—— 如何创造一个新的认同？
—— 树立一个核心，挑起内外之间的对立。两样并重，缺一不可。

—— 在自己的理解能力还没达到的情况下，如何学习更高水平的东西，而不被欺骗？
—— 如果上下之间是对立关系，则无论如何都会被骗。只有在上下两层没有对立，各自都有裂痕的时候，才能借助上层之间的分裂，同时向对立双方学习，互相验证，减少被误导的可能。

。。

—— 在一个开放的环境中，文明可以从中心到边缘，无限复制。而不自由，就是希望传播到此为止，不再往下走。
—— 怎么说？
—— 西方平民根据自由平等的学说，从贵族手里获得独立。西方下属的殖民地有样学样，从西方人手里独立。殖民地主体民族下属的蛮族，有样学样，从主体民族手里独立。。。如果其中任何一环截断了这个过程，就给下面造成了不自由。
—— 那么作为这个链条的中间环节，应该怎么办呢？
—— 要么给上一级充当忠实的代理人。要么跟下一级的温和派提前打好关系。

---- 我们能否相信，不同的话语体系，可以只借鉴外来思想，不添加外来词汇，从而不断自我发现和完善，直到能够描述整个普世价值? ----- 能约束思想的不是工具，而是生活方式。只要生活方式有无限可能，工具就有无限可能。

---- 教育的主要目的是什么? ----- 移交工具，移交现有的成果，培养尊重多元的习惯和从多元世界获得进步的能力。

---- 为什么要尊重多元? ---- 因为人只有在交流中才能进步。留下未知，就是留下进步的空间。交流包括模仿，融合和激发。

—— 什么是君不君臣不臣呢？
—— 假设有两种学问，一种是贵族之学，一种是平民之学。贵族想偷懒的时候就会假借平民之学，平民想偷懒的时候就会假借贵族之学。注意是假借，不是真的。结果就变成一国半吊子贵族和半吊子平民，其实全是小人。。。这就是君不君臣不臣。

—— 强健的人格是不是没有信仰？
—— 不是，是不拘泥于特定的信仰。信什么都一样虔诚，比任何人都虔诚。
—— 那么是不是可以说，他们是最后的，真正的信徒？
—— 是的。

—— 如果一个东西号称“包罗万象”，是什么意思？
—— 说明它不是一个成果，而是一个工具，一套独特的语言。
—— 既然是工具，那就意味着要么全部接受，要么全部抛弃？
—— 是的。两种语言不能拼缀，否则会造成混乱。不过为了顺利沟通，可以“切换”。同时掌握多种语言是有好处的。
—— 那么，我们能否假设，没有新观点，只有新语言。。。。。就是说，两个人无法沟通，只是因为专注于观点的差异，而没有看到语言的差异？
—— 是的。如果把观点的争执，都看作语言的差异，那就不会再有争执了。
—— 剩下的是？
—— 只剩下高度的差异。要么虚心请教，要么固步自封。

—— 语言怎么分类呢？
—— 很多办法，粗浅复杂，灵性理性，专门通用。。。

—— 拼缀语言是什么情况？
—— 也许是这种语言本身不够用。也许是说话人对语言掌握不够深。

—— 如何尊重别人的偏好？
—— 把立场之争看作智力游戏。乐趣在于维护立场的方法是否高明。
—— 立场不重要吗？
—— 立场当然重要，没有立场，游戏也玩不起来。但不要盯得太紧，太在意反而达不到提高的目的。

—— 忠义和侠义有什么区别?
—— 忠义是在忠于一个人和忠于天下人之间寻找大义。两个极限都是大义。侠义是在维护自我和维护规则之间寻找大义。两个极限都是大义。
—— 这四个大义能不能重叠呢？
—— 不能。重叠之后就不是大义了。

—— 是不是一种观点最后都会被“稀释”成一种语言？
—— 这个过程应该是双向的。一种语言也会凝聚成一个观点。或者说，一种语言投影在另一种语言上就是一个观点。
—— 为什么会发生扩展和凝聚呢？
—— 是竞争的结果。就像公司为了生存，搞特色产品的公司要适当扩展外围以抢占地盘，没有特色产品的公司要打出核心产品以树立形象。为了生存，高度和宽度取长补短。
—— 既然是竞争，肯定会淘汰。
—— 是的，重复率太高的首先被淘汰。