化，德均载物，比大坤维，宗庙歆其荐羞，穹壤俟其交泰。　

《宋书》：帝祖母号太皇太后，母号皇太后，妃号皇后，汉旧制也。晋武帝采汉、魏之制， 置贵嫔、夫人、贵人，是为三夫人，位视三公。淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、 修仪、婕妤、容华、充华，是为九嫔，位视九卿。其余有美人、才人、中才人，爵 视千石以下。高祖受命，省二才人，其余仍用晋制。贵嫔，魏文帝所制。夫人，魏 武帝初建魏国所制。贵人，汉光武所制。淑妃，魏明帝所制。淑媛，魏文帝所制。 淑仪、修华，晋武帝所制。修容，魏文帝所制。修仪，魏明帝所制。婕妤、容华， 前汉旧号。充华，晋武帝所制。美人，汉光武所制。世祖孝建三年，省夫人、修华、 修容，置贵妃，位比相国；进贵嫔，位比丞相；贵人，位比三司，以为三夫人。又 置昭仪、昭容、昭华，以代修华、修仪、修容。又置中才人、充衣，以为散位。昭 仪，汉元帝所制。昭容，世祖所制。昭华，魏明帝所制。中才人，晋武帝所制。充 衣，前汉旧制。太宗泰始元年，省淑妃、昭华、中才人、充衣，复置修华、修仪、 修容、才人、良人。三年，又省贵人，置贵姬，以备三夫人之数。又置昭华，增淑 容、承徽、列荣。以淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为 九嫔。婕妤、容华、充华、承徽、列荣凡五职，班亚九嫔。美人、中才人、才人三职为散役。其后太宗留心后房，拟外百官，备位置内职。

《魏书》（北魏）：高祖改定内官，左右昭仪位视大司马，三夫人视三公，三嫔视三卿，六嫔视六卿，世妇视中大夫，御女视元士。后置女职，以典内事。内司视尚书令、仆。作司、大监、女侍中三官视二品。监，女尚书，美人，女史、女贤人、书史、书女、小书女五官，视三品。中才人、供人、中使女生、才人、恭使宫人视四品，春衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。

所以如果一位女士身为后宫妃嫔，如果得宠、生育子女、在教育子女上有积极向上事迹，说明她“工作”做得好，属于“优秀员工”，对于她来说是荣耀之事，在其史书的本人列传上没有不提的道理。类比一下现代，如果真是毕业于名校、硕博学历、有科研经历、获得过有含金量的奖项、拿到过奖学金等等，出门在外找工作的时候难道不写在简历上，面试的时候也不赶紧提出来，难道等着将来干活的时候和老板聊天顺嘴带出来吗？
苻坚粉从史书各个犄角旮旯里东拼西凑出来的一个“聪明有才+美貌+生育一子二女的宠妃张夫人”，结果本传列女传这个“大席”上一个字没提，什么都没有。只有她劝谏之后，苻坚态度不好也不听劝，苻坚兵败，她自杀，这么点内容。这位张才女很可能没有任何子女，并且在淝水战场上就已经香消玉殒了。

同样是晋书列女传，孩子有出息，（苻诜得宠也同样劝谏不要攻晋，算一个“有出息”）
王浑妻钟氏，字琰，颍川人，魏太傅繇曾孙也。父徽，黄门郎。琰数岁能属文， 及长，聪慧弘雅，博览记籍。美容止，善啸咏，礼仪法度为中表所则。既适浑，生济。浑尝共琰坐，济趋庭而过，浑欣然曰：“生子如此，足慰人心。”琰笑曰： “若使新妇得配参军，生子故不翅如此。”参军，谓浑中弟沦也。琰女亦有才淑， 为求贤夫。时有兵家子甚俊，济欲妻之，白琰，琰曰：“要令我见之。”济令此兵 与群小杂处，琰自帏中察之，既而谓济曰：“绯衣者非汝所拔乎？”济曰：“是。” 琰曰：“此人才足拔萃，然地寒寿促，不足展其器用，不可与婚。”遂止。其人数年果亡。琰明鉴远识，皆此类也。
郑袤妻曹氏。鲁国薛人也。袤先娶孙氏，早亡，娉之为继室。事舅姑甚孝，躬纺织之勤，以充奉养，至于叔妹群娣之间，尽其礼节，咸得欢心。及袤为司空，其子默等又显朝列，时人称其荣贵。
杜有道妻严氏，字宪，京兆人也。贞淑有识量。年十三，适于杜氏，十八而嫠居。子植、女韡并孤藐，宪虽少，誓不改节，抚育二子，教以礼度，植遂显名于时， 韡亦有淑德，传玄求为继室，宪便许之。
李玄盛后尹氏
凉武昭王李玄盛后尹氏，天水冀人也。幼好学，清辩有志节。初适扶风马元正， 元正卒，为玄盛继室。以再醮之故，三年不言。抚前妻子逾于己生。　

再比较张才女与张淮北；
首先还是称呼的问题，
其次，张淮北出现的时候，苻坚和她说的那句话，“朕若用【朝臣】之言，岂见今日之事邪？当何面目复临天下也！”
记得曾经吧里也有人疑惑过这一点，“张夫人”不是也劝他不要攻晋了吗，在此刻人家的担心和劝解果然变成现实了，怎么也不顺带提一嘴“后悔没听你和朝臣的劝”、“后悔没听你们的劝”，直接把她一起加上呢？
不过曾经好像大家都给认为是苻坚一点也不尊重她、非常轻视瞧不起她，对她的态度直接是“你个女的头发长见识短知道个啥，朝廷上的事情少掺和”，所以干脆都没想起来她也劝过自己；或者干脆是觉得苻坚神经大条粗矿、直男思维（？）不懂也不了解女生心思……
然而其实忽略了，或者说当时几乎都没去想，另一种非常简单且完全合理的可能，就是淮北这位张女士和当初劝他不要攻晋的那位“张才女”不是同一个人。

“才女”与“夏姬”；
虽然苻坚粉在捏橡皮泥中，“张夫人”的美貌、得宠设定都是从这位“张夏姬”身上掰出来的，但是，这两位的行为难道不觉得OOC吗？
而苻坚又没称帝，王爵之妾也是有夫人这个品级的，银印青绶，位视二品，哪怕是亲王家的普通五六品贵妾，出门在外也会被好歹尊称一声夫人，而且晋书列女传作者明显知道同样是写某人的妾，直接称呼“某某妾”和称一声“某某夫人”，是有区别的，最主要的就是地位尊卑的区别。张天锡那两个妾是因为生前真的就是诸姬，张夏姬明显史官相对而言最没有好感，然而到底还是（不得不）尊称了一声“夫人”，而史官最有好感、最想表扬的张才女，为什么一句“夫人”也没得到呢？很可能因为不是贵妾，如果就是一个低品级的御女，叫什么夫人？
古人对于人的品级名分非常看中，因为不同等级的福利待遇也不同，类比一下现代情况，你上学时再觉得一个老师上课很好，但是在正式书面上，人家如果是副教授就是副教授，怎么可能直接就写教授？

而清代人编辑的屠本《十六国春秋》是这样的：
【坚夫人张氏，不知何许人，明辨有才识。坚将入寇江左，群臣切谏，不听。张氏进曰：“妾闻天地之生万物，王者之治天下，皆因其自然而顺之，故功无不成。是以黄帝服牛乘马，因其性也；禹浚九川、障九泽，因其势也；后稷播种百榖，因其时也；汤武帅天下而攻桀纣，因其心也。皆有因则成，无因则败，今朝野之人皆言晋不可伐，陛下独决意行之，妾不知陛下何所因也。书曰：‘天聪明自我民聪明。’天犹因民，而况于人主乎！妾又闻王者出师必上观天道、下顺人心，今人心既不然矣，请验之天道。谚云：’鸡夜鸣者不利行师，犬羣嘷者宫室必空，兵动马惊，军败不归。’自秋冬以来，众鸡夜鸣，羣犬哀嘷，廐马惊逸，武库兵器自动有声，吉凶之理非微，此皆非出师之祥也。如妾所论，愿陛下详而思之。”坚曰：“军旅之事非妇人所当豫也！”遂兴兵南伐，张氏请从。其夜，坚梦葵生城内，明以问之，张氏曰：“若征军远行，难为将也。”坚又梦地东南倾复，以问，云：“江左不可平也，君无南行必败之象也。”坚不从，果大败于寿春。单骑遁还，顾谓张氏曰：“朕若用朝臣之言，岂见今日之事耶！当何面目复临天下也！”潸然流涕。及坚死，张氏乃自杀。】

给“张夫人”融合了好几个事迹，饶是如此，就是没有把“夏姬事件”也给加上。打仗的时候坚决要跟着，恨不能遇到危险时以身代之，然而仗一打败，情况还不明朗呢，直接想办法去投奔别人，前后确实OOC。如果张夏姬是苻坚宠妃，结果苻坚一战败，她立马跑去找慕容暐，要是苻坚粉觉得这样宣传没问题，我自然也无异议。
屠本还杂糅了不知道哪来的“妇”的算命解梦故事，但就是没融合张夏姬。
《太平御览》原文是这样的：【《异苑》：苻堅將欲南師也，夢葵生城內。明以問婦，婦曰：「若徵軍遠行，難為將也。」堅又夢地東南傾，復以問。云：「江左不可平也。君無南行，必敗之象也。」堅不從。卒以敗。】
从来没有一个字提到这个妇姓甚名谁，和张氏有什么关系。一个“妇”字，可以指代的人太多了，完全可能就是统称代指“配偶”，就像高欢说“我此二妇”，冯幽后说自己“天子妇”。