第五阶段：［战斗中期］
【发动攻击】！！！
不管是任何局势中，发动攻击的一方和被攻击的一方都可以进行有效的反制和格挡。但是，必须是以消耗一定的天地之气为前提的。

第六阶段：［战斗后期］
【武将派遣】
『进攻』『退防』『埋伏』
（第四阶段，如果已经进行过了。本阶段将无法继续派遣，棋局中可以进行特殊的第三次调度，但需要巨量资源消耗）
【神器法宝】
『装备』『触发』
【广大神通】
『掌握』『触发』
【奇兵行动】
『陷阱』『诡计』
(无法使用间谍)

第七阶段：［结束阶段］
进行最后的战斗损伤结算，该阶段将确定双方目标完成情况。
不管是任何局势，任何战场和战地，都需要反复确认作战目标，并不是单单的吃掉对面所有棋子和卡牌就可以获胜。而且大部分局势都是棋局（公开信息）和牌局（非公开信息）的局势混杂，必须要再三确认作战目标。

楼主属实设定狂魔

棋局中棋力：【武将】>【兵士】>【兵力】
【武将】和【兵士】是具备一定移位机动性的一类棋子，【兵力】可以移动，但是极其缓慢，且有回合和行进速度限制，“斗兽”实力根据战斗力相干。
牌局中牌的实力：【武将】>【兵士】>【兵力】
【武将】牌和【兵士】牌都可以使用一般性的法宝和神通。【兵力】牌则无法使用，一般是作为增加战斗力的补充单位，特殊情况特殊处理。

～游走于三界中的凡人——商人～
对局过程中的中立角色，可以提供除了天地之气之外的大部分资源。交易方式为货币交易。

六大环境战场：
天空战场-广域-变数较多
云上天庭战场
——————
地面战场-广域-变数极大
地底地府战场
——————
海面战场-广域-变数极大
海底龙宫战场

——学成文武艺，货与帝王家——
意思是学习好了文才也罢，武艺也罢，最终目的都是贡献给帝皇，替朝廷出力。
哪怕是天庭招收人才、地才、天才也是如此，不管是『炼气士』还是『大武者』，都是招收最优秀的。
除了天庭，佛家需要的更多的是慧根和悟性极强的修炼者，比天庭要求更高。
而妖境的话，不管是资质如何都能接纳，哪怕是魔、鬼、怪、精，都是照单全收。

~牛魔王与阿修罗~【壹】
琐罗亚斯德教《创世纪》，谓宇宙自亘古以来善、恶二神即已存在，中间间隔为虚空，二者相互斗争，于是开始了创世过程。该教神话把世界历史分为四个阶段，每段3000年，共12000年。在第一阶段（最初的3000年）中，阿胡拉·玛兹达创造精神世界，而无物质形式，皆为原型。第二阶段（3000年至6000年）中，双方在物质世界战斗，安格拉·曼纽杀死了原牛，原牛的骨髓产生了植物，其“种”被提纯后产生益畜。后他又杀死原人伽玉玛特，其尸体化为金属，其“种”经提纯后保存，40年后生了人类最初的一对男女始祖，其状如大黄（多年草本植物）一样，紧密拥抱在一起，并繁衍了人类，但他们受恶神之引诱而堕落。第三阶段（6000～9000年）马兹达与安格拉·曼纽进行了激烈斗争，互有胜负。在第9000年时，依善神的意志，琐罗亚斯德诞生，其诞生标志着世界将进入一个新的时期，将宣扬该教，率众与黑暗作斗争，抑止恶神。第四阶段（9000～12000年），琐罗亚斯德教将广传世界，继续斗争。为拯救世人，琐罗亚斯德的第三子将于此阶段末降生，成为“义”的化身，即“救主”，他将彻底清除恶魔，取得最后的胜利，引导人类进入光明、正义与真理之国，此亦即该教之最高理想。

~牛魔王与阿修罗~【贰】
阿胡拉•玛兹达， Ahura Mazda。古波斯的民族宗教琐罗亚斯德教(俗称拜火教)所信奉的至高之神。
阿胡拉( Ahura)意味主，玛达( Mazda)意味智能。此一宗教是创始于公元前七世纪出现的琐罗亚斯德( Zoroaster)，其世界观的特征为善恶二元论与末世论。
据其中所述，此一世界是善恶对立、抗争的战场，善者与恶者区分明确，善者是在至高之神阿胡拉玛兹达之下形成王国，恶者是在大魔王安拉曼尤( AngraMainyu)之下组成王国。
善良王国的至高之神阿胡拉玛兹达，代表知悉一切之神，更赋予此神具有一切正义、善良、秩序、光明的全能属性。
谓智者且知悉“善恶行为及其结果”的阿胡拉玛兹达，是与黑暗、邪恶、虚伪源泉的大魔王安拉曼纽斗争，而于最后审判时，惩处邪恶、征服邪恶，获得胜利，此即所谓的未世论。
阿胡拉•玛兹达于后世的印度，却摇身一变，成为恶神【阿修罗】。
选自《佛教哲学大辞典》

公元前6世纪左右，中国、印度、希腊三个文明中心几乎同时进入思想繁荣时期，哲学思考十分活跃，都开始思考生命、社会之目的及其意义等重大课题。
不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳。
中国哲学长期集中在对社会性和政治性的人的考察上，这是一种压倒一切的“人道主义”，它着重的是社会而非个人，这与古印度、地中海文明强调神及彼岸世界的哲学传统形成了鲜明的对照。
——美·费正清《中国的传统与社会》

『天魔•阿修罗』的三个【超灵儡傀】，据说都是与他战斗过的上位神灵，他利用自身的理解和能力，复刻了他们的能力和实体，虽与本尊实力相差巨大，但仍然能够牵制住三大战力。
【古巴比伦】暴风之神-尼努尔塔分身，对阵『梅塔特隆』。
【古埃及】冥界之神奥-西里斯，对阵『帝释天』。
【古印度】智慧之神-迦尼萨，对阵『牛魔王』。

~牛魔王、帝释天、梅塔特隆三人【入圣领域】~
牛魔王的入圣领域自成一界，隐隐可以连接到神识海，没有特殊称谓。里边充斥着巨大的气场。
帝释天的入圣领域自成一界，佛派认为那是属于魂归西天的“彼岸”境界。
梅塔特隆的入圣领域自成一界，是可以隐隐达到天神国度的一处极境，但是远达不到天神国度的恢弘和巨大。

【真知】“逻各斯”（logos）
逻各斯是一个希腊哲学的概念。希腊哲学家赫拉克利特 (Heraclitus) 最早使用了这个概念，他认为逻各斯是世间万物变化的一种微妙尺度和准则。斯多亚学派则认为逻各斯是宇宙事物的理性和规则。
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【灵知】“诺斯”（gnosis）
Gnosticism（“诺斯替主义”）是希腊哲学晚期的一种思想，认为物质世界是邪恶的，灵魂从灵性世界堕落至邪恶的物质世界，只能通过“灵性知识”才能得到救赎，重返灵性世界。他们把这种隐秘的、关乎拯救的智慧或“灵性知识”称为“诺斯”（gnosis），将拥有“灵知”的人称为“诺斯替”（Gnostic）。

“在他眼前显现出了一系列万花筒般的幻象，然后所有这一切又不时地溶解在一片深不可测的辽阔黑暗深渊里，无数更深的黑色世界与太阳就在这片深渊里旋转。他想起了古老传说中提到的终极混沌——在那混沌的中央蔓生着盲目痴愚之神，万物之主阿撒托斯。他被大群毫无心智也没有固定形状的舞者松散地环绕着，随着由那抓握在无可名状的爪子里的可憎长笛所吹出单调低音而安顿平歇。”
——H.P.洛夫克拉夫特《夜魔》
（配图这如同飞天意面神的既视感）