好像在近代史上没有人比广钦老和尚入定更深
祖师告诉我们往生西方三资粮‘信愿行’，‘愿’就是厌离娑婆，欣求极乐，（娑婆是自心秽恶所感得，极乐是自心清净方显现），雪公老恩师也强调‘欣’‘厌’之心是净土总安心法门，然而凡夫的我们是很难在顺境中发起欣厌之心的，不得已，老和尚乃至佛菩萨才要惠赐我们许多逆境，好让我们‘以苦为师’，猛提欣厌之心坚定念佛，了生脱死，以一世的精进勤苦，换永远的自在幸福。
其实这是再便宜也没有的最佳珍赐，只是人们常喜欢‘包装美丽的定时炸弹’—追求一时的快意与名利，而赔掉永久的安乐，这样灾情惨重的损失，常使得佛菩萨为我们流泪。老和尚常严厉地说：‘在娑婆世界，只要贪恋一枝草，便要再来轮回！’所以尽管娑婆世界的人们对他如此恭敬供养，他还是洒脱放下；坐落在山上的弘伟建筑，对他而言只不过是‘一时的小型教具’而已—藉著这些因缘境界来了解和教导一切有缘亲近他的众生。而真正洒然放下，老实念佛往生的人才是他真正的弟子吧！他在往生前不久，有数天一直对所有人反覆说：‘灾难越来越多，赶快修，赶快修，修一分，一分的功德；修一千分，一千分的功德；修一万分，一万分的功德！’老人家很耐心一一地说，这是最恳切的勉励了，信得过老人家的话便老实念佛，一门深入，不要再徘徊！
有位学长告诉末学：他去请问老和尚‘要怎么样念佛？’老和尚马上反问他：‘你怎么样念佛？’他答：‘我有空的时候就念佛。’老和尚说：‘你有空就念佛，没空就不念，那你跟佛是点头之交！如此怎么能期望他在你生死关头救你呢！来！来！伸出来！大家把脚伸出来！哪一只是佛脚？认不认得？啊！要抱佛脚，连佛脚是哪一只都不认得？那要抱哪一只脚呢？你到底认不认识佛啊？‘真是发人猛醒！这位学长描述，老和尚喝了一口茶，抬起头来问他：‘你看我有没有呛到？’‘没有。’‘我刚念佛你知道吗？’教育活泼的老和尚显示了喝茶吃饭行住坐卧都念佛的修持。这位学长又给末学一番提示：即使半夜里不开灯，当听到‘嗯！嗯！’两声咳，你就知道是爸爸回来了。好，现在半夜，阿弥陀佛来了—‘嗯！嗯！’你会知道是佛来了吗？我们扪心自问我们念到认识佛，和佛熟稔了吗？而老和尚是早已熟稔了，也曾对一位由美国来拜访的博士，说到‘鸟鸣、车声、杂音一切都是念佛声’。拜访者请问他这情形维持多久，老和尚答‘昼夜六时’即‘时时如此’）。

我们的上广下钦老和尚有一句话叫作‘石头狗’，什么叫做‘石头狗’呢？就是说，如果人拿个石头向狗丢过去，这只狗就莫名其妙地开始去追那块石头，追了老半天，原来是一块不能吃又没有用的石头！除了跑得气喘嘘嘘以外，根本没有什么好处，只有白费力气而已，狗为什么要去追一块没有用的石头呢？

写一首原创五律：
五律《大道身求》（纪念一下广钦老和尚）
莫做追石狗，
钟情假骨头！
心间存褶皱，
腹内有阴沟。
圣火纯阳透，
神光恶念收。
穷经空皓首，
大道内观求。
五律《大道身求》
莫做追石狗，
鍾情假骨頭！
心間存褶皺，
腹內有陰溝。
聖火純陽透，
神光惡念收。
窮經空皓首，
大道內觀求。

五律《大道身求》
莫做追石狗，鍾情假骨頭！
心間存褶皺，腹內有陰溝。
聖火純陽透，神光惡念收。
窮經空皓首，大道內觀求。

写一首原创七律：
七律《广钦及第》
王侯将相谁堪比，
绝地英雄看反击。
伏虎广钦收场戏，
夺魁罗汉了残局。
活时赶考非及第，
缘尽登峰是第一。
死字当头烧舍利，
殿堂极乐试新题。
七律《廣欽及第》
王侯將相誰堪比，
絕地英雄看反擊。
伏虎廣欽收場戲，
奪魁羅漢了殘局。
活時趕考非及第，
緣盡登峰是第一。
死字當頭燒舍利，
殿堂極樂試新題。

七律《廣欽及第》
王侯將相誰堪比，
絕地英雄看反擊。
伏虎廣欽收場戲，
奪魁羅漢了殘局。

活時趕考非及第，
緣盡登峰是第一。
死字當頭燒舍利，
殿堂極樂試新題。

2018年1月14日20点56上座；

总之，要告诉大家“照顾所缘，提起正念”。“所缘”就是所缘境；“提起正念”就是一心一意在所缘境上，这时候的心念叫做“正念”。就像用一条绳子把东西绑在一根桩上一样，用所缘境把心绑住，让心不再飞驰出去、散乱掉了。一旦离开所缘境，想东想西，过了一阵子知道自己心不在焉、心散乱了、心飞出去了，这时“警觉”到自己在修禅定，重新把心拉回所缘境上，这种心理功能就称为“正知”。

要忍也不是硬忍。硬忍是心在与身作对，那样空不掉，气脉也不容易通。不忍的话，到了关键点很容易放弃，结果又白熬了时间。

看到现在，觉的楼主有点乱。一段时间内只修一个法。那样好点。夹杂太多，有点乱。南传北传密宗的都搅和一起了。单修关注一点然后突破，才有会明白。挖井数口，不如掘井一口。

功夫不能做的太松；也不能做得太紧，怎样检验？（盲修瞎练者的一家之言，但欢迎大家畅所欲言）
就双盘而言，个人感觉，座上的整个时间，应为，座上无痛的时间+座上无痛时间的五分之一或四分之一左右，似乎是合理的；
下座时候，不能一点痛苦也没有，那太松了；
下座时放腿应该有受苦之感，但这个痛苦能在座上无痛时间的八分之一或十分之一恢复，否则就成为某种苦行，有点太紧了。
还有一个检验方法，放腿后如果上床休息，上座时双腿内部的嗡鸣在平躺时会转为一种享受，这时也可以修卧禅，很容易进入，会成为修卧禅的一个强有力的助缘。
下座放腿后，如果上床休息，如果没有双腿内部的嗡鸣感，那就是太松了，座上应该再忍一下；
下座放腿后，如果上床休息，如果腿脚的痛感依然存在，那就是太紧了，座上应该放松一下。
总之，一个原则，打坐的作用要座上座下两头得利。
要利益均沾，互惠互利，不能顾此失彼。

卧禅很美的。
写一首原创的词，赞美一下！
鹧鸪天《朗月吉祥》
　　朗月光中洗客尘，
　　吉祥卧里看乾坤。
　　君飞彩晕秋波眼，
　　我寄流风弱水心。
　　无寸语，
　　有佳音，
　　同思同梦不同身。
　　心心相印千千载，
　　一见钟情忆旧魂。
　鷓鴣天《朗月吉祥》
　　朗月光中洗客塵，
　　吉祥臥裏看乾坤。
　　君飛彩暈秋波眼，
　　我寄流風弱水心。
　　無寸語，
　　有佳音，
　　同思同夢不同身。
　　心心相印千千載，
　　壹見鐘情憶舊魂。

鷓鴣天《朗月吉祥》
　　朗月光中洗客塵，
　　吉祥臥裏看乾坤。
　　君飛彩暈秋波眼，

我寄流風弱水心。
　　無寸語，
　　有佳音，
　　同思同夢不同身。
　　心心相印千千載，
　　一見鐘情憶舊魂。