接下来进入了潇湘馆，特征就是“千百竿竹”，竹的形态，用拟人词语来说，就是“正直”两字，用来形容黛玉极好。人内心的正直是非常可贵的品质，是指不以对方的地位高低来判断对方的价值，可以说，已经成为当代最缺乏的可贵品质。但正直还需要宽容相济，正直而不宽容，那些自以为是的君子，就会成为非常讨厌的人。鲁迅有点这个味道。
贾政夸奖潇湘馆好，说“若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”然后就看着宝玉，吓得宝玉不敢抬头。这里细想有点趣味。贾政说的“书”一定是指孔孟之道，好听一点叫有助于治国齐民之书，实际一点，就是能挣来功名利禄之书。老实说，这种书，要在“月夜”读，想想真恶心，亵渎了月夜啊。但贾政辈已经习以为常。宝玉自然是喜欢读书的，潇湘馆的主人更喜欢读书，甚至于读《西厢记》，这才适合月夜读呢——莫泊桑的短篇小说《月夜》非常有趣，可以说，就是讽刺贾政一类人的假正经。可西厢记这一类书，包括诗词歌赋，在贾政之辈看来，那是诲淫诲盗，不应该读的。宝玉明白老爸说的“书”指什么，只好“唬的忙垂了头”。

就好比今天，老师老说学生不读书，其实学生是读书的，至少比我们那个时代读得多，只不过他们读的书，和考试毫无关系，我们不去责怪现在的应试制度有多么腐朽，考试内容有多么脱离学生实际，却反过来责怪学生不读书。又好比统治者制定了极其残酷严苛的法律，反过来责怪百姓缺乏法律意识，不遵守法律。
宝玉总还是少年，被人一夸，难免得意，就有点忘形——也是少年人天性，无可厚非。可贾政竟然就“畜生畜生”地骂——难道看不出这里面曹雪芹对这个老混蛋的嘲讽和反感？今天的孩子，胆大的可能就会反问，“我是畜生，那生出畜生来的是什么？”儿女敢于这么反问的时代，才是好时代。而几千年的中国，儿女面对无端辱骂，只能噤声，只能忍受，否则就是十恶不赦！这就是被人赞颂了几千年的孝德！

这里插进一段关于帐幔等配置，贾政似乎是随口一问，曹公却是再一次用不经意的笔法，暗示了大观园的规模之大，耗费之巨。帘子椅套之类，都是成百上千。这些都是日常用品，价值虽不高，但架不住数量巨大，再加上前面提到的古玩之类，整个大观园的开销，少说以百万两计——要想过上艺术化的理想人生，还是离不开钱啊。可叹。但你一旦关注钱了，你也就失去了艺术化的人生。所以，伟大的文学，基本出自于穷人之手，或者说，出自于不关注名利人之手。就此而言，最值得尊敬的，确实是真正的艺术家。只有他们，给世界给人类提供了丰富的精神食粮，自己却常常孤独一生，贫病一生。不像成功的政治家科学家，总是为自己赢得世俗的名和利的。
下面转到了稻香村，这里总共介绍了四处地方，另三处很好理解，分别是宝玉黛玉宝钗三大主角居住之地，特别予以强调也是应该。可不知道为何特别介绍了李纨的住处，或许是为了行文的变化，从秀雅之地到朴实之地，这种变化更加好看一点？还是曹公其实更喜欢李纨——似乎也没有？但曹公至少应该不讨厌她，才把她放入清静女儿之地大观园的吧。也或许就是要引出下文宝玉和老爸的冲突，是红楼梦中唯一一次宝玉对老爸的顶撞。

接下来到了蘅芜苑，蘅芜苑没有一花一木，全是各种草。这一定是暗寓了作者对宝钗的赞扬。我相信，一个真正的诗人艺术家，都是爱草胜于爱花的。花的美丽里，含有太多的世俗热闹，就算是菊花这种遗世独立的品种前，也免不了俗人扰扰来去不息的景象。伟大诗人海子的作品里，吟诵最多的，是野花。林黛玉前世是仙草，宝钗居所全是草，这不是偶然布置，绝对是作者刻意而为，是对宝钗朴实性格的赞美。
虽然文中写花的文字远多于写草，那或许是因为，草的袅娜纤弱，本就是一种应该意会而难以言表的美丽。好比孤独之美，你要是用文字去刻意表述它，那一定是矫情。
蘅芜苑里大量异草，贾政感觉“有趣”，却完全不知这些异草的名目。宝玉却滔滔不绝，信口道来，其知识之丰富，足显出贾政的无知，大失面子的贾政只好摆出家长的丑脸孔，喝止宝玉，“谁问你来？”

今天，人对植物的知识贫乏之极，或许居住在高档小区，几万一平米，绿树婆娑，花草姹紫，但对给人们带来美好感受的植物，却漠不关心，很少有人去关心一下它们的名目。那似乎只是一件小事，但却是今天极其功利的表象之一。你不妨周围留心一下，那些能够关注植物名目的人，往往比较感性，比较善良，不斤斤计较名和利，总之，关注植物，尤其关注草类植物，体现一种性情或性格，更倾向于关注内在本质的性情和性格。
宝玉竟然能够辨别如此多的奇异草类，不能不令人惊奇，显然，他以前对花草给与了许多关注，也阅读了不少此类的书籍，并得出一些合理的推想结论，足见宝玉的优秀聪慧。可惜，这些在贾政们看来，自然也是毫无用处的，既不能济国利民，也不能建功立业，光宗耀祖——名利在中国，实在是获得了世所未有的大好名称啊。

游园结束，寻找出园之路，也就顺便把未到之处一笔带过，到了最后，再带出一个怡红院，行文笔法，深谙详略之妙。这样的顺序，或者也有一点讲究，即男人应该在女儿之后。
怡红院中芭蕉和海棠，应该有特别的寓意，好比潇湘馆中的竹，蘅芜院里的草，都在烘托主人的性格特点，那么，海棠和芭蕉，究竟在暗示什么呢？
海棠的特点是艳，到了春天，一棵海棠树上，成千上万的花争相开放。芭蕉则是草本，叶特阔大，而花不惹人注目。这两种植物，虽常在一处出现，但特点有点相悖，作为环境植物，倒可以起到互补的作用。但是，作为性格的烘托呢？似乎复杂一点。一时想不太清楚，结合下面的起名，会不会是在暗示男女的角色特征，女儿应该如“红香”，男儿则应该是衬托的“绿玉”？
怡红院内部的布置，极其不同于他处，房间不隔，而用家具，主要是可以放置装饰品的镂空家具相隔，似乎放置也不是按照整齐的规则，而是按照迷宫的方式放置，再加上大型镜子这个西洋玩意，以至于人在里面转来转去竟至于迷路——或许也多少有点寓意，包含着曹公对男人的评价，男人总是处在随时随地的迷失之中。

第十八回　皇恩重元妃省父母　天伦乐宝玉呈才藻
跟贾政的小厮把贾政的喜欢，弄成自己的功劳——还是把宝玉当作小孩哄。按照这样的情景推测，此刻的宝玉，应该十三四岁比较合适。小厮们一哄而上，抢光了宝玉外在的小佩饰，既可以看出宝玉的随和，很少在下人面前摆主子架子，也为下文的精彩小故事作铺垫，浑然天成的铺垫。
黛玉进府至今，少说也应该过去了四五年，但故事却从现在才真正开始——前面只有一处内容，也就是第八回的内容，似乎更适合在这一部分里——这种安排，前面我已经多次提到过。
黛玉刚进府时刻，就住在宝玉房里，现在自然早就搬出去，但袭人说“带的东西又是那起没脸的东西们解了去了。”林黛玉立刻就听说了，并马上“走来瞧瞧”，可见他们虽不在同一屋里，但大概也还在同一屋檐下，最远不会超过类似于东厢房西厢房的距离吧。一对青梅竹马玉一般的小儿女，在一方天地之下——这里说的一方天地，不是一种比喻，你要见过古建筑，你就可以理解，那就是一方天地之下，宝玉黛玉相伴相嬉一起成长，不互生爱意，才奇怪呢。

交代贾蔷从姑苏采买的女孩子，伏下贾蔷之恋。中国古代，算是早就取消了奴隶制度，但女子或家奴随意买卖，一直存在，被买卖的女子，身份就是奴隶。主子对奴隶，几乎拥有一切权力，实际也包括生死权——主子很容易给奴隶安上任何罪行，也很容易让奴隶“畏罪自杀”。潘金莲遭受男主子的玩弄，又被嫉妒的女主子强行嫁给武大郎——就凭这一点，潘金莲就值得同情，尽管她出轨，尽管毒杀武大郎！
又交代买来的小尼姑道姑，这种从小被逼出家的尼姑道姑，哪来的佛心道心？纯粹是摧残人性，怎么能怪这些尼姑道姑长大后偷人？
带出妙玉，十八岁，带发修行。“文墨极通，模样儿又极好”，显然是黛玉湘云一流人物，但一旦入了空门，也就失去了正常人生。妙玉的“不空”，也不仅仅是对妙玉的讽刺，更多还是对佛门机制的不满。

整个省亲的过程，最重要的一点，就是关防要严密，决不可让闲杂人等看到元春——皇帝的老婆，绝不可让别人染指，哪怕让穷人过一过眼福也不行。这种把女人当作私产，绝对的私产，是男权社会最恶心的体现。所以，在中国，王八是最恶毒的骂语，可是，给别人戴绿帽子，却又是最风光最值得夸耀的战绩——中国男人的恶心，莫过于此。

宝玉房里丫鬟们“恣意顽笑”“只顾玩闹”，让李嬷嬷看的极为不爽——奴才往往比主子更看重所谓的规矩，《唐顿庄园》里的管家是外国典型，李嬷嬷袭人是中国典型。他们作为奴才中的中上层，觉得维护主子的面子和规矩，就是维护自己的地位——这样的奴才实在讨厌，尽管他们可能是忠诚正直的奴才。
宝玉允许自己房里的丫环放肆，是因为只有“放肆”的丫环，才流露出女儿的本真和可爱，好比晴雯。而喜欢规矩的袭人，就不那么讨人欢喜了。
李嬷嬷忘了自己被赶出府的教训，又去吃奶酪，还愤愤不平，觉得宝玉待袭人比自己还好，就是忘恩负义——这就是老厌物。年龄不是值得夸耀的东西，“老”实在是讨厌的东西，我们每一个人，自己都讨厌自己的“老”，有什么理由要求别人来尊敬自己的“老”？如果不能从“老”里获得智慧，而只是利用社会空洞的理念，所谓“尊老”的理念，自以为自己老了，就该得到别人的尊敬，就来夸耀自己的“老”，这样的“老家伙”，就是“老厌物”，真是白活而已。

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袭人欲擒故纵，要劝谏宝玉，先以回家来要挟，颇有点像今天一些女人用拒绝房事来要挟丈夫一般——这样的女人，基本都表面聪明实则愚蠢之极。但宝玉是至性至情之人，为了留住袭人，嘴上自然件件答应。正如宝玉所说，别说三件，三百件也答应。
这里写的三件事，表明是写袭人规劝，实则是在写宝玉的性格。我们不妨细细看看想想袭人要求宝玉改过的三件事，这三件事，合在一起，就是宝玉，少了任何一条，就不再是宝玉。
一是不喜读书上进，实则是指不喜欢用读书来换取功名，这些人确实都是“禄蠹”，好比今天国考生，他们确实都是比较上进的人，但也几乎全是禄蠹。
二是毁僧谤道，这里真是和红楼中实际僧道人物的不堪猥琐作呼应，我们应该明白，不是宝玉毁僧谤道，实在是曹公不喜欢他们啊。
三是调脂弄粉，吃人嘴上胭脂和信口开河，说话毫无忌讳。这正是本真宝玉，喜欢和女儿们混闹，亲昵而不淫，和前面茗烟与女孩疏远却逮住机会就行警幻所训之事形成鲜明对比。宝玉是把纯真女儿当作艺术一般来供养钦敬了。
袭人要宝玉改正，就是对宝玉的不了解。所谓江山易改，本性难移，没有了这些，也就没有了宝玉。

“花解语”和“玉生香”，从回目上看是并列，但细想场景，两者味道大不同。前者好听一点，是体现袭人用心良苦，刻意规劝。不好听一点，就是挟情自重，精神绑架。而结果是毫无效果——第二天宝玉去到黛玉房里，首先写的，就是宝玉又“调脂弄粉”了。
宝玉黛玉的场景，极其旖旎缱绻，似乎比两小无猜还要亲密无间呢。
黛玉身子虚弱，前天熬了夜，今天还浑身酸痛。宝玉怕她睡出病来，就不停推她，不让她睡。脂评这里谈到别家才子佳人小说，到了此刻，就要上演A片了。确实，才子佳人小说，似乎情都是铺垫，只为最后一刻做准备。而曹公红楼，情才是正文，性作为少年期的错乱行为，已经被彻底清算，在黛玉处，宝玉再也不带一点性——当然，俺们俗人读了，联想到一点性，也可以理解。
宝玉“见了别人就怪腻的”，赖在黛玉之处不肯离去，并且要和黛玉一起躺着，还要求和黛玉共枕一个枕头，确确实实算是“同枕共寝”，可在曹公写来，十四五岁已经有了几年性经验的宝玉和十三四岁的美貌黛玉“同枕共寝”，竟然不带一丝色情，而且连一丝色情的联想都无法产生，要写到如此地步，恐怕真不仅是一种技巧，而必须具有曹公那一颗感天动地的赤子之心。

宝玉要和黛玉同用一个枕头，黛玉斥道，“放屁”。这绝对是粗口，和黛玉形象很难匹配的粗口，记不清其他地方，黛玉还有没有如此粗俗之口？似乎是唯一一处？但这里的粗口，并不是在写黛玉的粗俗，而是在写宝玉与黛玉非同一般的亲昵，黛玉只有在宝玉面前，才会毫无顾忌说出这样的粗口。当然，也不是常说，而是只有在特定情景下才会说。比如此刻，宝玉竟然要求和黛玉同枕一个枕头，用现在的眼光来看，那已经不是一般的调戏，几乎可以算是猥亵，但我们读了宝玉的话，却感觉不到猥亵之意，只感觉到两人之间的超乎寻常的亲昵。黛玉的斥责，同样透露出亲昵。
宝玉到外面转一圈，回来嫌那里的枕头腌臜——还是想和黛玉同枕一个。黛玉无可奈何，只好把自己的让给宝玉，自己再另寻一只。这里的语言又变得特别客气，“请枕这一个。”和前面的“放屁”形成非常有趣的对比。虽然没有达成共用一只枕头的企图，但两只枕头自然挨着，两人同床而卧，面对面这么随意聊天，简直比大多数夫妻还更加亲密无间呢。但这里偏偏没有一丝一毫的淫秽。当然，色人意淫出色意来，和曹公无关。

黛玉“以手抚之细看”宝玉脸上的“血渍”——何等旖旎！这个细节，正是在嘲笑前文袭人的规劝呢，宝玉完全没有把袭人的规劝当回事。黛玉用自己的帕子帮宝玉擦去，也劝道，“你又干这些事了。干也罢了，必定还要带出幌子来。便是舅舅看不见，别人看见了，又当奇事新鲜话儿去学舌讨好儿，吹到舅舅耳朵里，又该大家不干净惹气。”黛玉之劝和袭人之劝，味道完全不同。首先黛玉并没有觉得这是什么了不起的缺陷，不仅没有指责宝玉的意思，相反倒是隐含了对“当奇事新鲜话儿”传话人的指责，也可以理解为隐含对一本正经的袭人的指责。二是黛玉怕传到“假正经”耳朵里，宝玉会吃亏。另外，又含蓄说到“大家不干净惹气”,说大家，还不如是在说自家呢，宝玉吃打，黛玉之哀伤动人之极。黛玉之劝才是真正为宝玉着想——这就叫红颜知己，得一此生足矣。
宝玉闻得此话，心头已经半醉，又传来一股幽香，宝玉更是魂飞魄散，心神俱醉了。此幽香即宝钗处的幽香，但宝钗处用冷香丸遮掩过去，此处却直说，绝不是熏衣服的香味，再明白不过地暗示了，此处之幽香，就是少女特殊之体香，令男人心神俱醉的特殊体香。