不过如果这句话是对展昭说的，那么以省略号结尾的时候，后果可能都是一样的……甭管他用哪种神情……
标点问题自然也适用于现代文，略过不提。

古龙是没法学的，他的风格自成一派，废话多却不嫌啰嗦，该说的一概没有却能让你脑补个痛快。此种文风需要天分，一味模仿会画虎不成反类犬。金庸却是可以学的，其间差距，全在于阅读量和文学感悟。所以我虽然喜欢古龙多过金庸，还是不得不紧随着金老爷子的步伐。
那么从金庸书中能总结出什么东西呢？就遣词方面，我们可以很肯定地说，要想写出古代的感觉，就要迎合古人的写作方式。通俗点讲，照着文言文的标准，能用一个字表达的意思，绝不用两个字。

这种例子就有很多了，随便说几个。
你拉我做什么？——你拉我作甚？
我在这里等着你。——我在此相候。
你为什么这么说？——你何出此言？

有些用词，不拘于字数，但古今组词的方式是有差别的。比如说：
马上——即刻立刻——当即
刚才——适才、方才
像——似
比如——好比、好似
就——便
怎么——如何
如此等等。

对话是非意识流小说必不可少的一部分，古风和现代风格差异非常大的一个就在于提示语。金庸书中你不会看到“某某某说：‘xxxx’”之类的字样，因为“说”这个字在古文中很少表示“开始说话”。往往人们用“道”来替代。金庸常用“说道”，略有些重复的意思，而原著75绝大多数用的是“道”，可见一斑。有时候干脆没有“说”“道”等动词，直接在动作后面接引号。不是不好，但还是少用为妙，否则全篇如此，会显得这人过于急躁，动作不做完就忙着讲话。
人物的说话自然也有讲究。旁白是作者的描述，不那么古代化还情有可原，但人物说话过于现代化，就会彻底把这篇文贴上“非古风”的标签。除了上述字眼的选择之外，还有很重要的就是根据人物本身的性格。好的文章，哪怕不写明这一句话是谁说的，根据说话内容，读者也能看出来，绝不会混淆。

另外，称谓是遣词中很重要的一个部分。
无论是称呼自己还是称呼他人，古代和现代有着很大的区别。
“我”自然是最常用的第一人称代词，但也有很多情况用的是其它词语如“在下”“小可”“愚兄”等等。
展昭的专属自称“展某”应当是众所周知的，无须赘述。白玉堂的则有点麻烦。
“爷”这个字在唐宋时期指的是父亲，有《兵车行》“耶娘妻子走相送”一句为例证（“耶”即通“爷”），直到明清才成为尊称。由于石玉琨的年代限制及《七侠五义》本身对清廷的影射属性，“五爷”这一自称在猫鼠同人中毋须规避，但对其他人尤其是原创角色，相对少写为好。

对其他人的称呼，江湖中人可称“少侠”“大侠”“先生”等等，可参考《天龙八部》（同为北宋背景，略晚于仁宗时期）；
　　官府中人则可称姓加官职，或姓后跟“大人”二字；
　　平民可称“足下”“阁下”“公子”“娘子”等等（注：宋时“娘子”就是对年轻姑娘或少妇的称呼，并非对妻子）。
　　有一点我想吐槽很久了。白玉堂不太看得起官府，加之本性张狂，许多作者描写他与皇帝或高官的对手戏时，不免将其写得十分嚣张。
　　但希望各位注意，白玉堂再怎么不拘礼法，毕竟有社会环境限制，绝不可能完全彻底地脱离封建礼教的束缚。
　　他也许会没那么严格地三跪九叩，但基本“天地君亲师”的规矩肯定还是会守的。
　　至少对赵祯，尤其是非独处时，会对天子表现出应有的尊重。这是个人修养问题。真性情不等于没礼貌，古今皆然。没上没下没大没小，那是小燕子。

【十六】第三讲造句
　　助词包括语气助词和结构助词。既然是讲造句，主要还是结构助词。
　　最明显的一个少用就是“的地得”，尤其是“的”。文言中极少见到这个字，因为它的含义往往已由它所附着的那个词包含了。

　　当不能包含的时候，可以通过调整语序来达到省去此字的目的。
　　比较两个句子：“他的眼睛里放出喜悦的光芒”和“他目中光芒闪动，显是喜悦之极”，哪一个更接近古文风格，显而易见。

　此句中前一个“的”的含义可直接由“他”表现，“他的眼睛里”和“他目中”并无语法上的区别；而后一个“的”即是语序变动的结果。

除了助词之外，其他一些虚词也需要斟酌。如“在”“从”“为了”“因为”“比”等介词，“和”“于是”“而且”“或者”等连词，“啊”“噢”“嗯”等叹词，这些都是现代汉语中常见的词汇。但常见的文言虚词只有十八个：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。现代汉语中虚词的功能绝大多数由这十八个字担任，这就使得它们的含义格外广泛也格外多变。

我当然不是说古风也需要“之乎者也”这样写，这反而显得做作。要是出现“噫吁嚱”，那更加是装13利器了。只是在考虑一个句子的结构时，如有可能，尽量使用以上十八个虚词，尤其是“且”“以”“于”“乃”这些具有较为明确的多义虚词。再来一个例子：“他站在那人身旁”和“他立于那人身侧”，固然“站”和“立”、“旁”和“侧”的用字影响风格，但“在”和“于”的不同才起了决定性作用。倘若写“他立
在那人身侧”，请试细辨其中差别。

很多时候，自己绞尽脑汁不如直接套用前人成果。我是说写作方式，而不是内容。例如说，成语是汉语的精粹，正如诗词是中国文学作品的瑰宝一样。它们本身就非常凝练了，不用作者再去苦苦思考如何处理文字。关于成语的用法对错，我以前写过资料，也就不再赘述。而诗词的情况似乎稍有不同。

猫鼠不同于其他的武侠同人，他们不仅仅是江湖人，更多牵扯到的是官场。
诚然，石玉琨的原作有些部分是影射清廷，以至于官职、地名等有些混乱。
而且说书体裁是以后人视角讲述前朝故事，不用避讳什么。但我们写同人，是在纯后世的角度，却放在北宋当时的背景。
换句话说，原著用的是过去时，而同人往往用的是现在进行时。这就是说，我们必须考虑到历史的进程，以及赵祯一朝的各类状况。
仁宗朝是北宋文化的顶峰，唐宋八大家，宋朝的那六个全是仁宗一朝的。但他们的年代和包拯相比，有前有后，因此引用或化用他们的诗词散文，应当有所注意。

《三国演义》我看不下去，也不好总结，但故事总是知道个大概的。
　　它讲的是三国时期的政治军事局面，也算是同人小说的始祖了，所以有些人物刻画、事齤件描述，以及对历史真实事齤件的化用和承受范围内的修改，是相当有可借鉴处的。
　　说起来历史上的周瑜要是知道后世人都以为他是被诸葛亮气死的，会不会又气活过来呢……