尔时,佛赞虚空藏菩萨摩诃萨言,善哉善哉,善男子,汝过去世时,曾已供养,无量诸佛,久达大乘,无上空义,了知万法,皆悉空寂,亦知如来,毕竟常住

善男子,譬如清净琉璃宝珠,虽在泥中,经历千年,其性常净,出已如本,汝等今者,亦复如是,了知法相,本性清净,汝等今者,虽在三界五浊泥中,助佛扬化,亦复不为泥之所污,以不污故,能问此义

善男子,汝今复听,当为说之,一切万法,实无相貌,有文字故,说言有法,法中无字,字中无法,为流步故,说有文字,文字之中,亦无菩提,菩提之中,亦无文字,第一义谛,虽无文字,世俗道中,说有文字,众生佛性,无上菩提,不离文字

<>出宫城示现出离三界牢狱,及显此非终极之果故示现无嗔爱,是故三十二相庄严其身,为示众生良佑福田剃除周罗弃舍璎珞,遣马令还放阐陀罗示现远离一切烦恼,现剃须发示现无贪着于一切法,受持袈裟示现调伏众生,从<>陀伽阿罗边<>问受法示现破坏自高之心
<>见原经字

六年苦行为调伏外道,现受饮食随世俗法,现受藁草示于知足,坐草褥上示坏娇慢,诸天龙神赞叹恭敬示现功德庄严果报(注一零五),降伏外道示勇猛力,右手指地示作福力,大地震动示报恩故

修无相愿,获得无上菩提之道,示现了知一切法相,观法平等,名之为佛

佛之智慧,无能胜者,所说法要,知去来现佛(注一零六),以是义故,名为如来,了了见知,三世之事,善不善法,名萨婆若(注一零七),真实语故,名天人师,若有学者,能作是观,是名菩萨,若作异观,不名菩萨,则名欺诳一切诸佛,善男子,一切诸佛,不出不入,不生不灭,为度众生,唱言出世,为度众生,唱言灭度

虚空藏菩萨白佛言,世尊,我实久知,法相理空,诸佛如来,无出无没,不生王宫,双树不灭(注一零八),毕竟常住,为度众生,修诸苦行,而入涅盘,实无动转

所以名为实相法身,超越实相胜果,恒住法界,是故名为实相法身(注一零九),所以名为功德法身,为度众生(注一一零),施功积行,万善备足,是故名为功德法身,法性法身者,达悟一切法相,理无不周,从境(注一一一)生于空解,空解满足,从境得名,称为法性法�

何故名为应化法身,如来出世,备应五道,善恶悉现,物无不济,从化物得名,是故名为应化法身,所以复名虚空法身,虚空无边,法身无边,虚空不可度量,法身亦不可度�

如来之身,犹如大虚,为度众生,应身五分,故知如来,无生无灭,诸法亦尔,为度众生,佛现法兴(注一一二)

尔时,佛告虚空藏菩萨言,善男子,汝与如来,同解法相,一切境界,无障无碍

善男子,未来有劫,名曰清净,国名快乐,彼国悉以诸大菩萨论议大乘(注一一三),初不闻二乘之名,况余恶道,汝于此劫,当得作佛,号曰清净庄严佛如来应供正遍知

他方大方,皆往诣彼,听受大乘大通方广,是故一切众生,若闻虚空藏菩萨名者,礼拜供养,皆得生彼快乐世界,若有众生,求于大乘,未得无生(注一一四),受持是经,当知是人,不过十佛,使得授记(注一一五)

大通方广忏悔灭罪庄严成佛经[卷中]<终>