我认为传统典雅论，重在思想纯正，司空图的典雅论重在境界逼真，两者在中国古典美学理论发展上都有积极意义

按照诗品对典雅风格所规定模式，从司空表圣诗集中可以找到一些值得品味的作品，“塞上”万里隋城在，三边虏气衰。
沙填孤障角，烧断故关碑。
马色经寒惨，雕声带晚悲。
将军正闲暇，留客换歌辞。

重阳山居 诗人自古恨难穷，暮节登临且喜同。
四望交亲兵乱后，一川风物笛声中。
菊残深处回幽蝶，陂动晴光下早鸿。
明日更期来此醉，不堪寂寞对衰翁。

《力疾山下吴村看杏花十九首》
浮世荣枯总不知，且忧花阵被风欺。
侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗。
白衫裁袖本教宽，朱紫由来亦一般。
王老小儿吹笛看，我侬试舞尔侬看。

对典雅篇应结合二十四诗品整个思维线索来理解，“典雅”的境界从“清奇”“高古”“飘逸”等篇中似乎也可以找到，杨振纲“诗品解”皋兰课业本原解云“此言典雅 ，非仅征材广博之谓，盖有高韵古色，如兰亭金古，洛社香山，名士风流，宛然在目，是为典雅耳”

亏我打字快，今天字好多！！！！啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊(已疯)

百度评论不提示我了。。。。。。。

看得出来你超喜欢典雅这一品，从字数就知道了

今天休息？

7.洗炼
如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁（zī）磷（lín）。空潭泻春，古镜照神。
体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。

⑵、淄磷，当源出《论语·阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不淄。”意思是：坚固的东西磨也磨不薄，纯白的东西染也染不黑。

⑶、空潭：是指清澈见底而无丝毫尘埃的潭水。

⑷、体素，即《庄子·刻意》篇说的：“能体纯素，谓之真人。”无知无欲，无所与杂，纯真素朴，是为储洁。故如得道仙人，脱略尘俗，而乘月光返回天庭。

⑸、返真，即是返归自然。《庄子·秋水》篇云：“北海若曰，无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓反其真。”

如矿出金，如铅出银。像从矿石中炼出金，像从方铅矿中炼出银，此乃“比喻性说理”意指诗歌必须提炼而后工，(诗品臆说)“矿，如何出金，铅，如何出银，不求洗炼，难免夹杂”