若人间没有释迦牟尼佛的教法，没有《奇迹课程》的究竟， 人类活着有何意义？活着本身都会成为绝望的痛苦。 因为灵魂，并不是这具身体啊！ 即便是，最大程度地满足了，人体感官的欲望需求。 我们的心灵，依旧处于迷惘枯燥、困乏绝望的沙漠。 植物得不到雨水浇灌，会逐渐枯萎死亡。

说到底，对于人类而言，什么是福报？ 对天堂的渴望，对真理的虔诚，对神佛的选择，可以改变宿命，可以蒙受恩典，可以起死回生，可以返老还童，可以消灾避难，可以荣登天堂，可以解脱生死。 人间的福报，就是，对“祂”的依靠

一生之中，我们难免会遭遇到，很多令人恐怖痛苦，煎熬绝望的事情。
这些事情，发生就发生了，不要自责。
“一切所发生的，一定是能发生的。”能够发生的，是注定发生的。
“发生”真的是因缘和合的现象。缺少任何一个条件，缺失任何一个环节，发生就无法“发生”。
因此，一切发生了的，就是能够发生的。
所以，任何能够发生的，都是注定发生的。
宽恕自己在发生之中，不由自主的“心”吧。
觉得好像是自己的意愿，推动了发生。
因此内疚，恐惧，自责不已。其实这不是你的过错。
宽恕自己的恐惧，接纳内心的痛苦。
我们无法改变，已经定好了的因果。
如同“生老病死”，是注定要发生的。无法避免，而渐渐逼近。
我们不能改变前定的因果。可是，我们可以在因果注定中，将心灵，自既定因果现象中，释放出来。
我们可以接纳，在因果中迷失的心灵。宽恕自己内疚自责，恐惧焦虑的“小我”心灵。
我们只是在心灵“小我”，投射出来的电影中生活。活在“被发生”之中，受制于注定“发生”的剧情之中。
宽恕自己煎熬的，绝望的，恐惧的，黑暗，脆弱内心。
这些都是，对“发生”不了解的错觉。错觉被宽恕了。
升起错觉的心灵，也就在宽恕中安宁了。心灵在接纳中安宁，自我在宽恕中安详。外界发生之事，该如何处理就如何处理。但是，我们的灵魂，不会随着外界的事情而随波逐流。
安住于当下的心，
一定是，被接纳宽恕的心。
唯有被宽恕接纳的灵魂，
才可能，安住于当下。
宽恕中，错觉未曾发生。
平安性，已在圣主之国。
———节选自20220216《发生》

慈悲，是心性清净的程度。
究竟无为，是圆满慈悲。
慈悲如虚空容纳万物，不拒不离，无取无舍。
无来无去，无善无恶，不悲不喜，不生不灭，不垢不净，不增不减。
“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃；三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”——《心经》
观世音菩萨所说《心经》，就是法界十地圣贤，对觉性最究竟的开示。
是智慧生命，在法界中的究竟状态。
慈悲是觉性的性质，智慧是觉性的特质。

心向真理，一意孤行，净心节欲，忏悔释放，开放心扉。
对真理究竟的热爱，增进虔诚心，稳固出离心。
身在世间，心无旁骛，仰望真理，海量学法。
以决绝的虔诚心，破除对自我的维护。
以决绝的出离心，破除对世界的执着。
以决绝的信仰心，纠正生命前行方向。
专注的长时间学法，导致身心内绽放出安宁。
安宁的清醒体验，培育出清醒的认知。
以清澈稳定的，纯净认知，不断地选择真理标准。
以宽恕的标准，取代人性的索取。
以宽恕的温暖，取代自我维护的恐惧。
以出离心，置换自我人格，对人间索取的动机。
以宽恕心，置换体验观念，接纳自我感受伤害。
以虔诚心，置换习气观念，重塑人生命运性质。
以虔诚心的强度遏制自我企图。
以出离心的坚贞端正身心信仰。
以宽恕心的温暖安抚自我痛苦。
以修行者内在，不断增长的宽恕温暖，
树起随缘自在，稳固踏实的清澈安宁。
这就是“知境为心”。
心识内守，以信仰出离欲望。
柔软安详，心精明了，宽恕心不随自我心愿飘荡。
心灵长久清醒地，居住在安宁稳定的温暖中。
自我内的“认知”稳固在，明澈不染根尘的清净体验中。
清净不拒绝习气烦恼。
温暖不拒绝对错观念。
宽恕不拒绝自我思绪。
安宁不拒绝心意分别。
这是任运自然。

我们以活着的体验，去揣测死亡。 死亡即活着的延续。 若以名相见自己，以心意证自己，如眼入迷幻，错失解脱。 你不是这具身体，也不是认知身体的自己。 如实观：过去之你不可得，现在之你不可得，未来之你不可得。 则死亡并不可得。 觉知身心，意识皆不可得，觉知亦不可得。 心离思虑，则现真实。

宽恕 2022-07-08-在身心无法触及，极深极深的生命本质中，有完美且完整的爱，是熄灭分别的永恒平安。唯有宽恕可以到达此处。虽然，在绝对黑暗与愤懑的人心中，很难践行宽恕。可是宽恕，是通往永恒之爱的唯一道路。除了真实的宽恕，身心之中，没有第二条路可以抵达。去信任宽恕，去信仰宽恕，去体验宽恕，去践行宽恕。灵魂唯有经历宽恕，才可以融入生命之爱。我们与凡夫之间的区别，就在于此。身体必定会死亡，而且死亡不可预期。身体死亡时，随着头脑意识的丧失，心愿动机的自我，就失去了分别世界的能力；失去意识分别的心愿，会对附着在心愿之上的体验，产生本能的知觉反射，体验若是柔软温暖的，安宁光明的，那么灵魂的自我，就会被柔软安宁的体验，拥入光明范围中，心内光明与宇宙中的光明世界是一体的，灵魂就会被光明带入天堂。体验若是黑暗的，怀疑的，恐惧的，阴暗的，冷酷的，残忍的，那么灵魂的自我，就会被恐惧怀疑的体验，带入黑暗的境界中，心内黑暗与宇宙中的黑暗世界是同体的，灵魂就会被恐惧带入地狱。活着的时候，我们从内心的黑暗中，信任宽恕，依赖宽恕的力量，走出愤懑压抑的恐惧境界，走出由心意界定的对错概念，就走出了心灵体验的善恶感知。走出善恶感知，就走出了黑暗与光明的交替。走入全然的宽恕，就步入了永恒完美的终极之爱。完整之爱内，没有自我与他人的区分。永恒之爱内，没有过去与未来的诞生。爱的平安内，没有生死与轮回的幻影。完美的终极之爱，是原始生命之本初。爱是信仰的出发点，爱是光明的诞生地。爱是融化痛苦的永恒，爱是舍弃自我的无畏。因此：极致纯洁的信仰可以抵达爱。宽恕黑暗的光明可以还原爱。接纳痛苦的舍弃可以融入爱。承担毁灭的无私可以苏醒爱。宽恕，这条道路真的很艰难，过程中很痛苦。可是，一切苦难经由宽恕，终将化为平安幸福。对“修行者”身份，最根本的定义是：向死而生的人。在死亡的悬崖边，等待凡夫的，是永无终极的黑暗恐惧，是绝望无奈的痛苦煎熬，是身不由己的堕落轮回，是永无终止的生死苦海。在死亡的临界点，迎接修行者的，是极致之爱的安宁，是生命辉煌的苏醒，是天堂永恒的幸福，是光明无限的苍穹，极乐与荣耀伴随着你，纯洁之爱与圣主同在，平安直至永恒。生死中，只有这一条路，可达彼岸。轮回中，唯有这一条路，可登解脱。黑暗中，唯有这一条路，可破无明。苦难中，只有这一条路，走出绝境。除了宽恕，别无选择。宽恕，是“祂”慈悲救赎。

福德
在人生经历中，面对着不可抗拒的灾难。
危机时就体现出，福德承载生命的力量。
福德缺失之人遇到丁点磨难，人生就会断崖式下跌。
并且当跌至谷底后，就再也没有，重见天日的机会。
而福德深厚的人，即便遭遇飞来横祸诸种灾难，
看上去妻离子散，经受着人生煎熬，
也能很快地，化险为夷，遇难成祥。
这类事情我见过太多，亲身经历的太多了。
福报功德对于普通人，就是你在“如来”那里买的终身保险。
平时不能将福德转为现金，将功德福报变成你的生活资粮。
可是，在你蒙受灭顶之灾的时刻，
你的坚贞信仰，与弘法福报结合在一起，
就能邀请庇护你的神佛，为你兑现福德的“保险单”。
真正的修行者，绝无可能有灾难。
开什么玩笑？在人间的神灵，所经历的一切，都是登天的台阶。
一模一样的人间灾难现象，对于人类就是苦难，就是不幸绝望。
对于真修行者，就是净化身心超凡入圣，荣升天堂的宽恕机会。
被神佛庇护的灵魂，宿世业障，都将成为通往天堂的心灵阶梯。
这就是“神人有别”。

排病气的一个简便法 ▲曾骞(散人)
之前写了《病气是什么》，觉得还应该补充些其他。病气有千万，因为生相有千万，心念有千万。排除病气的方式方法有多种多样，归根结底皆殊途同归。都离不开正气能量的建立，还有通道。
这里，分享一个用于临时救应，简便行之有效的排病气方法，提供给大家。不需借助他物，且凭己身而已。可以自我主控操作。并不需要大动干戈，人人可学可用，一看便知一学便会。如便捷随身之工具。适用于大部分体质。譬喻之，性质类似于当人感受到风寒侵袭时喝下一碗姜水。此法系道人所传，按之所行受益多多，不敢独按，奉于各路有需要的朋友们。
简单是简单，在真正需要时行之，便知妙处。主要用于接触过多病气，作及时排异用。此法属简便机巧，只为可助人得安。
方法于下：
坐卧皆可，若坐，则身柱正直，两肩放松而沉下，肘坠之，两脚自然摆放，不要交叉腿或二郎腿，以及抖脚。若卧，则放松仰卧，勿交叉双脚，两臂两手平置于床。不管坐卧，两目微闭为佳。掌心朝上或侧朝上，手掌微并拢，手指微弯曲，拇指尖的指腹，依次由小指指尖腹开始，徐徐滑动摩挲至无名指指尖腹，然后是中指指尖腹，最后是食指指尖腹。然后再重复这个动作。来回反复三五分钟。
病气重者可多行几次。
可左右两手同时，也可以左右分别用功。注意不要在过于嘈杂的环境，或者是当风处施用这个方法。尽量选择安静人少些的地方。也不要在雷电交加风雨肆逞的不稳定气象下进行。摩挲手指时尽量不讲话。呼吸尽量调整至均匀，心浮气躁时可以先观察自己的呼吸调整气息，稳定一些后排病气。
有病气在身，往往很快手掌心就微微润湿了。湿汗不要用冷水湿布擦去，要用干布。有的人会手心发热而不汗。或者有其他现象，因人而异。用功后勿食生冷与厚腻刺激，亦勿行男女事。
要点在于不要着力，轻滑而过，速度勿急。贴着手指的表面，却不用力压迫指肉，缓缓滑动摩挲，指下感微擦过为宜。切勿过于用力蛮横。有气无力般就对了。

宽恕是向内的举措，不是向外的善行。
二者区别在于，前者是解脱法门，后者是人间美德。
本来没有个需要被宽恕客体和宽恕主体。
老子讲胜人者力，自胜者强。
宽恕他人，你仍有自己，这是障；
宽恕自己，你走在无我路上。
以德报怨，不是以你的德回报他人的怨，是以己之德报己之怨，以自性德报烦恼怨，解脱之路。
-----澄江

今天所说的，每一个字都是事实，每一句话都很重要。
因为此文章关系此身死去时，灵魂的归属与过程，
以及改变灵魂未来归属的，具体修行方向与过程。
人生世界不值得我们投入精力去奋斗。
极乐世界才值得我们倾尽全力去投入。
极乐世界不在身心外面，而在身心里面。
内观身心，找到心意深处的“清醒见精”。
清净专注心透过见精，去感知见精深处的“知觉”。
体验到身心内在的“见精”，就找到了回归天堂的道路。
感知到见精深处的“知觉”，就找到去极乐世界的自己。
这是修行者，留给人间世界的礼物。
我在天堂等你。
一一一师

每天念一遍，观照自己的心，获得无量福德 !
学佛人每天读一遍，坚持百日，你将脱胎换骨！每天看一遍！检验自己的起心动念是否如法！
1、你今天看到或谈论别人缺点毛病了吗？
2、你今天发表演说，好为人师了吗？
3、你今天乱跑道场而耽误自己修行了吗？
4、你今天贡高我慢、自我夸耀、高傲自大了吗？
5、你今天对人事物动了喜爱贪恋之心了吗？
6、你今天是否懒散懈怠、忘记念佛了？
7、你今天是否与人计较、争理而不包容了？
8、你今天是否和大众和睦相处了？
9、你今天是否动了憎爱、好恶之心？
10、你今天向仙道、外道、外缘求法了吗？
11、你今天动用情识、感情冲动了吗？
12、你今天觉悟并改掉自己的毛病了吗？
13、你今天贪吃贪睡贪玩虚度光阴了吗？
14、你今天生气发火被情绪控制了吗？
15、你今天面对夸奖赞叹而动了名闻利养之心了吗？
16、你今天面对利益动了自私自利之心了吗？
17、你今天生起厌离娑婆、心往极乐之心了吗？
18、你今天把周围发生的事情都当真了吗？
19、你今天凡事都做到用因果去分析了吗？
20、你今天让别人生烦恼而没有道歉了吗？
21、你今天是否放低自己而谦卑虚心？
22、你今天是否妄求功德起攀缘心了？
23、你今天偏听偏信，随意下结论了吗？
24、你今天听别人说你修行很好而心里飘飘然要飞了吗？
25、你今天被自己知见所左右而不听人劝、固执己见了吗？
26、你今天是否拜经拜忏而没有老实念佛了？
27、你今天虚心接受别人意见而反省改过向善了吗？
28、你今天与异性交往掌握自己言行举止的尺度了吗？
29、今天对别人自我赞叹、卖弄、夸奖、炫耀了吗？
30、你今天心浮气躁、心烦意乱、妄念纷飞了吗？
31、你今天因打电话、乱发短信让别人烦恼郁闷了吗？
32、你今天喝酒、撒谎、打死小飞虫等而犯戒了吗？
33、你今天有好面子、争虚荣、为自己脸上抹光的言行举止吗？
34、你今天保持心态平和、自在、清静、安定了吗？
35、你今天是否能够经常提起佛号而法喜充满？
36、你今天不怕堕地狱而谈论寺庙或出家人是非长短了吗？
37、你今天与人争辩法门高下了吗？
38、你今天对于他人向你提出救急，真正敢于施舍了吗？
39、你今天对自己受到吃亏、上当、侮辱的事情心里泰然处之没有丝毫怨恨心了吗？
40、你今天轻易允诺、答应、许愿、发愿而忘记了吗？
41、你今天与人评论自己或他人的相貌、着装、打扮了吗？
42、你今天分别周围人事的好坏、对错、善恶、美丑了吗？
43、你今天做到明辨是非而不分别是非了吗？
44、你今天说了满话大话、废话闲话、抱怨诅咒的话了吗？
45、你今天有命令、控制、占有的行为与心态而让人生烦恼了吗？
46、你今天绷着脸、撅着嘴、耍性子、撂小脸子了吗？
47、你今天有虚情假意而缺乏真诚心了吗？
48、你今天做事急躁、草率、冲动而心不安了吗？
49、你今天还牵挂、眷恋世上某些人事物了吗？
50、你今天做到一门深入、长时熏修，一心老实念佛了吗？
人生乃是一场修行，生活即修行，修行即生活。
我们一言一语，举手投足之间，都会造业，无论是烦恼业、清净业，还是善业、恶业，都会承续因果的报应。现世的吉凶福祸皆为前世的善恶业报，境由心造，命由运转，我们可以通过修行改变眼前的遭遇。
一切唯心造，修行最重修心。佛陀曾告诫：修行不是阻止念想的发生，而是认清自己的心念，明白世间无常，懂得三世因果。从意念上解脱放下了，才能达到清净修行的境界。
每天念诵一遍，观照自己的心念，久而久之你就会获得心的无穷力量。
1、人生无定数，世间皆无常，别去计较抱怨造业了，眼前的一切都是命里该受的业报，是助我今生修行的业缘。
2、痛苦因执念，放下得解脱，世间一切缘生缘灭，努力修行扭转自己的苦境，即使依然求不得，也要平常心对待。
3、俯仰天地间，众生皆独立，别把自己的位置抬得太高，放下高傲，谦卑处世，天道规律不会因为没有你而停止运行。
4、常存感恩心，常惜世间福，每天心怀感恩，感恩诸佛菩萨、感恩父母子女、感恩自己，以感恩心生活，以慈悲心待人。
每天读一遍提醒自己，人在做天在看，得意时不要目中无人，对人要真诚，对苦要坦然。宽容众生，消自己的业；慈悲众生，积自己的福。
遇到以下情况，您可以这么做：
遇到老人心中默念：“祝天下的所有的老人健康长寿！南无阿弥陀佛！”
遇到青年人即心中默念：“祝天下所有的青年事业成功！南无阿弥陀佛！”
遇到学生即心中默念：“祝天下所有学生学业有成！南无阿弥陀佛！”
遇到儿童即心中默念：“祝天下所有的儿童健康聪明伶俐！南无阿弥陀佛！”
遇到病人即心中默念：“祝天下所有的病人去病消灾！南无阿弥陀佛！”
一一用空性结束一切妄想

真实
修行到了中上层，内心“见性”纯净明朗，头脑意识就会脱落。
此刻，内心隐藏的习气思虑就会喷涌而出。
如果修行者，不能在平时的生活中洁身自好，以真实坦荡的心灵面对生活，这些潜藏在潜意识的习气，就会在见性中，幻化出各种各样的魔境。
一念不慎，就会被宿业因缘，习气聚合的魔鬼牵动，就会堕落在魔窟中。
我应对魔性的方法就是真实：真实忏悔，真实袒露，真实表达；唯有真实的心灵中，心灵认知才可能看见，自我“心意”中真实的意图，从而依据真理，进行明确的选择。
任何人都具有成魔的因素。
魔，是贪婪中隐藏的私心。
魔，就是自私与贪欲。
如果你的内心真实坦荡，清白无私。
那么，魔性就无法在纯洁之中隐藏。
身心内不断纯洁的心，“见性”就会在纯洁中绽放；“灵性”就会随着无私的真实，而逐渐睁开眼睛；灵性一旦睁开眼睛，天堂就会随着灵性光辉浮现，你的心意“思量”，灵魂自我，就不再堕落生死之中了。
纯洁，指的不是七情六欲断除了，灭情绝欲属于外道修行，成就的是“顽空、死空、断灭空”，死后灵魂落于边地，在无边无尽的沙漠中流浪亿万劫。
纯洁，指的是无私无愧之心，是灵魂无畏的真实，是信仰无杂的清白，是践行宽恕的勇猛，是自我检举的凛然正气。
一颗无私清白、坦荡真实、平等宽恕的温暖心，才可以绽放真正的纯洁。
真实纯洁心，是菩提心，是大菩萨无生觉性的根基，是慈悲成佛的种子。
一一师

平安赐福
世界存在的唯一意义，就是作为心灵净化提升的场所。
人体存在的真实目的，就是用来听闻真理而觉醒自性。
智慧的苏醒，习气的净化，构成完整的修行道路。
修行的核心是智慧，唯有学习究竟法义可以觉醒。
修行的道路是习气，唯有净化习气才能融解自我。
每当我听法，学习佛陀甚深智慧，体证圣主广袤慈悲时，
内心就深受震撼，灵魂会情不自禁地激动感动。
若人间没有释迦牟尼佛的教法，没有《奇迹课程》的究竟，
人类活着有何意义？活着本身都会成为绝望的痛苦。
因为灵魂，并不是这具身体啊！
即便是，最大程度地满足了，人体感官的欲望需求。
我们的心灵，依旧处于迷惘枯燥、困乏绝望的沙漠。
植物得不到雨水浇灌，会逐渐枯萎死亡。
灵魂得不到真理滋润，会陷入黑暗绝望。
一具必定衰老，走向死亡的身体与意识，
即便真的拥有了全世界的权势与财富，
只是被珠宝簇拥着的，棺材里的st。
毫无意义，毫无价值，毫无快乐，毫无幸福。
枯燥乏味，黑暗孱弱，空乏无奈，绝望等si。
好在，心灵并非是这具身体。
幸亏，生命并非是人格意识。
真理告诉我们，人生还有另一种选择。
那就是听闻真理，唤醒生命，重回天堂。
真理，赐予灵魂新生的权利。
心灵的苏醒，将带来灵性生命，无限辉煌的丰盛。
随着生命灵性从意识自我中苏醒。
人生的困乏与绝望，就在悄然间消退。
人格的悲伤与痛苦，就在光明中消散。
活在真理中，成为了生命最根本、最高尚的幸福。
真理重塑我，将本无意义的躯体，：赋予极乐光明。

临睡前，记得在内心深处，宽恕所有的人，接纳所有的不愉快，让心灵放松在柔软的安宁中，当心灵破开自我的焦虑，融化意识的紧张，心看到心的样子，那就是纯美的光；形成良好的习惯，不要将尘俗间的烦恼带入梦中，久而久之，临终前的时刻，如同入梦一般，心灵赤裸的开放，你会从柔软明澈的心中，走向天堂 ——师