盖天、浑天和宣夜为古天文中的三大学说。与前两个学说密切相联的有天球、北极、北斗、三垣、四象、二十八星宿、日月五星等概念，它们构成了古天文的框架与主脉络。
——【盖天说】——
盖天说是一切宇宙理论中起源比较早的一种。在发展过程中也有几种不同的见解。
盖天说也叫做“周髀说”，“周”是天周，“髀”是表股，天周为规，表股为矩（《周髀算经》）。“周髀”，简单地说就是“方圆”，“天员（圆）如张盖，地方如棋局”（《周髀算经》），这即是说，天像圆形的伞盖，地像方形的棋盘。
《周髀算经》卷下又提出“天象盖笠，地法覆盘”，即认为天穹像一个斗笠，大地像覆着的盘子。天与地均呈中间高四周下垂之状，是拱形的。
盖天说虽不尽完善，但在汉代以前是天文领域的主流。盖天说的代表作为《周髀算经》，该书意涵丰富，也成为后来研习古天文的必备之书。
——【浑天说】——
浑天说是古代汉族人在肉眼观察的基础上加以丰富的想象，构想出来的天体构造。
人们最初认为地球浮在水上，后来为了处理回旋运动的问题，改为悬浮于气中。悬浮于气中也开启了“地有四游”之动说。依据浑天的构想，周天星辰布于天球，日月五星在天球内运行。
浑天遗说如张衡之言：“浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度又四分度之一，又中分之，则半一百八十二度八分度之五覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐。其两端谓之南北极。北极乃天之中也，在正北，出地上三十六度。然则北极上规径七十二度，常见不隐。南极天地之中也，在正南，入地三十六度。南规七十二度常伏不见。两极相去一百八十二度强半。天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天。”（《浑仪注》）
历史上盖天说、浑天说两个学派激烈论辩了很长时间。到南北朝时期，信都芳指出，浑天说是从天外俯观天象，盖天说则是自天内仰观天象，俯仰角度虽异，道理却是一样的。于是出现了“浑盖合一”的理论。
按照盖天、浑天的体系，日月星辰都有一个依靠，或附在天盖上，随天盖一起运动；或附缀在鸡蛋壳式的天球上，跟着天球东升西落。宣夜说则认为“日月众星，自然浮生于虚空之中，其行其止，皆须气焉。”
——【宣夜说】——
宣夜说认为宇宙是无边无垠的，天体都漂浮在气体中。并且后来进一步认为天体自身、遥远的恒星和银河都是由气体组成。不得不说，宣夜说大胆而新奇，远已超出一般人的想象。它的观点与今天的天文学结论有诸多相似之处，可见其超前。
《庄子·逍遥游》：“天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？”在某种程上说，这可视为宣夜说的一种表达。
但这样的宇宙观实际上降低了观测与度量的意义，只能停留在思辨的层面。也或许由于政治原因（因为这个理论没有指出一个中心，不符合北辰星拱能象征的统治者独掌大权的政治意义），所以自汉代以后，这种假说或已失传或知而不言。

～万物起源和《白虎通义》～
关于天地万物的起源问题《白虎通义》的解释是:
"始起先有太初，然后有太始，形兆既成，名曰太素。混浊相连，视之不见，听之不闻。然后剖判，清浊既分，精曜出布，庶物施生。……故《乾凿度》云:'太初者，气之始也;太始者，形之始也;太素者，质之始也。'"——《天地》
简言之，世界的起源是由太初(气)到太始(形)，再到太素(质)，经过这三个阶段才形成天地。
单看此段文字，天与地都是物质的实体，但纵观《白虎通义》的整个思想，这种自然物质之天又是从属于道德之天的，如天地运行的规律，日月星辰的运行及关系，都不由其自身规律所决定，而是由伦理道德关系和目的决定的，最终它是从属于一种神灵之天的。因而其宇宙观是一种唯心主义观点。
•太初是个哲学术语，气之始也。代表无形无质，只有先天一炁，比混沌更元始的宇宙状态。
•太始是一个哲学术语，形之始也。代表有形无质，非感官可见，开天辟地前的原始宇宙状态。
•太素，质之始也。古代谓最原始的物质。

“大衍之数”一词出自《周易系辞上传》：辞曰：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”
周易的哲理性又依附在卦画的变化上，而卦画的变化又是基于策数的推演，而策数则是由：“大衍之数五十"和"天地之数"两组数决定的。

～元始天尊和玉皇大帝～
【太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。】——《道德经·太上，不知有之》春秋战国•老子
最好的至高在位者，人们并不知其存在；其次的，人们亲近之并且称赞；再次的，人们畏惧之；更次的，人们轻蔑之。在位者的诚信不足，人们才不相信之，最好的在位者是多么悠闲。
他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。”

按照24节气的先后顺序，12星次与之相应对照。
大雪～冬至～小寒——星纪
它代表日月五星轮回的终始，故称“星纪”。作为十二星次的出发点，它有根基的含义。这个星次出生的人，信念坚强而勤奋，会朝着自己的目标努力不懈。生性温柔，但若发起脾气，也是势不可挡。
小寒～大寒～立春——玄枵
玄枵（xiāo）有种子的含义，兼具发展性和神秘感。这个星次出生的人好奇心旺盛，性格开朗、乐观，兴趣广泛，但同时缺乏耐心，善变，对一件事物的热情不会太持久。
立春～雨水～惊蛰——娵訾
娵訾（jū zī）代表植物的核，意指中心。这个星次出生的人个性强，注重自我，外表冷漠内心却十分热情，而且具有恒心和毅力，一旦决定了某件事，便会以坚强的意志坚持到底。不过这种坚强可能会导致过于自我。
惊蛰～春分～清明——降娄
降娄（xiàng lóu）代表植物的茎。因此，这个星次的人像茎向植物输送养分一般，是一个为他人无私奉献的人。他们性格直率，乐于助人，但容易过于听从别人的想法而失去主见。
清明～谷雨～立夏——大梁
大梁象征植物积蓄能量而生长，有结实的意思。这个星次的人头脑灵活，有先见之明，善于规划，但也会比较现实，精于算计。
立夏～小满～芒种——实沈
实沈代表伸缩自如的柔软性，象征植物的枝条。在这个星次出生的人，有韧性，善于随机应变，但有时会缺乏踏实的努力，天赋需要真正的磨练才能转化为才能。

芒种～夏至～小暑——鹑首
鹑首象征着宁静。这些人沉稳温和，总给人很有内涵而且略有神秘感的印象。他们外冷内热，有包容力和涵养，但有时会过于计较。
小暑～大暑～立秋——鹑火
鹑火代表不死鸟的心脏，具有燃烧的生命力。这个星次的人精力充沛，热情四溢，毫不做作，但也是典型的忽冷忽热的性格。
立秋～处暑～白露——鹑尾
鹑尾代表着坚实地生长在大地中的根。这些人的性格会如同土地中的根一样，坚强而深不可测，外表冷峻，内心温柔，想象力丰富，但有时会不切实际。
白露～秋分～寒露——寿星
寿星福寿双全之命格，这个星次的人表面上慵懒，但一旦有了目标，就会充满热情地开始实干，不过这种热情，往往难以持久，而且他们不喜欢团体活动。
寒露～霜降～立冬——大火
大火代表早晨温暖的阳光。这些人给别人的感觉十分温暖，性格安宁恬静，深得大家喜爱，爱家顾家，但容易优柔寡断。
立冬～小雪～大雪——析木
析木代表着拦截天河的木栅。这个星次出生的人意志坚强，直面逆境，勤奋上进，但有时不喜欢束缚，也比较固执。
这12个星次，每个都对应着一段时间，但具体日期会因为岁差（冬至点向后移动造成太阳回归年短于恒星年，进而引起时间长度变化的现象）而有所不同，这和阴历的变化是同样的道理。

圣殿学者认为，远古时期的世界为【高魔世界】，乃是自然大源之力（Mana）极其充沛的世界，而随着凡人灵智激发，修炼者成指数增加，便导致大源之力的迅速衰竭。高魔世界逐渐变成“中魔世界”，致使自我小源之力（Od）暴增。
（部分设定参考型月世界）

伏羲

神农

轩辕

【上天有好生之德 ，大地有载物之厚】
在仙妖大战之际，凡间犹如置身人间炼狱。不过，天地之间会有一种动态的平衡重复，哪怕是金仙或者妖王想要把毫无修为和武功的凡人当成蝼蚁捏碎，也会触发【反击】机制，分别是：
【凡人神通】羲皇八卦
【凡人法宝】炎帝百草
【凡人幻兽】轩辕黄龙
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羲皇八卦•调和关于『元神』的一切流程，并重新处理其运算属性。
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炎帝百草•以百草锻炼肉身为基础，将保留和记忆在本尊肉身所承受的伤害全部返还。
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轩辕飞龙•飞龙随神识迅速飞遁而走，并以龙卷之力破坏一切永久物和非永久物。

——对局时长（时间）的判定——
《论语》·雍也篇，子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
【孔子说：智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人欢快，仁义的人长久。】
时间相对较短的对局，一般称为【智者局】或者“流水局”；时间相对过长的对局，一般称为【仁者局】或者“移山局”。
一旦时间少于【智者局】，或者时间多于【仁者局】，那么对局将存在以下判定。
第一，平局。双方打平手。
第二，重新对局。重新开始本次对局。
第三，对局抹除。对局所产生的一切因素和后果将不复存在。与第二点不同，双方将在【一定时间】内，不再继续缠斗。

天赋中有时会出现额外的能量槽【也是离散的点数形式】
例如-额外精血槽（HP）
［血魔之类的修行者会吸收其他修士的精血〈非本尊之力〉进行一些特殊的法宝、神通的释放］
例如-法力槽（MP）
［炼气士在天地之力极度匮乏之地，可以使用的来自自身的“炁”，与『行动点数』不冲突。］
例如-体力槽（AP）
［同炼气士，大武者可以在天地之力匮乏之地，可使用的气力、内功等。］

～战场与八卦指数～
『天』指数：关乎战场天气恶劣程度
『地』指数：关乎战场地形复杂程度（例如：六种地形）
『离』指数：关乎战场干燥程度，阳光照射程度，是否为白天。
『坎』指数：关乎战场湿润程度，月光照射程度，是否为黑夜。
『震』指数：有无雷暴
『巽』指数：有无大风
『兑』指数：沼泽泥泞之地
『艮』指数：高山峻岭之地