道家修练，要在明心（天地之原心）见性（万物之本性），见性谓之入道，后更进修渐至“我命在我不在天”，三界五行任我自运！武乃世间建功立业之法，可用之为佐道之术，不可侍之为修道之法！我长春丘祖，神仙也，每以善恶因果说法，传留丹经心诀，济世度人，未闻有武学秘授也！三丰祖师，将性命双修之诀隐示于动静虚实之间，以示大道简易之门户，太极拳由是而生矣！惜世人以名利之念演出世之法，弃道求术，致徒有拳之术名、而无拳之道心，久之面目亦非矣！

《泳春拳经释义.甩手直冲》甩手的意思是要求！要求具备甩手的条件！什么条件呢？就是放下一切身、心上面的牵连、执著！甚至是冲拳攻击的念头！在这句话中，直冲并不是冲拳的意思！（冲拳只是基本功，怎么可以当作体用的原则呢？）而是指:当你做到了甩手，即具足了攻击的条件，体内气血畅到奔涌激荡，体表身肢顺到轻柔圆和，身手自然顺势应机而出。（顺势指顺体内血气通畅之势:应机是指应彼我之间形势之机。）甩手愈轻松，直冲则愈自然，气势在瞬间之表现则愈洪大，自是无坚不催。切记直冲是指攻击形势，是原则要求，身手任何一处均可用之，冲拳不过其一用而己。甩手亦非单指甩“手”！

未明法理练拳法，（初学拳术者在不明了拳学法理的情况下只能是练拳法）
明了经典练去执；（明白了经典的含义就要努力从去执著上下工夫）
练拳不明拳中义，（学拳者若不能先用功究学拳之本意，而）
执著表象成冤家。（执著于表面，则自己已和所学的技艺成了对立的冤家）
无练之心即真练，（练功当在无意识的情况下求自身合乎拳道要求自然形同自在）
有意为法做成他；（若是有意寻求技巧，就会成就他人）
若将有无皆随缘，（不论有形还是无意随缘即可）
诸法空性益无边。（就会了知万法的空性而获得无边的利益）

执笔书写久，夜半竟无眠。静坐思旧事，宛若在眼前。习武四十年，师恩大无边！今日续拳谱，他年画凌烟。

搂膝之手，至为重要！因为这个式子练的就是这个手！所以意决不能失，尤其是在身前垂落至四十五度后直到定势，这个中间此手若无意识，则《搂膝拗步》这一式无以成势！

无论是练习还是观看太极拳，只须从”形、意、气、势、神”这五个方面着手或以这五字为衡量标谁，就可以初步的了解太极之理。形是指外在的形式体态，要求在静时端正大方，肢体和谐，动则轻柔和缓，随意圆满:意是指引领形体运动的思想活动，要合理如法，细致周到，无有缺失遗漏:气是指往来口鼻呼吸之气息，要做到深细匀长，入住出在体内上下相符，且与拳式之一开一合不离不弃:势是指形动圆满，意行如法，气息畅顺而渐生成就之象，所以又称形势、气势：形势有形，形可寓意:气势无形，久积为神:神初指眼神，为练形、随意之关键，无神则形呆于身外、意滞于体内！要求虚虚领起，布于虚空远方颐养本命元神:久则神与意合，凡动以心行意，意正气顺，气顺而畅，自能使力:凡此种种，莫非神意一体之所化。

《阴符经》云:道者反之动！意即自然的运动和人的行为刚好是相反的，故修道者曰:顺则成人，逆则成仙。太极拳是回归自然的运动，所以要依被动的原则来练习:而拳法的应用原则是应缘随机应变，不执于快慢轻重缓急，更超越心计神算，主动被动都不过是应几之手段，当用即用，不当即舍，始为自然，合乎道理矣！

搂膝之手，至为重要！因为这个式子练的就是这个手！所以意决不能失，尤其是在身前垂落至四十五度后直到定势，这个中间此手若无意识，则《搂膝拗步》这一式无以成势！

南阳咏春拳馆，创办人张伟（张会兵）本馆口号：自强不息，崇尚武德，发扬咏春，威震八方。本馆宗旨：尚武，防身，竞技。本馆武德：仁：仁义，义：正义，礼：敬礼，信：诚信，勇：勇敢，善：善良。本馆精神：弘扬武术，强我民族，凝聚力量，振兴中华。本馆发展至今已有8年历史，共培训出合格咏春拳弟子3000多人，现连锁直营馆有4家3家分支馆，1个分支推广站。市内直营每年培训人员400人以上，现有教练团8人，均属专业体院，武校毕业。曾多次在传统武术比赛，散打比赛中获得冠军名次。教练团队中，省级传统武术裁判2人，国家级传统武术裁判1人，国家级搏击散打泰拳裁判1人。培养出馆长多人，以推广咏春拳为己任，立争做好做大做强。馆址分别是，1新华路总馆，新华路与人民路交叉口世纪百货六楼，面积600平。2七一路分馆，七一路中医院斜对面春天大药房隔壁，面积160平。3范蠡路（原天山路）金水桶六楼东边电梯直达，面积150平。4泰山路馆，七彩云南斜对面西北角道内10米，面积150平。邓州市分支馆， 邓州市文化路五小路口往西五十米，面积180平，馆长张矿。 镇平分支馆，镇平县城关镇尧庄路口向北三百米路西，面积230平。馆长李渊。内乡县分支馆，官址:内乡县体育中心，面积200平，馆长荣杰。南阳市电业局分支站，站址，电业局培训大楼。站长王东。未来会把南阳咏春拳品牌推向全国乃至全世界，发展更强，更专业，更全面。

《原文》气宜鼓荡，神宜内敛
《语意》:通过精神、神气乃至气势的向内收敛使外形平和，神意收敛在体内并能引导气血气息畅通各处，故太极拳要求气息在体内产生鼓荡，只有鼓荡，才可冲滞破积，扫荡不通。
《讲义》合理入法的练习拳术，很快能感受到气、息在体内反射的信息如热流在身体各处游走、流行上下肢体关节之内、乃至肌肤之间、皮毛之上，以手指手掌足掌丹田命门胸腹脊背最易生感，这即是神意收敛于体内引导气息舒通经脉的运动反应，也就是我们初步感受了鼓荡。鼓荡愈久反应愈大，反应愈大气脉愈畅。积久为功，拳术的功力也就是内劲相应就产生了。功力亦可谓能量，功深则能量自然就多，表现时（应用中）就显的很大，而且有余，使用过后仍然精力充沛！由此理我们会认识到太极拳练习的规律和原理:是神意（心念、意念、意识）引导精气在体为升降流通，形成在外的肢体运动，而肢体运功又补助成内在活动的圆满。神意既为本，必需要培补涵养！此所以为“神宜内敛”。
在具体的行功中，眼神必要外视远瞻，淡然漠然，除了心中那个东西，不能被余事他物吸引而使注意力分散，这也是拳经中“在内不在外”的原则要求表现所在。
所谓内敛:神意圆满则自足，而不可让人在外形上看出来！当然，只有不去表现，外人才看不出！所以决不可把神之内敛做成不敢外视或闭目！

这八个字应是为了达到“周身轻灵”而必须做到的拳术基本要求之一。气宜鼓荡是把散于身体各处、不易把控的精、神、气、力通过修养，使之和而为一、知且可控的功力，如此积久则身心协调一致，自然“气遍周身不少滞”。
神不外溢可使其在体内清净长养，使后天浊气复返先天本元。

《原文》勿使有凸凹处、断续处、缺陷处。
（语意）太极之形理象符天地运动之规，是圆满无缺的！练习太极拳之动作、神意，要同描绘太极图一样和缓均匀，圆满完整，不可因突然变化产生断候而导致缺陷。
《讲义》
如前所述:如法合理的行功会让我们佷快进入到感知自身气血等物质变化的初步阶段，这其实才是练拳的开始。因为太极是个整体，其运动理上说要负阴抱阳，事上说就是必须”一动无有不动”！这“一动无有不动”即是整体运动，那怕极微小的动转，也必须是在心神意念的支配下、全身的统一活动，不可理解为手指一动，手腕接着，然后再是肘臂肩背的一连系列动作！因为太极是个圆运动，拳法是依太极之理设立的运动形式，如不依理约束修正自身，也就不存在炼功了。正确理解太极阴阳动静的规律并依之而行为无偏，拳术运动自无偏差而呈圆满之象。所以凹凸、断续、缺陷皆是拳术法、理不明所致，并非少做个动作叫缺陷，或身体直了是凸、弯曲叫凹，动作不连贯了是断续:动作为什么不连贯了？还不是思想开小差了:身体太直太曲还不是没有做到“无过不及”、心中一团和气不足:为什么动作少做了？仍然是思想问题嘛！看问题要看本质，找毛病才能具体，这样才可以在根本上解决。

《原文》其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。
《语意》
太极拳运动的心意活动是从脚下开始，通过腿腰而达于手指的，这是符合人体生理上的自然规律，因为我们日常就是靠双脚来 行走的！而练拳术主要又表现在手上，所以构通手足就非常重要！手足之间能一气贯串，运功自可随心如意，谓之完整一气，进退之间自可得到机势，反之身手不合自然散乱，一定要找负主要工作的腰和腿解决问题。
《讲义》太极是个圆象，阴阳是太极的两性，阴阳是相依而生，没有单阴或单阳单一的存在，无论是天体日月还是肌肤毫发，还是日月之交替、亳发之更新、乃至拳术招式的变化，生生不己之太极阴阳无所不具！由此永恒的规律，气血也罢，能量也好，在人体内的流通依据自然之理是有一定运行路线的，这个路线虽然是自我人体之本然的，但我们要真实感受到并把握，还是需要长时用功的。《太极拳论》中“虚领顶劲，气沉丹田”的要求正是要我们把注意力自上向下引领而“与天地精神相往来”，完整一气是对身心两方面的要求，完整在此指动作干净不缺少:一气则指动作圆转无间:不可误认为是一口气要完成这一个或多个动作！圆转如意，自见机现，得机生形、形存势显，也是自然道理:若不能自是身手散慢不合，自也不能见机成势:依前所讲，能正确做到整体运动，自然圆满无间，也就是完整一气，可谓机势不求而自在！若不能如此，问题则必出于腰腿。 而究其理，腿负传输之重任，腰当开合之关键，自必在腰腿上找问题。

《续讲》
综上所述:太极拳运动之动力是自足下根部升（生）起的，可以说是因为身体的放松，自身体重下沉至脚下，通过意念的引导使之深入地下，足底负重处自然渐得虚无至离开地面感，负重感随此感增强而渐弱至无，这即是与地气相接，要无我才能体感，此处无我即指脚不可有踩、踏、蹬、压等用力于地面的动作乃至思想！脚不着力，自也没了足底下产生的向上的反作用力，体内气血因不受外力干扰，流行自然自由畅顺！这和常人依靠脚下用力蹬地产生反作用力、而应用这个反作用力，完全是相反的！
大地实有，人皆知之:地气虚无，只有心静体松者才能感、觉得到！具体行功中此气依经脉气血的通道、基本呈螺旋势经踝、膝、胯而达合于腰（命门内肾），再由腰部根据心意的下一步指令，将其上引于脊，通过背，肩、肘、腕，而至于手指:势定意平后，复自身前下降返回足下。此地气或名内劲或称念力或叫劲怠，都是临时的强名，但却有一点:几此皆是意！
既然内意引领气息运行的往返升降形成了肢体外在的运动形式，那么完整一气理所当然就是行为规范了。而不能完整一气，等于是退出了练拳的场地。

《原文》上下、前后、左右皆然。凡此皆是意，不在外面。
《语意》这是对前面所述的补充总结:（运动的规律）无论是在身体的上下、左右、前后之间变转流行，都是以意成形的、以意为主的，不是外面的功夫。
《讲义》拳术行功皆依六合。心意方面的活动是隐于内的，叫内三合（心与意合，意与气合，气与力合），肢体方面是现于外的叫外三合（手与脚合，肘与膝合，肩与胯合），而内意是在人体的上下前后左右之间流通的，如手与脚合是上下流通的形式:可以同侧顺合，也可以异侧交合，可在身前，也可以在身后，这样左右前后之间都存在了，拳术运动的完整统一性就具备了。皆是意是说明用功当纯以意气流行，不在外面用功。