第一回，【后来，又不知过了几世几劫，因有有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考，第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑，蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安，子建，西子，文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色，好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女，子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”】

曹雪芹为他这位朋友空空道人作了前言铺陈，用离奇的情节衔接女娲补天石的缘由。此段内容应该是最终定稿前加上去的，曹雪芹根据张岱的《石匮书后集》历历在目的一段历史内容文字创作出了《石头记》，因为是处在经历了几世几劫的后世，隐去了到底过了多少年，实际应该是过了一百年左右的时间。几世，三十年为一世；几劫，明亡之后有大顺劫、大西劫、弘光劫、隆武劫、永历劫、大周劫、明郑劫。此时只是初步成文，空空道人抄录了去。终章第一百二十回，空空道人又路过曹雪芹住处，见他写的《石头记》后面偈文后又历叙了多少收缘结果的话头。这就是不同人不同时间段抄录不一的原因，有的版本甚至只有十六回。收缘结果的话头，就说明空空道人最后看到了完整的一百二十回。石头经由两位神仙带入人间，经历那历史上的分分合合，世态炎凉悲痛欲绝的末世。诗云：张岱自比石头无才补明朝的天，枉入人间生活这些年，那张岱写作的明朝灭亡前后史《石匮书后集》，让谁去作奇传，就是谁来写成历史演绎小说。那我曹雪芹就来担当此任吧，将这段历史改写成传奇。对于无材补天还是无才补天？没有必要争论。对于张岱来说，自认无才补天，就是无才；对于补天石这件器物来说，就是无材补天，两者分开理解都对。

诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。此句不要混淆了是谁投了胎，石头是在神瑛侍者口中一起下凡，神瑛侍者投胎为李自成（贾宝玉）。朝代年纪地舆邦国无考，此归隐的话头。曹雪芹写空空道人设问张岱：石头兄，你写的历史有些意义，故编写入册，欲流传后世。据我空空道人看来这红楼梦，一没有实写朝代年纪，二并无大贤大忠治理明末政治的人扭转败局，其中只有几个不同于以往历代的历史人物，有的专情有的痴嗔，有的小有才华有的小有善举，也无班昭、蔡文姬之德能（女对女男对男，无管仲、苏秦、商鞅的德能）。我空空道人抄了去，恐治理国家大事的人不爱看呢。假借张岱笑道：我师（老师傅）何必强求，假借汉唐年纪添缀，敷衍一下又有何难。但我曹雪芹想，历来野史都同出一辙，不如我这创新之法，反倒更新奇别致，书中历史只取事体情理罢了，何必针对某某某如此伤人，何必拘泥于朝代。历史的事体情理是重点，这也是作者无法按常法来写的无奈之举，明末历史按以往野史写法会更加让人难以下咽。再说了，平民百姓喜爱看理治之书者很少，这是作者再次强调他写作的初衷是为了天下治理、国家政治。历来野史胡说八道毁谤君相，讪谤贬损奸淫凶残历史人物的言词数不胜数。更有一种也令曹雪芹痛恶的是，淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，比如诽谤苏东坡偷儿媳，比如《金瓶梅》《玉蒲团》的淫秽污臭。之后作者又大力揭露世界上烂书种种，写出的内容竟不如张岱半世亲睹亲闻的这几个人物的真情实意。虽不敢说我曹雪芹写得比《三国演义》《水浒传》强，但事迹原委，也略可破愁解闷、喷饭供酒。至若历史兴衰的命运，不敢妄言，多加穿凿。如果只为表面赏心悦目而改写，则反失去了历史的本意。今之人忙忙碌碌为生活奔波，哪里有心思去看那政治之书？所以此完成的《红楼梦》一书只为那些醉淫饱卧、避世去愁之人做一玩物，省去费那个脑筋去学政治之理，省去求功名者追名逐利必经的口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，也让世人眼目一新，难道还不比那些胡掰乱扯的垃圾书强些？

另外几处要点，“一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐”，永昼这永字，按现代观念只有在高纬度上六十度地区才会出现的现象。就算作者稍微夸张一下，也可以包括蒙古及东北三省吧。但后文又说“芭蕉冉冉”，显然这环境只有南方才有的芭蕉，北方是没有的。这就很让精于逻辑的现代人纠结了。所以，有些古人常说：读书不求甚解。

道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”北邙山，这是一个值得关注的文化用词。邙山又名北邙，海拔二百五十米左右，地势起伏平缓，土厚水深，对于洛阳城来说属于上风上水的风水宝地。因此邙山在古人看来是理想的“营茔之所”，民间形成生在苏杭，死葬北邙的谚语。唐代诗人白居易在他的《浩歌行》中写道：贤愚贵贱同归尽，北邙冢墓高嵯峨。根据统计如今洛阳邙山上，古代墓葬有数十万之多，其中包括已经探明的二十四座帝王陵寝。所以这对明末历史人物的生死是何种意味，就不再难解了。当然，不是说所有朝代的历史人物必须葬在北邙山，作者用此只是一种文化，让你能感受到其滋味。

甄士隐伏案做梦，梦见身在太虚幻境之中遇见一僧一道，听那僧人笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”此时朱由检还没继位，但重点是在说贾宝玉一干人等尚未出生，高迎祥、李自成、张献忠还没开始起义。“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事．只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉”。千古未闻，说明这是千古少有的一段孽缘。唐代（618年－907年），明代（1368年―1644年），相差大约一千年。西方，方向直指长安，灵河就是黄河，灵魂之河，是中原地区的母亲河。三生，就是已经历了唐宋元三代。这句就是木石前盟这概念的来源，带有风水学的意解。畔，有背叛的含义，指将来石头背叛了草木，李自成反叛了明朝。绛珠，即血泪也。神瑛侍者所住的赤瑕宫，就是唐代大明宫。“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”离恨，觅情，灌愁，所以苦海中泡大的林黛玉能唱出【葬花吟】那一千古绝唱。神瑛侍者和绛珠草下凡一事，“就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案”，就是围绕在李自成和朱由检身边的众多风流冤家，陪着他们了结这段情缘。那道人道：“果是罕闻,实未闻有还泪之说……”。中国几千年来的故事中，从来没有听说过什么还泪之说，实属稀罕，自红楼梦开始，便有了此新奇的说法。

"僧人与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是"太虚幻境"。两边又有一幅对联，道是：假作真时真亦假，无为有处有还无。" 对联就是太虚幻境一词的释义，相当高深的一幅对联。广义上意思是：把假的做成真的，那个真实的幻象还是假的；当虚无浮现在表面时，那个表面上的真实终归还是要归入虚无的。狭义上来讲就是看懂此书的秘诀了，意思是：当清朝从原先的从属地位成就真正帝王的时候，明朝这个帝王就由原先的真变成了假；当清朝取代了明朝成帝业，明朝就失去了一切。第七十一回，庚辰本双行夹批中写道“真事欲显,假事将尽”，现在就很容易理解了，意思是贾家的事，明朝的历史将要走到尽头；而甄家的事，清朝即将登上历史舞台。

后文书又写道：“士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷．士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉……”。古人观察斗转星移的天象和西高东陷的地貌，用来形容天下有不好的大事发生，因而归结为“天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。” 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。出自《淮南子·天文训》。红楼梦这段情节中，写霹雳一声巨响，山崩地陷，就是在说天启皇帝明熹宗驾崩。甄士隐惊醒后“只见烈日炎炎，芭蕉冉冉”，八月份属于夏季。

此书从贾雨村和甄士隐的中秋夜开始，一共写了好几次中秋节，真是特别中意中秋，秋意绵绵的红楼梦，最后彻底进入隆冬。“此诚危急存亡之秋也”，诸葛亮《出师表》。解读红楼梦，需再三斟酌诸葛亮的另一句话：不宜妄自菲薄，引喻失义。元宵节（1628年），家仆霍启带小姐英莲外出观灯，不幸丢失英莲，霍启不敢回，径直逃往他乡。霍启，祸起之时也，是整部书内容的祸起之时，爆发农民战争。1629年，李自成开始参加起义，于是贾宝玉便如此诞生了。

此回最后甄士隐对破足道人作的《好了歌》做出了回应，解注道：
陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧。
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷。
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

书中《好了歌》虽然有道家言辞上的玄机，但作者并非为传道而写。注意了，任何作家写书，他所写的每一句话都是为书中核心思想服务的。虽然用的花样很多，让人眼花缭乱，但只要记住这一点就好。下面我就继续对甄士隐的解注作深解。这是作者对自己时代环境的感伤，重点是在影射明末那段悲伤的历史。第一句：当年做官多风光，如今寒室衰微，经历了战争洗劫，废墟上到处是衰草枯树，这里曾经是一片歌舞欢乐之地。第二句：经历浩荡之后，衰败的气象又恢复了往日面貌，蓬窗之上又挂起了绿纱帘。第三句：说什么情色欢愉，歌舞升平，为何如今两鬓又斑白，老态显龙钟？第四句：昨天还在黄土上埋葬死去的亲人，今夜又在婚典的洞房里行夫妻之和。第五句：从前是金山银山堆满箱，而如今转眼成为乞丐，人人诽谤。这就是指那些昔日那些高高在上的人，比如明皇室成员和贵族。第六句：说别人的命不长，哪知道自己的命不久矣！这说的是李自成、高迎祥、张献忠、多尔衮、朱由校、朱由检、朱由崧、朱聿键、朱由榔、朱以海、李岩、红娘子、刘宗敏、史可法、郑成功等等一群历史人物。乱世之中，这些人的寿命基本上都没有超过四十岁。第七句，即使有方寸的进行严格教导，也不能担保日后不会走上强匪的道路。这很明显说的就是高迎祥、李自成、张献忠、李岩之类的人。第八句：择夫婿选富贵之家，谁又希望自己流落在烟花之地呢！这里就是写陈圆圆、董小宛、柳如是等一群不幸的人。第九句，说的是那些谄佞之臣，贪官污吏。第十句，乱烘烘，这明末历史如同唱戏的大舞台，如走马灯似的轮番上演。乱世之中，人口流动是最大的时期。最重要的是这最后一句，真荒唐，李自成继高闯王之后花了十多年灭掉了明朝，却让满清一年内坐收渔翁之利，坐享其成。曾经有位名人这样说过，历史上从来没见过如清朝这般夺天下来的如此容易的。再次请大家感受那句“天下无能第一，古今不肖无双。”

直接帮助清朝打天下的从农民起义之初有王二，王嘉胤，高迎祥，李自成，张献忠，吴三桂，以及象洪承畴，祖大寿这样的贰臣，以及元老级的范文程等。至于流寇三十六营中人物就太多了，如王自用、老回回，混天龙，闯塌天，紫金梁、乱世王、破甲锥、混天星、独行狼、蝎子块、屠毒汉等等数不胜数。然后是间接帮助清朝打天下的阉党群奸，以及无党派奸臣。以下列出清史《贰臣传》中的人物：
贰臣传甲，卷七十八
刘良臣，刘泽洪，孙定辽，孔有德，王鳌久（王鳌永），王正志，徐一范，徐勇，郝效忠，马得功，李永芳，孟乔芳，张存仁，刘武元祖可法，尚可喜，洪承畴，刘芳名，李国英，张勇，祝世昌鲍承先，王世选，祖大寿，祖泽润，祖泽洪，邓常春，耿仲明，全节，吴汝玠，宋权，王宏祚，李化熙，任浚曹溶，卫周允（避雍正名讳，本名应为卫周胤），李鉴，胡茂祯，高第，孔希贵，张烜徐起元，贾汉复，张天禄，张天福，马宁，常进功，卢光祖高进库，霍达，吴六奇，陈世凯，田雄。
贰臣传乙，卷七十九
孙得功，马光远，沈志祥，谢升，金之俊，胡世安，田维嘉，沈维炳，房可壮，刘汉儒，黄图安，高斗光，王永吉，王铎，王无党，左梦庚，许定国，赵之龙，梁云构，刘良佐，刘应宾，苗胙土，张凤翔，吴伟业，夏成德，冯铨，李若琳，谢启光，孙之獬，李鲁生，吴惟华，土国宝，鲁国男，陈之遴，刘正宗，周亮工，钱谦益，魏琯，潘士良，李犹龙，王之纲，任珍，梁清标，党崇雅，卫周祚，戴明说，刘余佑，龚鼎孳，刘昌，孙承泽，熊文举，薛所蕴，李元鼎，傅景星，叶初春，张若麟，唐通，董学礼，骆养性，陈之龙，柳寅东，方大猷，陈名夏，高尔俨，张忻，张端，白广恩，南一魁，张缙彦，孙可望，白文选共 157 人。

此改朝换代的历史简直就是为他人做嫁衣裳的典范。吴三桂没有入贰臣传，乾隆认为“此等形同狗彘，靦颜无耻之人，并不得谓之贰臣”，连贰臣都不如，吴三桂被编入清史《逆臣传》。《贰臣传》《逆臣传》是清朝的首创，本人认为有些过激了。维护天下太平政治稳定是大德，无可厚非。但从人本角度而言，不符合历史唯物观。清朝一直在面对民族情绪问题，不得不为之。红楼梦作者也一直在否定情绪化的人间，读者也不要混淆情感和情绪之间的概念。如果儒家汉人不去清朝做官，那就真的从此无华夏矣。为了一己之名声，而毁文化之大义，实是捡了芝麻丢西瓜。

第二回，【子兴叹道：“......这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了。第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了。不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来。上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？”】贾珠，朱由校，十四岁才进学，这么晚入学不好学，专搞木匠嗜好，大权落入奸臣之手，二十二岁病逝。又生一位公子，作者把朱由检换成李自成，口衔假玉玺而生，上面伪造“莫失莫忘，仙寿恒昌”几个字冒充玉玺，遂取名贾宝玉，假做稀世之宝玉也。【雨村笑道：“果然奇异，只怕这人来历不小。”子兴冷笑道：“万人皆如此说，因而乃祖母便先爱如珍宝。那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了，说：“‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦，独那史老太君还是命根一样。说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊**人。’你道好笑不好笑？...... ”】

然后，又大论历史人物中的许多大仁大恶之人，余者皆无大异。成王败寇一词的出处，查了一下，没有找到。《庄子·盗跖》中只提到：“小盗者拘，大盗者为诸侯。” “故书曰：孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。” 以此看来，成王败寇一词应该算是曹雪芹的首创。【子兴道：“依你说，成则王侯败则贼了。”雨村道：“正是这意。你还不知，我自革职以来，这两年遍游各省，也曾遇见两个异样孩子。所以，方才你一说这宝玉，我就猜着了八九亦是这一派人物。不用远说，只金陵城内，钦差金陵省体仁院总裁甄家，你可知么？"子兴道：“谁人不知！这甄府和贾府就是老亲，又系世交。两家来往，极其亲热的。便在下也和他家来往非止一日了。”】这成王败寇主要指的就是这三个孩子之间的角逐，林黛玉、贾宝玉、甄宝玉。贾雨村接触的两个异样孩子，指的就是金陵京师的朱由检（林黛玉），此时的贾雨村正在林家给黛玉做家教，另一个是金陵盛京的多尔衮（甄宝玉）。前面冷子兴在讲述金陵西安的贾宝玉，下面轮到贾雨村谈论甄宝玉了，看以下对多尔衮是怎么写的。