个别辞语出自《庄子》。如“乘月返真”。很容易被误认为 是道家说教。文学理论的精义反而难以看到。其实,“返真”不 过是借用庄子的《秋水》篇和《大宗师》篇:“嗟来 桑户乎?嗟来桑戶乎!而已反其真,而我犹为人猗。”此处“返 真”概念来自《庄子》。

司空图借用它来说明作家需要求得心灵 的纯真,使作品思想内容洗炼。扬廷芝《二十四诗品浅解》释之 为“养静家炼气炼性,还其本始”;孙联奎《诗品臆说》解之为 “仙家烁炼,出神游行,已而再返于身”,甚至认定结句“流水 今日,明月前身”:“此等语,定非食烟火人所能道。”这类加重 了神秘色彩的注释,如何能说清《诗品》的真正文学理论价值?

李白詩以洗炼著称。有的短詩精巧如珍珠

《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》今日竹林宴，我家贤侍郎。
三杯容小阮，醉后发清狂。
船上齐桡乐，湖心泛月归。
白鸥闲不去，争拂酒筵飞。
刬却君山好，平铺湘水流。
巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。

秋浦歌十七首
逻人横鸟道，江祖出鱼梁。
水急客舟疾，山花拂面香。
水如一匹练，此地即平天。
耐可乘明月，看花上酒船。

司空图的洗炼重在提倡作家神态，气质的高超和洗炼，这里值得注意的是，洗炼必须以现实生活为基础，如果过分追求体素储洁，超脱凡俗，而不深入观察和体验社会实际生活，从中提炼思想和形象，作者也就容易虚浮，虚浮的洗炼是没有美学价值的，李白的一些诗正可以充分说明不超脱尘俗，也可以达到洗炼

。。。。已废

感觉一写就会好多字，要简写。没必要说一个真人。泻春也不必是春水，而是春意，以照应古镜之神，空潭二句是说洗炼的诗要能摹神写意。
体素二句只是比喻，真人是不必要的。载瞻载歌，载的意思是乃，且瞻且歌的意思。歌幽人，不是幽人歌，因为载瞻句不倒装，所以载歌句也不会倒装。这后四句说洗炼的诗要纯，但仅纯不够，要有要求。要瞻星辰，要歌幽人，这是以例写诗的内容要求。流水句互文，流水明月，今日前身。洗练的诗要通透，如流水如明月。

这一品不是一首诗，而是所有一流诗的要求，所以就不找诗了。感觉松好大一口气？

8.劲健
行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。
喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。

1 行神如空，心神坦荡如同广阔天空。行神形气二句重在主张诗人的胸怀要像天空那样广阔，感情要像长虹那样充盈，这是以物象来形容诗歌“劲健”得意像

2 千寻，千万丈。寻，古代长度单位，八尺为一寻。千寻，极言其长或高。巫峡千寻，独立主谓句。并非走云连风的状语

3 饮真茹强，饱含着纯真，培育着刚强。(廿四诗品浅解)“真者，精诚之至也。真而曰饮，则真气充周，坚不可破。强者，自有之强也。强而曰茹，则强力积实，间无可乘”

4 蓄素守中:积累质朴品德,保持明洁心胸。素:朴直的 事理和品德。中:内心,胸杯。《文心雕龙・程器》 “固宜蓄素以弸中,散采以彪外。”

5 喻彼行健:象它那样娇健地运行。喻:寄托,好象。彼 ，它，指宇宙，行健，矫健的运行，健为状语。