所以者何,财食布施,是世间布施,长养性命,不出世间,大乘法施,长养众生,菩提道根,能续三乘,智慧常命

善男子(注五三),读持是经者,本虽恶人,今是善人,本虽苦人,今是乐人,本虽缚人,今是脱人,本虽未度,今是度人(注五四),本虽无智,今是论师,本虽有漏,今是无漏,本虽凡行,今是圣行,本虽失道,今如圣道,身虽凡夫,读持是经,智同圣慧,本虽烦恼,读持是经,共诸佛如来,同有涅盘

虚空藏菩萨白佛言,世尊,如佛所说,本是凡行,今是圣行,本是烦恼,读持是经,共诸佛如来,同有涅盘,破戒五逆,诽谤正法,读持是经,断除烦恼,同得涅盘,此义难明(注五五),唯愿世尊,当为说之

佛言,善哉善哉,善男子,汝能善问,我能善答,一切众生,以不值佛故,邪见犯戒,诽谤正法,若佛在世,终无犯戒,诽谤正法,何以�

譬如长者,唯有一子,爱之甚重,若父在时,日夜教令,事事顺之,其子孝顺,受父教令,都无所犯,若父远行,不时来还,其子忘误(注五六),多有所犯,以不时来,唱言死灭,悲啼号哭,复似起逆,愁愦失心,忘父本教,似若不顺,谓如谤法,其父久时,远行来归,而子欢喜,忆父本教,受持不犯,以得见父,信知不死,不名堕逆,捉父本(束力)(误字,详见原经),顺教而行,不名诽谤

善男子,长者即是如来,一子者即是一切众生,令者即是教戒,远行者即是余化,不见父故即是唱灭,愁恼故即是障弊,不持故即是犯戒,唱灭故即是逆罪,迷理故即是诽谤,如来世尊,余化回来,众生见之,即生信心,知佛不灭,佛为说法,还得本心,不名犯戒,以知不灭(注五七),不名堕逆,顺教而(注五八)行,于理得解,不名谤法

善男子,读持是经者,即能消除无量生死烦恼重恶之罪,闻是经名,即得闻佛,见是经者,即得见佛,持是经者,即持佛身,行是经者,即行佛事,说是经者,即说佛事,解是经者,即解佛义,若行佛事,善解佛义,如此之人,永无烦恼,何以故,得值是经,断除烦恼

善男子,若八万劫以为一日,以是三十日为一月,十二月为一岁,以此岁数,过百千万亿(注五九)劫,得值一佛,复过是数,得值一佛,此经难值,复过于是,得值此经,即值十方三世诸佛,是故智者,受持读诵,书写解说,能除邪见无明烦恼结漏重罪,住于福田,能除(注六零)世间,无量供养

虚空藏菩萨白佛言,世尊,辟支佛尚不能消世间供养,何况凡夫得消(注六一)供养

佛言,善男子,辟支佛不消供养,无有是处,虽不能说法度人,入禅三昧,从三昧起,现大神通,度诸众生,得消供养

尔时,虚空藏菩萨白佛言,世尊,经中所说,邪见破戒,不得共一国同住,一河饮水,说戒布萨,忏悔自恣,此人名为,退失圣道,不入众数,云何而言,得消供养,若消供养,即与诸佛,同受应供,过于罗汉,辟支佛等,唯愿世尊,分别说之

我闻此已,亦为众生,如佛解说,令得度脱

佛告虚空藏菩萨,善哉善哉,善男子,汝等今者,慈悲具足,哀憨众生,而问此事,谛听谛听,善思念之,吾当为汝,分别解说

善男子,此经境界,非声闻缘觉所知,亦非诸魔外道,凡夫思惟境界,唯佛能知,汝亦得达,善男子,我常为行菩萨道者,说施行檀(注六二),不观好恶,福田成就(注六三)

而说是言,布施畜生,得百福报,布施阐提,得千福报,善男子,断善根者,死趣阐提,无惭愧者,死趣畜生,畜生阐提,果报熟者,尚能受供,种人福田,何况此人,以是义故,今此大乘,大通方广,威德力大,不可思议,能使破戒五逆,诽谤正法,邪见烦恼,悉得除灭,能受供养