道教天官可以说成命运侧的神明吧

商朝信仰的玄鸟是什么？

紫薇大帝是中国星辰崇拜的化身，古人认为帝王将相与天上星宿相应。各种星相主宰人类甚至国家的命运，还合拼天官赐福的神格。按小说那样，紫薇大帝应该是道教神话命运侧的最高神

能说下地藏吗？包括中日之间地藏的不同

能否说一下孟婆？

孟婆到底是如何诞生的？为什么会有这样的一位神？

有讲过刑天吗？

不从之孟婆
说到孟婆，可能我们现代人会普遍比古代人知道的更多。问道现代人，谁都知道忘川河边奈何桥，奈何桥上孟婆汤。但是如果你发放到明朝中期你说到孟婆，人家可能还以为是在街头卖茶说潘金莲的老虔婆呢~可能其原因，在于孟婆正是民间近古以来才诞生的神祇。
孟婆的传说有三个主要因素，孟婆、忘川、奈何桥。仔细追究起来，最古老的反倒是奈何桥，最年轻的是忘川。
奈何桥，就是奈河上的桥、奈何奈河，过此河，无可奈何。关于奈何最早在唐朝的《宣室志》第四卷就有所记载：
“至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”
而奈河上有桥，从宋元时期《目连救母》的话本杂剧就有提及。也正是在这一时期，孟婆开始出现，如元杂剧的西游记里有孟婆：““孟婆是我教成，风神是我正果。我和骊山老母是姊妹两个，我通风他通火。”。但这个奈何桥和孟婆没关系。但这个孟婆和奈何桥、孟婆汤没啥关系，因为即使是在明中期的《西游记》里，也是有奈何桥，桥上是桥梁使者，而没有孟婆的。
到了《南海观音菩萨出身修行传》（朱鼎臣，明）里，才有了孟婆亭“孟婆亭下相分手，飒飒仙风鼓太和。”只是个地名而已
之后清朝的清朝文人提到孟婆，也大多只是把她和地府挂了钩而已。类似女子喂食汤水的记载还要到乾隆56年的沈起凤的《谐铎》。可以说作为冥神的孟婆，至今也不过300年。
当然，如前所述，孟婆这个名字元杂剧的西游记就有了，但这里的她不是冥神，而是类似风神的存在。事实上在乾隆中期以前，提到孟婆这个神的（不是什么孟婆庄、孟婆亭这样地名的），大多和风神有关。
像《历代词话·宋词》记载：俗谓风曰孟婆，蒋捷词云："春雨如丝，绣出花枝红袅。怎禁他孟婆合早。"江南七八月间有大风甚於舶鲎浚野人相传以为孟婆发怒。
当然这之后的什么士秀曰："山海经云：'帝之二女，游於江中，出入必以风雨自随，以帝女故曰孟婆。'犹郊祀志以地神为泰媪。"此方言虽鄙俚，亦有自来矣。就鬼扯了，《山海经》是有“帝之二女，游於江中，出入必以风雨自随”但之后的就纯属二次创作了。
将风与死亡关联，在旧大陆并不少见，我国最早就有不周风的传说。风，传递消息，代表送别。地府最早的孟婆亭就是这种含义。鬼门关外，阴阳之间。再往后，亭这个唐以前的机构取消了，慢慢阴间就出现了孟婆庄，但意义也是一样。阴间的第一站
另外我之前在说无常的时候提到过一句。事实上，孟婆、无常作为冥神出现，很可能是民俗的发展，与白莲教和妖术恐慌不无关系。也正是这以后，孟婆开始和奈何桥挂钩，孟婆掌握了孟婆汤，地理位置也渐渐转移，成为投胎前的最后一站。

719楼孟婆看不见