谈谈刘秀对郭圣通的感情。
刘秀是一个君子，君子不为利害人，他一开始肯定并不想取郭，因为他有自己深爱的人，取郭为的是那十万大军，根本出发点就是为了谋得利益，他和郭素未蒙面，不知道长啥样，什么性格，有什么人生理想，爱好什么，完全是为了一己私利，便要别人葬送一生的幸福在自己身上，对于阴来说是不忠，对于郭来说是不义，不忠不义之事君子是绝对不为的。
但是形式所迫，这十万大军非友即敌，他与王郎早已是不是你死就是我亡了，自己死了，就会连阴的面都见不到了。
这里就再次出现了两个选项:
1、取郭，然后灭王郎，想办法灭刘扬，然后征伐天下。
2、不取郭，放弃起义，连夜溜走和阴丽华团聚，不过要躲王郎的追捕，躲更始的追捕，整天在兵荒马乱的世间东躲西藏。
他不可能让阴一直过举国通缉，提心吊胆的生活，所以不得不取郭，所以就算仅仅是政治联姻，他也必须要尽到丈夫的责任，即使郭有一些缺点也要忍受，毕竟是自己招来的……可能他一开始是这样想的，或者说建国初期是这样想的，所以史书记载郭一开始是有宠的。
到了立皇后的时候，刘秀肯定一心想立阴为皇后，一开始可能没意识到阻力居然这么大，周围的将士，河北的豪强，帐下的将军，包括阴自己都让他立郭为皇后，这时也让他下定了尽快除掉刘扬的决心。
即使阻力重重，刘秀还是想立阴为皇后，笑话，自己最爱的人，自己的原配，在自己最困难的时候陪伴着自己，开导着自己，在河北漂泊期间作为自己精神支柱的人居然不能成为自己的正妻，只能作为妾室，什么玩意儿！
上天跟刘秀开了一个很大的玩笑，但刘秀知道这个苦果是自己招来的，所以他就只能一直拖着，拖得越久对阴越有利，另一边眼巴巴的指望郭能说句“谦虚”的话，只要郭能自愿退出，他自然就能让河北豪强集团闭嘴，然后无论郭什么脾气，他都会善待，但是一直等到刘扬谋反都没等来这句谦虚的话。
各方压力，实在没有办法，刘秀只能妥协，但阴必须要成为皇后，现在不行，就以后吧，等以后帝权稳固，和平演变，可惜皇后贬为贵人是有违礼制的，只能放逐了吗……
要问废后计划什么时候开始的，就是郭成为皇后，让刘秀彻底死心的时候。
要废后，要和平演变，必须排除各方面因素，刘扬已经灭了，那就还有郭家，不能让郭家做大，郭家的势力和废后的阻力是可以划上等号的，所以即使郭家有刘秀欣赏的人，比如郭况，他也只能给个不疼不痒的职位，到废后的时候，郭家的影响力可以说犹如小虾米。
他和郭的孩子，刘秀还是尽力教育的，毕竟养不教，父之过，教育的越好，越不会出现抵抗自己的子嗣。
后来在日常生活中越来越受不了了，郭刁蛮无理，话语尖锐，如见“鹰”，越看越讨厌，相反的，看看阴，温文尔雅，举止得体，越看越喜欢，看来废后计划要提上日程了，郭开始失宠，数怪怨怼，刘秀更不喜欢她了。
郭被废，迁出洛阳，阴终于得立为皇后，和平演变成功，没有带来任何不利因素，给郭家提官位作为安抚，也开始任用郭况。
可能刘秀数年之后还在思考，是不是自己的一时贪念，导致了这样的悲剧，从头至尾的害惨了一个人，郭自己一直都没得选，要取的是刘秀，要废的也是刘秀，虽然郭脾气不好，但她并没有做什么实际的错事，她把自己的青春贡献给了一个完全不爱她的人，到头来其实还是利用而已。
实在是有违君子之风，将来肯定会遭天谴的吧……

现在来说说这个图谶。
这世间有很多无法理解的东西，换句话说，世间真的有神人在，刘秀还在打酱油的时候，就有图谶说“刘秀当为天子”，这个并不是传说或者将君王神化，这个在史书上有着明确的的记载，而且一开始很多人也的却是靠图谶来投奔刘秀，所以这个图谶的存在性可以说是真实的。
不谈迷信之类的说法，这个图谶所表达的意思就是字面意思，后来国家统一，当天子的人的确叫刘秀，而且没有哪个史书记载刘秀有改过名字。
现在来说结论，这个图谶是对的，它的预知性是成立的，就像一个平静的人在陈述着既定事实，可能很多人一时无法接受，毕竟这不符合“科学”，但科学也说过，对所有未知事物要抱有谦虚之心，可能只是现在未理解，在久远的将来还是有希望理解的。
刘秀相信图谶吗？或许还是有点相信的，那他依赖图谶吗？绝对不可能。
为什么？因为他是一个身兼儒家思想和兵家思想并且有高度觉悟的人。
“不问苍生问鬼神”是儒家大忌。
《孙子兵法◎用间篇》
明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
再看他身边的人，先前秦始皇想要长生不老药，所以身边有徐福，汉武帝信巫术，也想要长生不老药，所以身边一群巫祝方士，刘秀身边有什么？武将文吏，没了。
刘秀为什么不追求长生不老药？因为儒家讲究此身是受天地父母之恩所生，所以老死丧于地，是回归本源，还天地之恩。
之前有人因说不信谶遭刘秀惩罚，也只能说是自找的，对于刘秀来说，他是依赖着图谶得以名正言顺的登上帝位，但他一点也不依赖，所以只要不把图谶用于国政都无所谓，祭祀祭典之类的本来都是虚的东西，这里用图谶也没有什么影响。
但有一点，刘秀不相信，他的臣众不相信，看破不说破，只要不明面上说破，刘秀也不怎么怎么样，随你怎么批评图谶不可信，也不能面对面刘秀批评图谶不可信，不然就如打他的脸，后果也是自找的。
而且刘秀也有借事而怒的嫌疑，他可能看这个小子蹦哒太厉害了，一次两次三次，好像就他发现了真相，自己这个昏君还埋在鼓里一样，得找机会好好跟这个人谈谈。

图谶是个很神奇的东西，就算在现代社会也有谶语，我写下来给大家看看到时候灵不灵:
彗星现东南，赤色满天，暴雨倾盆，天昏地暗，瘟疫肆掠，谷物绝收；山将崩，海将啸，地将陷，天将裂；陨石坠地，震荡不息，凶兽行街，暴民相残；不知其所止，不知其所终。
不知道什么时候会发生，可能数十年，可能数百年，也可能只是个噱头。
谶语只能用来做个大方向，细节还是要看现实情况。

谈一谈刘秀统一全国后的军事策略。
能不打仗就不打，让人们休息，自己尽量把影响人们生产生活的不利因素全部抹除，但这并不意味着刘秀不敢打，打不过，刘秀打天下打了十几年，攻无不克，战无不胜，继续往外打照样可以攻城略地开疆拓土。
但他不能打，把自己的领土打下来是叫收复失地，百姓也理解，继续往外打的话就是侵略，百姓不乐意了，而且经过常年的战乱，人口十存一二，国家也没有能力打了。
拿破仑为什么失败，因为他坐上皇位靠的是保卫国家的名号，后来却到处侵略他国，给他国和己国人民带来了深重的灾难，而且一副只要我有兵，就会继续侵略下去的模样，百姓肯定不干了，所以他被放逐了。
刘秀是一个非常注重实事的人，开疆拓土只是虚名，他不贪虚名，他注重的是用将士们生命换来的疆土能不能用。
明显，东汉当时的领土已经够大了，再往外，西边是戈壁，北边是草原，再北是冻土，东边是大海，南边是雨林，瘴气毒虫遍地，打下来毫无益处，算来算去都是血亏。
汉武帝是厉害，他北击匈奴，封狼居胥，但这些地有个什么用，他只是用几代人积累下来的国力爽一把而已，数代的积累被他一人打空了，巫蛊之祸害得朝堂混乱不堪，要不是下一代的帝王立刻采取修生养息的政策，汉朝在那时就亡了！
就算你一时打过去了，国力一衰败人家又打回来了，那么多将士不就白死了，还不如开始就不打，王莽时候匈奴不照样打回来，领土不照样遗失了，所以说，汉武帝北击匈奴的意义何在，只是爽一把？
匈奴如弹簧，你强他就弱，你弱他就强。
为什么现在很多人赞叹秦始皇，汉武帝，唐太宗，因为他们把自己幻想成帝王，看帝王那么多美女，那么好看的宫殿，那么大的权力，周围小国动都不敢动，好爽啊，嗯，你是爽了，玉门关外的冤魂呢！妻离子散的人民呢！
年轻男子是社会的主要生产力，要是他们去打仗了然后死了，谁来种地？谁来干活？谁来生产？

说刘秀保守消极的，有外敌入侵就迅速歼灭，有贼寇就迅速剿灭，有谋反就灭，他不是不敢打，是不能打。
而且侵略别人的目的是什么？是使他国屈服，还真指望能灭了他国把领土全占为己有？汉武帝那么强的国力，军事指挥也不差，都没把匈奴灭了，刘秀怎么打。
使人屈服有很多种办法，粗人莽夫才只能想到武力，刘秀是个有文化的人，他用德行来使他国屈服，而且不是怒气冲冲含恨屈服，是心甘情愿五体投地的屈服。
《季氏将伐颛顼》
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
刘秀不费一兵一卒，百姓不受一点灾难，不是照样四夷来华，众国诚服，俯首称臣，这比用军事能力威胁好多了。

东匈奴饥荒，国势颓弱，这时候该不该打，刘秀是经过深思熟虑的。
这时候东匈奴，南匈奴，东汉，三国对视，如今天的中、俄、美，达到一种微妙的平衡，谁都不敢轻易出兵，三国之间皆有威胁皆有合作，一但一方被灭，就会变成两国对峙，不死不休，势力弱的人将会再无出头之日。
所以虽然是南匈奴邀请他打北匈奴，但南匈奴不可能看着北匈奴被灭然后老老实实退回本国领土，做个安分守己的好臣子，他会尽量保住一股北匈奴的力量，然后捅东汉一刀，一但把北匈奴瓜分完毕，他们就会把矛头直指东汉，毕竟国家利益高于一切。
而且刘秀考虑打北匈奴图的是灭寇，给后代少一份威胁，灭不掉就相当于白打，如果北匈奴土质优良，沃野千里，他可能也会抢一抢，然而事实是毛都没有。
有人说刘秀软弱，真的是笑话，打了大半生的常胜将军怎么可能软弱，不打北匈奴原因，要打就要歼灭，不然就是白打，一看就是个长年累月的战争，国内财政不允许，民意不允许，粮食产量不允许，还不一定打得过，那些外族人士虽然表面上是臣服的，不能保证不会背后捅刀子。
如果不打，就是对东匈奴施恩，南匈奴也可以放心在自己衰败的时候东汉不会打过来，其他外族国家都会觉得东汉有德，可以吸引更多人归附。
要是打了，那些说他软弱的人又说他是千古罪人了，毕竟在他们眼里，打敌人只需要大臂一挥就行了（笑）。
外族人内牵，牵进来就相当于臣服程度更高一层了，他们也算是东汉的一份子，也会帮忙考虑东汉的利益，而其他国家，攻打东汉必定要先屠戮自己的族人，所以也不会轻易发兵。

刘秀因为是用汉的名义起兵的，所以他很难有一些大幅度的改革，但也没必要改革，大汉的制度挺好的。
度田就相当于现在的检察院，当时田亩就是财产，审核田亩就是审核豪强的家产，一但突然变多，就可以严厉的查下去，所以豪强们不敢轻举妄动。

刘秀喜欢的皇帝和大家不同，并不是声名赫赫的秦皇汉武，他没夸过秦始皇厉害也没赞过汉武帝强，他喜欢的是谁？汉文帝。
估计很多人都不认识，汉文帝也是一位精兵简政，修身养德，与民生息的好皇帝，刘秀的遗诏也是叫顺行汉文帝时候的制度。
多读读《兵车行》，《阿房宫赋》，你就能理解刘秀为什么不对外扩张，为什么清寡宫室，为什么喜欢汉文帝了。

总结来说，刘秀可以说是把儒家思想的精粹都展现了出来，儒家思想的精粹是什么？就是三纲五常。
三纲:君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
五常:仁、智、礼、义、信。

君为臣纲:
身为君主，为天下正统，必须兢兢业业，不沾声色酒乐，多读书，修身养德，任用贤人，贬斥小人，赏罚分明，体恤臣子百姓，臣子有谏言要听，百姓有冤情要解，喜怒哀乐要有节制，不能丧失理智，减少兵伐征战的事，没有奢侈糜烂的风气，不能自己一时冲动就下命令，要和大臣们讨论优缺利害，不贪图虚名功绩，注重实干，自己有错要认要改，不能死要面子，皇亲犯法与庶民同罪，想的不是自己的家人，自己的皇宫，而是为了全天下的百姓谋福祉；
身为臣子，要一心为国，不贪图财权利禄，不能因为个人恩怨而陷害忠良，看见有能力有品德的人要上书提拔，看见作奸犯科的人要上书贬斥，帝王有过要劝谏，直言不听就委婉的说，不要整天想着赚一笔然后往外国跑，不要因为一些财富就把祸水往国内引，要爱护百姓，公正廉明，忧虑的是这一方土地上的人，而不是自己的家产，当地有黑社会仗势欺人要产除，不能官匪勾结蛇鼠一窝，鱼肉百姓，亲族犯法，与庶民同罪。

父为子纲:
身为父母，对自己的孩子要慈爱，不能总是又打又骂，要尽自己最大的努力教育孩子，让他注重品德修养，把他养育成一个正人君子，以身作则，要用自己的品行去感染孩子，上面在做，下面在看，自己做不好，就难以要求孩子做到，所以要少抽烟，少喝酒，不去不干净的场所，不说脏话，不做害人骗人坑人的事，不嫌弃老父亲老母亲，行为举止懂得礼节，不能夫妻有些矛盾就在孩子面前大吵大闹，孩子有过错不能上来就打就骂，要讲给他听为什么错，这样做有什么坏处，应该怎么做，那样做有什么好处，以教育为主，能不打就不打，也不能纵容孩子，要什么给什么，想干什么就干什么，少让孩子看见钱，不能让他从小就贪，少给孩子漂亮的东西，穿着朴素用的朴素，不能让他一看见好看的就神魂颠倒，不知道自己在哪儿，以后容易遭大祸！孩子成绩不好赚不到钱不要紧，品德优良就行，孩子成绩好赚到钱但脾气差鄙视穷人没有德行，以后必遭口舌之灾。
身为人子，要孝顺父母，不能埋怨父母没用，儿不嫌母丑，子不嫌家贫，可能父母没什么文化，以前时候的对待过于严厉，但还是要多为父母着想，不能一气之下留着老父亲老母亲无依无靠，父母喜欢的东西要多给，父母讨厌的东西尽量避免，父母有过错要委婉讲道理，不能只顾发脾气，和父母说话要有礼貌，不能动不动就粗言秽语，一生都要记住父母生身之恩，父母老了，常回家看看，尽量待在离家不远的地方，切勿离得太远，怕父母遭遇灾祸，突发重病，魂归天地时，自己还在异国他乡。

仁:
生在世间要有仁爱之心，要设身处地的为他人着想；以和为贵；草木虫蚁，切勿妄加损伤；损己利人；贪淫奸诈之心不可生；不能为了一己私利铸成大错；独乐乐不如众乐乐，众乐乐不如天下万物无伤，万民无忧。
智:
居于世间要懂得智慧，勿以恶小而为之，勿以善小而不为；亲近君子，远离小人；钱财乃身外之物，该散就散，不能吝啬；和小人谈利，和君子谈礼，和莽夫谈义，和贤人谈诚。
礼:
非礼勿视，美色乱君眼；非礼勿听，眩音乱君耳；非礼勿言，祸多从口出；非礼勿动，灾多人自招；举止得体，落落大方。
义:
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂；滴水之恩，涌泉相报；不贪小利以害友，不图大利以害国；为大事者，不拘小节；身为正道所生，当为正道而死；不吝小家，舍于天下。
信:
人无信不立；言必信，行必果，以实主事，不落空言；揣摩有证，不可妄加疑人；目正身直，无敛之私；愚者无知，亦以诚相待；君子立天地中，所言皆实，所图皆善，以身辅道，匡扶乾坤！

扯远了，现在来谈谈刘秀遗憾的事情吧，就是为什么刘秀在遗诏中说他“无益百姓”的原因。

在儒家学子心中，最高的追求并不是大禹、商汤那样的廉明之世，而是伏羲、神农、轩辕、尧舜等上古时期的圣人之世，追求的是那只在圣贤书中描绘的“万民载道，天地大化”的传说景象。
因为廉明之世是靠人来治的，所有事物都要君王来亲力亲为，由君管吏，由吏管人，如果最上面的君王昏庸，那么廉明会立即丧为糜烂，有得有失，这就是所谓的有为之治。
而圣人之世无国无城，无官无吏，无律无文，无财无宝，民自淳朴无事，外无贪喜，内无憎恶，安于己家，浑浑合合，有得无失，这便是无为之治。
古人的评价还是很中肯的，皇太子说他:有禹、汤之明；后汉书说他:虽未仿古，亦止戈之武。
他虽然可以教育自己的儿子，嘱语自己的孙子，可以让大臣们管好自己的儿子孙子，可以迅速灭掉所有看得见的潜在威胁，但三代之后呢？
他仿佛可以看见因为自己后人能力不足，外戚干政，朝纲紊乱，贪官污吏，豪杰并起，天下盗贼滋扰，百姓流离失所，人口再次十存一二，就如西汉灭亡时那样。
刘秀可能会想，到底是哪里出现了问题，从起兵到称帝，封王封侯，精兵简政，一切都是理所当然的事，最后也理所当然的重复着西汉的覆辙，到底是哪里出现问题了呢……
一时没达成目标不可怕，可怕的是已经竭尽全力，所知所学皆已用上，滴水不漏，所有过程都在意料之中，到了最后，理想却在目难能及的九重天之上。
当太子夸他有禹汤之明的时候他心里可能在苦笑吧……