我决定在以前打坐的基础上，学习并练习入定。

先请尊佛像，药师佛像。
为什么请药师佛呢？
1）首先，如果有什么做的不如法，念药师佛可以去业障。
2）其次，药师灌顶真言，日光遍照菩萨咒和月光遍照菩萨咒，这三个咒持诵的相当熟练。
3）我把自己的亲人和自己分别观想为药师七佛，并愿他们消灾延寿，具体为：
药师七佛中的善名称吉祥王如来（父亲）；
宝月智严光音自在王如来（自己），
金色宝光妙行成就如来（姐姐），
无忧最胜吉祥如来（妻子），
法海雷音如来（母亲），
法海胜慧游戏神通如来（小孩），
药师琉璃光如来（岳父），
药师琉璃光如来（岳母），
药师琉璃光如来（妻妹）。
4）我把任何人的音容笑貌观想为药师七佛，具体为：
左眼（善名称吉祥王如来），
两眼之间（宝月智严光音自在王如来），
右眼（金色宝光妙行成就如来），
鼻子（无忧最胜吉祥如来），
嘴（法海雷音如来）
左耳（法海胜慧游戏神通如来）
右耳（药师琉璃光如来）

为什么请这一尊呢？
（1）作为屏幕背景，曾观佛入过一种境界；
（2）有太阳，月亮，星空，这都是我最喜欢的；
（3）长时间观看，比较养眼

方法：呼吸念佛+金刚持诵+耳根圆通

金刚持诵和呼吸念佛，一位心密师兄，现在马上到1000座了，总结的很好，我写下来了。

金剛誦念有三要點：
1、唇微動默念或微自己能
聽到；2、一定要‘心念耳聞’；
3、念到念念不動時，順勢一
放，安然入定。 心念耳聞就
是都攝六根，易入定。

念佛時就用的金剛誦和
呼吸念佛。不論念佛、念咒，
推薦用金剛誦念法。
妄念波動時追頂念，
昏沈時出聲念，
一般時找舒適速度念。
呼吸念佛+金刚持+耳根圆通，就是我的念佛利器啊。
呼气念“阿弥”，吸气念“陀佛”（四字法）
呼气念“阿弥陀佛”，吸气念“南无”（读音为namo）（六子法），
人往生时候，一般出气大于进气，而“阿”（读音为a）字，极为重要，所以出气时念。
这种方法叫呼吸念佛，或随息念佛，无数古人大德极为推崇，印光法师也是通过这种方法，才入道的。
耳根圆通就是将自己的念佛声（金刚持诵，心念耳闻，滋滋清爽），与周围的噪音调和在一起。
好像有一个或一群道友和我同步念佛。
可利用各种声音，车声，流水声，电脑噪音，键盘声，鼠标声，发动机声，风声等等，妙不可言！
改写个对联，调侃一下啊！
上联：风声雨声键盘声，声声入耳；
下联：噪音妙音鼠标音，音音归佛。
横批：入甚深定

先找点教材，百度上的，并抄一遍，好记性不如烂笔头。
在百度上搜“五禅支”，“百度知道”给出了如下的回答。
五禅支与五自在是什么呢?
法增比丘答∶通过修习禅那,培养五禅支及五自在,用五自在来审察五禅支，就会使禅修更趋圆满。
五禅支是寻、伺、喜、乐、一心。
在初禅时，通过舍弃较粗的寻禅支，培育伺禅支，故能进入二禅；
再通过舍弃稍粗的伺禅支而培育喜禅支而住于二禅；
再通过舍弃稍粗的喜禅支而培育乐禅支而住于三禅；
最后以一心与舍禅支而住于四禅。
在四禅时，具有无乐的寂静，出入息完全停止。
五自在是∶
(1)转向自在，是指在出定后辨识诸禅支；
(2)入定自在，是指能随时入定；
(3)住定自在，是指能随意住定多久；
(4)出定自在，是指能在预定时间出定；
(5)省察自在，是指能在定里辨识及取舍禅支。
在四禅时虽然出入息完全停止，不过不要害怕会死，禅修者时间未到是不会死，而且阿罗汉的涅槃一般都入四禅才舍下身心而寂灭，所以应常练习才会熟悉。

你为什么要打坐

不晓得是不是楼主师兄认为打坐=入定，我自己的体会打坐也不过是一个姿势而已，但是即使是这一个姿势，又有几人能坚持！修行是贯穿日常的，日常生活中搞的乱七八糟的人，我不相信他能双盘坐的很久，也不相信他能仅仅通过打坐，就能修到很高的境界，有的人断言：双盘有弊端，导致气血淤积，造成禅病，实际上身、心本是一体，禅病更多的是心病。虚云大师在泰国打坐9天，患病的事情，我看了一些文献，很多人有误解，希望楼主师兄能进一步了解，至于这些高僧晚年不长坐了，是因为他们随时都在定中啊！我认识的一个大师跟我说过，虚云大师是八地菩萨再来，度化世间，哪是我们这些凡夫俗子所能揣度的！以戒为师，是佛所说，照做必有所称。 双盘者并没有看轻其他姿势，不双盘者，也不必诋毁双盘！

回答以上两位师兄的问题：
人在生活中的状态，不过是行，住（立），坐和卧。
我先说坐，在工作和生活中，只要是不影响别人的情况下，坐着，我就一定采用双盘。
为什么采用盘坐呢？
这与我小时候的生活环境有关，我小时候，家家都是大火炕，吃饭的桌子不是放在地上的，是放在炕上的。
家里来客人吃饭，也是脱鞋上炕。
炕在冬天不仅是睡觉的工具，更是取暖的工具，床有床的雅致，炕有炕的温馨。
一般的小孩，从出生，学语，学吃饭，学爬，学走，一般都是在炕上进行的。
在炕上最佳的坐姿，就是盘坐，无论大人小孩，至少都能 长时间散盘。
我现在依然不能回忆起我最初单盘的时间，尽管是很努力的回忆，总觉得好像不知不觉就单盘了。
其实散盘时，两个脚在下面支撑着，时间长了，很累，所以散盘的人在炕上也松松腿。
只不过他们松腿的方式将双手抱膝，两个小腿内侧并拢并立起来，身体稍微后仰一点，就会缓解散盘两脚端着的苦楚。
单盘比散盘舒服多了，至少两腿之间，腿和炕面之间没有那么多的点接触。
单盘休息只要两脚换一下就行了，可以盘坐很久，而且也很舒服。

入定后长时间打坐不动，最后的结果是全身麻木，虚云大师就是例子。另一种是依靠打坐磨练出来的久坐，不会产生肢体麻木，知道了吧？

你没看有人推荐那个空王的，也是修心中心的，他说双盘八九个个小时是就是用的麻药，过了腿关的。等等做法我表示佩服，但是却觉得是修行中的本末倒置。好的修行人的寿命不及普通人，好多修行人在生活中处处碰壁，这是为何呀。正在思考这个问题。

下面，我双盘写一下“教材”：
五禅支与五自在是什么呢?
法增比丘答∶通过修习禅那,培养五禅支及五自在,用五自在来审察五禅支，就会使禅修更趋圆满。
五禅支是寻、伺、喜、乐、一心。
在初禅时，通过舍弃较粗的寻禅支，培育伺禅支，故能进入二禅；
再通过舍弃稍粗的伺禅支而培育喜禅支而住于二禅；
再通过舍弃稍粗的喜禅支而培育乐禅支而住于三禅；
最后以一心与舍禅支而住于四禅。
在四禅时，具有无乐的寂静，出入息完全停止。
五自在是∶
(1)转向自在，是指在出定后辨识诸禅支；
(2)入定自在，是指能随时入定；
(3)住定自在，是指能随意住定多久；
(4)出定自在，是指能在预定时间出定；
(5)省察自在，是指能在定里辨识及取舍禅支。
在四禅时虽然出入息完全停止，不过不要害怕会死，禅修者时间未到是不会死，而且阿罗汉的涅槃一般都入四禅才舍下身心而寂灭，所以应常练习才会熟悉。

我见过一个修心中心多年的，他是躺着修的。当然也坐。我说还能躺着?他说只要手印不散咒语不断也是定。是元音老人为他灌的顶，北京人。

通過修習禪那,培養五禪
支及五自在,用五自在來審察
五禪支，就會使禪修更趨
圓滿。五禪支是尋、伺、
喜、樂、一心，