刘秀作为“修身齐家治国平天下”的典型代表，其传奇历史引得无数人为之赞叹，嘛，夸他的人已经够多了，我也就不继续夸了。
这里呢，我是来谈刘秀的修身之道，和大家一起学习，毕竟前人再怎么厉害，也是前人，早已作古，今人要做的不仅仅是评论，更是要向他学习，古往今来多少人评论刘秀，说得是头头是道，谈得是娓娓动听，但却很少有人真正去学习他，实在可惜!

可以说刘秀十分通透的理解了儒家思想，他不仅知道了，还认真的做到了，相比于今天的人，书读得到是挺多，什么身正不怕影子歪，什么千里之堤溃于蚁穴，什么严于律己宽以待人，学的时候背得烂熟于心，在生活中却不知道丢哪儿去了。
谈合同的时候勾心斗角，尔虞我诈，在合同上到处做手脚；看见别人有什么缺点就冷嘲热讽，到处说坏话；和别人一有什么矛盾就大发脾气，脏话臭话不止于口……
当年孔子老子等先贤为何要立教作文，他们是看见人身上有很多不足，给大家指出来，告诉大家什么是不足，会导致什么问题，如何改正，改正之后有什么好处，而不是写了让人读，然后背，然后去考试，然后扔了，然后生活照旧。
要是孔老看见如今有一群不学无术，贪酒好色之徒不知道自己的问题，使劲在找别人身上的缺点，甚至在那儿扯嗓子谈着儒家思想道家思想有什么问题，怕是要被青牛一脚踢飞。

先贤著文章的目的是让人去做到，而非只流于读、背，我深入了解儒家思想也有些年头了，当初看见刘秀的时候就好像看见了一个儒家思想的结合体，实实在在地了解到了何为君子之道。
“善人为师，恶人为资。”想想还是来说一说刘秀的修身之道，和大家一起学习。
写出来的话语如果读者看不懂，那就和没写一样，所以我尽量用一些简单的语言来讲。

没人吗？没人我就不写了，写了都没人看的话，不就相当于白写了嘛……

算了，有始就要有终，自己挖的坑，含着泪也要填完

谈到儒家思想，就不得不谈中庸之道。
很多人认为中庸就是平庸，就是普普通通过日子，甚至有人就用中庸之道来代表迂腐的封建思想，其实这是不学无术的人才会有的看法，他们肯定连《中庸》这本书都没看过，就看见中庸俩字自己就yy成平庸普通的意思。
截一段来看看。

《中庸◎第一章》
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
《中庸◎第十章》
子路问强。
子曰，「南方之强与，北方之强与，抑而强与？」
「宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。」
[衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。]
[故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。]

中庸之道，实为刚健中正之道，该强就强，该柔就柔，不走歪门邪路，只走正道坦途。

君子入世，慎之又慎，
如果仅仅是在家种田，就像是出离世间，不会与别人有什么交际，更不谈矛盾冲突，认都不认识，自然也不可能有什么仇人找上门，也不会担忧有什么冤家在暗地里谋划什么，除非遇到地震海啸火山爆发之类的，也只能算自己倒霉，嘛，说玩的～
刘秀在起兵前，种了很长时间的田，大哥说他就像高祖的兄弟刘仲，除了种田没鸟用，然而刘秀依然接着在种田。
野心家和君子，野心家是静不下心来的，所以大哥总是拉帮结派，总想干一番大事，叫他认认真真种种田吧，他说你呆；
君子不一样，种田时刘秀心里没野心，外面没仇人，亲人都在身边好好的，庄稼也长得好，他很开心啊，开心啥啊？没有忧虑不就是值得开心的事吗？
颜回有箪瓢之乐，穷成那样，他乐啥啊？所乐者天，所知者命，乐天知命，故而无忧。
子曰:乐以忘忧，不知老之将至。
可能有人会问刘秀怎么有耐心种那么长时间田的，其实他不仅有耐心，他还很开心呢～

楼主继续

在尘出尘的生活方式，其实是为君子所钟爱的，一开始的刘秀应该也很喜欢这样的生活，如果要说刘秀的野心真正开始于什么时候，嘛，也不能说是野心吧，应该说是想要有一番作为的心情，具体的，应该就是酝酿于长安求学期间。
在长安的一段时间让一个田中君子，一安于世外的人，一个乡巴佬，真真切切的认识到了尘世间的模样，他也获得了系统性的学习。
如果说之前种田的时候懵懵懂懂的就是很开心，在长安学习之后他明白了自己为什么开心，这世间什么叫繁华，什么叫肮脏，什么叫美事，什么叫丑事，什么叫炫耀，什么叫猥琐，什么叫天子朝廷，什么叫风月场所，什么叫正言，什么叫诡辩……
本来一个乡巴佬，一边种田一边听别人讲大城市怎么怎么繁华，城里人生活多高雅奢侈，用的那个桌子哟，睡的那个床哟，那个舒服得哟，男的那叫一个帅的哟，女的那叫一个美得哟，城里怎么就那么好哟，我咋就是个种田的哟……
乡巴佬进城，初来乍到，这城里的确比农村好啊，人们穿着比农村整洁，话语也文气很多，但时间久了，他就会发现风月场所从不缺衣着整洁的人，文质彬彬的人也经常说脏话，光洁的城市中也有肮脏恶臭的小巷，欺压，欺骗，欺世盗名之辈层出不穷，很多其实都是“虚假”的。

匡扶正道是君子的责任与义务，他不得不开始考虑干一番大事，但值得注意的是，这时候直接说他想当皇帝其实是很不准确的，他的确应该想过，嘛，哪个男的没想过，但也只是一闪而过，这个时候的刘秀，他想的是匡扶正道，不一定必须是汉室，只要够“正”就行了，自己只要能为其出一份力，或者自己还没出力正道就被匡扶好了那就更完美了。
之前看见有吧友问刘秀大哥如果没死，他会怎么做？作为一个君子，如果大哥没有死，那皇位肯定是大哥的，所谓长兄如父，刘秀对大哥都是好好劝，史书也没记载过他们兄弟有怄气的时候，因为君子懂礼让，大哥的率直他比谁都清楚，即使大哥说他种田没用，他也不会认为是大哥蔑视他。
如果大哥没死，他肯定会辅佐大哥做好皇帝的位置，从谏如流，因为大哥的性格当皇帝是有不足的，所以劝谏个十年八年的等天下稳定下来，百姓安居乐业了，潜在隐患排除了，他也就该带阴丽华隐居了，为什么要隐居？因为朝中无宁日，伴君如伴虎，一不小心就立了个仇家冤家，或者因为什么事自己处理不当别人怪罪，或者举动应酬，结亲联姻之类的事烦不胜烦，这和君子追求的无忧生活是背道而驰的。
功臣名遂，引而身退，才是一个君子最好的素养。
可惜大哥死了

说到功成身退，我们来谈一谈刘秀对马援的处理。
史书记载是只记录事件发生起因和发生结果，所以人们往往把一个事件的结果就归结于它的起因，这是不明智的，要知道，很多时候事物都是渐变的，说简单点就是罗马不是一天建成，压死骆驼的绝不是一根稻草。
刘秀的察人能力不可谓不准，就像当对冯异的谣言漫天飞，刘秀就说他对自己有恩，所以相信他，恩情的确是一部分因素，但促使他坚定信心的是长时间与冯异的相处，他非常清楚这是个什么样的人。
在邓奉南阳起兵的时候，得知吴汉兵败，他立刻就把治兵严谨的岑彭调过去，这也是依靠长时间的观察得出来的结论，所谓“知己知彼，百战不殆”，就是要对自己身边的人有详细的观察。
与君子相处，一个人的优点会放大，但他的缺点也会放大，这个时候就由君子自己来判定，这个缺点是大问题还是小问题，小问题的话无所谓，毕竟人无完人，宽以待人也是君子的自我修养，但如果这个缺点被君子认为是大问题的话，那肯定是要有所行动了，要么劝他改正，要么疏远他，在刘秀身为帝王的时候，就要惩罚他了。
回到马援的问题上，为什么马援受到刘秀的惩罚？是因为他打了败仗？老将军戎马一生，吃了一次败仗也并不是大问题，刘秀也只是派梁松去“责问”，而非“问罪”；是贪了一车宝物？马援的为人史书写的很明白，刘秀自己肯定也很清楚，他不贪财，而且还多散财，就算当时刘秀相信了谗言，后面马援家人上书说明事实，他派人一调查也就明白了，但他还是收回了侯印，而且就在后面真相大白的时候刘秀也没补偿奖赏，说明根本就不是那么一回事。
一切的原因都只是因为刘秀不喜欢马援，为什么？虽然他不贪财，但他贪功！

《后汉书◎马援列传》
封援为新息侯，食邑三千户。援乃击牛酾酒，劳飨军士。从容谓官属曰：“吾从弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：‘士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾史，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。致求盈余，但自苦耳。’当吾在浪泊、西里间，虏未灭之时，下潦上雾，毒气重蒸，仰视飞鸢堕水中，卧念少游平生时语，何可得也！今赖士大夫之力，被蒙大恩，猥先诸君纡佩金紫，且喜且惭。”吏士皆伏称万岁。
赞曰：伏波好功，爰自冀、陇。南静骆越，西屠烧种。徂年已流，壮情方勇。明德既升，家祚以兴。廖乏三趣，防遂骄陵。