一，致虚极，守静笃（dǔ
致，通至，到达。
虚，空，无，没有，看不见。
极，极端，最开始。
守，坚信，确信，坚守。
静，静止，安静。
笃，笃实，厚实，多。
1，致虚极
在天地万物还没有的时候，在最开始的时候，空间里是看不见任何东西的。
2，守静笃
在空间里看不见任何东西的时候，这个时候是静，寂静。但这个时候，空间里虽然看不见任何东西，其实是有大量的东西的，为笃。
我坚信、确信在空间里看不见任何东西的时候，是静笃的状态。
那么，有着这个静笃的状态的东西是什么呢？
是道。
参见第二十五章
【第二十五章】有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知
其名，字之曰道，强(qiǎng)为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中
有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
3，致虚极，守静笃
天地万物是怎么产生的，是怎么来的，来源是哪里、是什么？
往前追溯，一直追溯到虚极，就追溯到了静笃。
也就是追溯到道。
道未生天地万物时为静。道是有，是有大量东西的东西，为笃。

:静笃，就是道未生天地万物时的状态

我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？
有人说，这三个问题是哲学的终极问题。
我，不是指我个人，不是指人类，而是代指天地万物。
道德经就基本回答了这三个问题。
1，我是谁？
我是物，是物质，是有。
2，我从哪里来？
我从道那里来。道生天地万物。
3，我要到哪里去？
我还要回归到道。

致虚极，守静笃（dǔ
从这一句，也可以看出老子、道德经的唯物主义思想：笃。

二，万物并作，吾以观复。
并，一起，都，同时。
作，发展变化，运作，运动。
以，从，来。
观，看，考察，探索，思索，研究。
复，回复，回归。
我看着万物的发展变化，我思索万物是怎么来的，我思索万物的来源是什么。
我从哪里来？
IP属地:湖南删除208楼2024-11-30 09:56收起回复
椰胡漂泊者: 万物回归到哪里？

三，夫物芸芸，各复归其根。
物，万物。
芸芸，众多的样子。或，繁荣的样子。比如，芸芸众生。
各，各自。
复，回归，回到。
归，回归，回到。
其，指万物。
根，根本，根源，来源。
这一句，是对第二的解释、回答。
IP属地:湖南删除209楼2024-11-30 10:11收起回复
椰胡漂泊者: 复归，是一个双字词。意思是说，道德经里的词语，不是只有单字词，还有很多双字词。

四，归根曰静，是谓复命。
复，重复。
命，命运，过程。也就是说，什么是命运？命运，就是过程。
比如，一个人的命运，就是这个人的从生到死的唯一的过程。
万物回归到万物的根源、来源。这个根源、来源是静。这个静，不是什么都没有，而是有，是有大量东西，是笃。
也就是万物的来源是静笃。
也就是说，静笃也可以理解为一个双字词。
万物回归到静，这个过程是一个重复的过程。
也就是万物不断地被道产生，然后不断地回归到道。
也就是道生天地万物，之后天地万物又回归到道。这个过程不断地重复着，直到永恒‘永远。
参见第二十五章。
【第二十五章】有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知
其名，字之曰道，强(qiǎng)为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中
有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

五，复命曰常，知常曰明
常，恒，固定不变。
知，认知，知道，记住，遵守。知，有记住的意思。这个问题，在后面的章节再提。
明，明白，清楚。
重复的过程是固定不变的，是同一的过程。知道、遵守这个固定不变，就是明白，就不糊涂。
常，固定不变。也可以将常作规律来理解。
什么是规律？
规律：事物运动的重复的过程。
天地万物的运动的重复的过程不是道。
天地万物的规律不是道。
规律不是道。
道不是规律。
道有道的运行规律。
参见第二十五章。

六，不知常，妄作，凶
不知道、不遵守固定不变（规律），盲目作为，就会给自己带来灾难。
谁知常、不知常？
是指侯王。

复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。
常，固定不变。
而根本、根源上的固定不变的东西，就是道。
道就是固定不变的。
知道、遵守固定不变，就是遵道而行。

七，知常侯，侯乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天乃道。
知常，是作为一国的最高通知者的最基本、最重要的素质。
以此，知常，才配作一个侯国（众多的侯国中的一个侯国，诸侯国）的侯王。
这就是知常侯。
比侯爵更大的是公爵，比公爵更大的是王（天下共主，天下的最高通知者）。
沟通上天，了解上天，接触上天，是天下的王所做的事情。
比如，祭祀上天。这是王（天子，比如周天子）才能做的事，而不是公、侯能做的事。
接触了上天，才能接触到道。王、地、天、道，道最大。
参见第二十五章。
侯，公，王，天，道。这是一个递进的关系，是由小到大的关系。这是符合逻辑的。
因此，
1，知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天乃道。
这是错误的。容这个字错了。
2，知常容⑩，容乃公，公乃全⑾，全乃天⑿，天乃道，道乃久，没身不殆。
这是错误的。错了两个字：容、全。全，改为人王，就符合逻辑了。
IP属地:湖南删除214楼2024-11-30 11:08收起回复
椰胡漂泊者 :这一句，或正确的应该为：知常侯，乃公，乃王（wàng），乃天，乃道。

八，道乃久，没（mò）身不殆。
侯王知道了道，遵道而行了，就会长久（长寿）就会一生无忧，就会一生平安，没有危险。
道乃久的道，意思是到达（接触）了道的层面，知道了道，遵道而行了。
久，长久，指长寿。长久不是永恒。
没，没有，死了。
殆，危险。

这一章，是要侯王遵道而行。
第一句，致虚极，守静笃，是这一章的总纲、纲要。后面的句子，都是在此基础上展开的。
最后一句是道乃久，没（mò）身不殆。
由此可以知道，第一句，致虚极，守静笃，讲的就是道。

【第十七章】太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮
其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
第十七章
[原文]
太上①，不知有之②；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮③，其贵言④。功成事遂，百姓皆谓“我自然”⑤。

翻译：最好的最高通知者（圣人），百姓不知道有这个人；差一点的最高通知者，百姓亲近他赞誉他；再差一点的最高通知者，百姓畏惧他；最差的最高统治者，百姓羞辱他。信誉不足，就会让百姓产生不信任。（圣人）看似漫不经心，其实他是宝贵自己的政令（不轻易发政令）。（圣人巧妙地辅助百姓，）事情做成功了，百姓都以为是百姓自己自然而然做成功的。