—— 如果把它们都视之为市场，则有以下特征：1，三者的身份随时可以互换。2，三方不是势均力敌，有相对的强势和弱势。3，特殊时期，某一方会消失，由其它方兼任。
—— 对。可以再添一条，4，在相对蒙昧的时代，三种关系会有交叉，比如政教合一，计划经济等等。

—— 钱可以作为三类关系通用的一般等价物吗？
—— 这个问题等同于，三类产品能不能互换。我认为不能。
—— 古代私塾，不是送老师两条腌肉，老师教一个学期吗？
—— 花钱买的是老师的劳动力，不是知识。知识是无价的。同样，天赋权利也是无价的。当然，无价的意思是不在一个维度，无法衡量，既是天价，也是一文不值。能够互换只是表象。
—— 钱如果不能通用，其它两类用什么做一般等价物？
—— 什么东西对政客来说越多越好？什么东西对学者来说越多越好？
—— 信任，知识。
—— 差不多。它们相当于商人手里的钱。

—— 三类产品一开始从哪里来，最后到哪里去？
—— 从神那里来，到神那里去。自然神、绝对意志、大智慧的合体。

—— 三类关系似乎不能单独存在。
—— 是的。因为人兼备三种能力和需求：物质财富，权利地位，精神世界。
—— 如果人人都有，为什么要交换呢？
—— 因为差异。每个人占有不同的物质财富、不同的权利、不同的思想。
—— 当一个人在物质上极度匮乏，没什么东西可以与别人交换的时候，他能否用权利或学识来交换？
—— 没想好。
—— 市场里必须有原料-成品-废品的新陈代谢，和货币的循环两个流。物质市场的原料、产品、垃圾、钱都好理解，其它两类对应的是什么？
—— 没想好。

—— 一个多维的坐标系，它的多个维度之间是平等的关系吗？
—— 不是。它应该是这样的。。。。不论站在哪一个维度上，都会感觉自己所在的维度，和其它所有维度加在一起的总和是对等的。就像从英国人或日本人的角度看对面的大陆一样。

—— 上帝有左手和右手，为什么左手和右手总是打仗呢？
—— 因为魔鬼在作祟。

—— 前人[url]http://总结经验[/url]，把走过的弯路截弯取直，以教育的形式传给后人。后人岂不是再没有亲自吃一堑长一智的机会了？
—— 后人会继续犯错误，但不会再犯前人犯过的低级错误。
—— 那么后人就必须假设前人已经找到了正确的道路，万一前人的经验并不正确，导致后人错上加错呢？
—— 那就不是个人能左右的了，毕竟一个人只能传授自己所知所见的经验。但是我们可以假定，进步的经验应该能让人一代比一代站得更高，越来越脱离个人眼界的局限。而不是个人对个人的一脉单传。

—— 如何评价历史？
—— 评价历史毫无意义。人对历史仅有两件事值得做:了解过去的历史，创造未来的历史。

—— 如果多个维度之间是平等的关系，那么，人的进步就不是在追求“高”，而是在追求“完”。那么神的境界到底意味着“高”还是“完”？
—— 嗯。这个问题很有意义，可以叫作“高完”问题。
—— 猥琐。
—— 有个折衷的办法。可以认为在自己看来，是追求高度，在别人看来，是追求完善。
—— 那么，就是说，一元等于主观，多元等于客观？
—— 应该是这样。行动者看到的是高度，旁观者看到的是完整度。它们并不冲突。

—— 为什么要在学习中提倡怀疑精神？
—— 因为社会进步的过程是构建和突破，构建自己，突破别人。所以学习的过程是追随和怀疑，追随别人，怀疑自己。

—— “岛国与大陆”模型，在实践中有什么意义？
—— 每个职业都有自己的独立性。

—— 如果总结出了历史规律，就能顺应规律，走正确的道路了吗？
—— 那是不可能的。人只有身在规律中，看不到规律的时候，才能顺应规律。一旦发现了规律，就已身在局外，下一步就是逃离或操纵规律。
—— 那怎么办？
—— 可以认为规律也有层次。

—— 法律是用来惩恶扬善的吗？
—— 不是。法律追求正义，不追求善恶。
—— 为什么？
—— 有一种惯性思维，把司法当作人民审判公敌的过程，认为司法机关的任务是找出谁是坏人，然后代表“民意”惩罚他。。。正常的观念是，控辩双方既不是坏人也不是好人，他们背后都有各自的“民意”，犯法受惩罚，与道德上的高低并无关系。

—— 这么说，民主和法治只能由一群有自知之明的人实现。
—— 对。不是相信人性本恶。而是承认缺陷，满怀希望。

—— 如果绝对的世界属于神，那么，如果相信绝对的存在，也就相当于信神？
—— 是的。不过这只是一种信仰，不是基于逻辑推理的相信。在操作的时候，还是以相对为原则，保护多元化。
—— 那么，对于有信仰的人来说，能否认为，多元化本身也是神所赞许的呢？
—— 相对是人的存在方式，不是受赞许的，而是迫不得已。如果不这样，就无法存在，人将不成为人。神赞许的只是对绝对的信仰。