佛典里绝大多数都是猴，还特别声称是“猕猴”。《大唐三藏取经诗话》里的猴行者，自称“猕猴王”。世德堂本《西游记》是石猿、石猴参半的。猿类没有尾巴。《西游记》喜欢把孙悟空叫“心猿”。

据说楚王遇到一只白猿，就叫人射它，白猿一边接箭一边笑。楚王又叫养由基来射。养由基刚拿起弓，那猿就吓得抱着树木嚎哭了起来。
沧州吴桥县的碧霞祠里，道教的碧霞元君和观音菩萨同排并坐。平时也由道士来管理香火。崂山太清宫的救苦殿，里面供奉太一救苦天尊和观音菩萨。一位是道教天尊，一位是佛教菩萨。

福建、台湾等东南沿海一带，民间祭祀场通常叫“道坛”。哪吒一般被封为“中坛元帅”。道坛的神桌分上下二桌，上桌也就是“上坛”供奉主神，下桌略矮，又称“中坛”，放置香炉等供品，并供奉护法神哪吒。上坛供奉的神仙各有不同，但哪吒的中坛地位很是稳定。

孙悟空几次反天宫，第一次他把桌子推倒，不干了，是嫌官小。回到花果山，他马上自立为齐天大圣。天庭给他修了齐天大圣府，他就不闹了。第二次闹，是因为蟠桃会没请他，他就大搞一场恶作剧，对他来讲，就是好吃、好玩。他对天宫的秩序，其实是认同的。

孙悟空自从学艺回来，第一次剿灭混世魔王，救回小猴，纯属自卫。被招上天宫，封为齐天大圣，他就心满意足了：“只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。”

第二次征讨花果山，九曜星连续挑战，孙悟空既不安排抵抗，也不理睬，只是喝酒作乐。他虽然反了天宫，后来西天路上他遇到麻烦，去请天上的神仙，都是随叫随到，谁也不曾和他为难。

《西游记杂剧》一开场，观音菩萨就上来说，释迦牟尼已经圆寂，现在要找个人前往西天取经：“……自佛入涅槃后，我等皆成正果。涅槃者，乃无生无死之地。见今西天竺有《大藏金经》五千四十八卷，欲传东土……”

玄奘法师到了高昌国后，受到了麹文泰的热情招待。麹文泰希望玄奘能留下来，但玄奘坚持不肯。麹文泰无奈之下，只好派出一支队伍，护送玄奘继续前行，还给沿途的各国国王写了二十四封信，请求他们放行。这二十四封信，其实就是通关文牒的原型。

明太祖时期，将僧人分为“禅”、“讲”、“教”三类。大概意思就是禅僧是修禅的，讲僧是阐明教义的，教僧是做法事的。三姑六婆的“三姑”，就指尼姑、道姑和卦姑。

唐僧在鹰愁涧收了白龙马。同时，又有一大批神仙加入了取经队伍。他们虽然没有直接现身，但时时刻刻保护着唐僧的安全，同时也暗中记录着唐僧的言行。他们就是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹和十八位护教伽蓝。

常建有一首诗《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。”这寺在苏州常熟。但是为啥叫“破山寺”呢？据宋代《中吴纪闻》的记载，故事是这样的：有个老头天天来听寺里高僧讲法。有一天，这高僧问他：“你从哪里来？”这老头说：“我不是人，是龙。”立即现出原形，高僧吓了一跳，赶紧诵揭谛咒，于是召唤来揭谛神，与龙大战。这龙败走，将山冲开一条口子。这山从此就改名为“破山”，山上的寺庙也就改叫破山寺了。