楼主,, 在27年10月 8日肃宗给承政院赐下的教旨中说: “禧嫔张氏嫉怨内殿, 潜图谋害, 设神堂于内外, 日夜祈祝, 埋凶秽于二阙, 不啻狼藉, 情埋凶秽于二阙, 不啻狼藉, 情节尽露, 神人共愤。节尽露, 神人共愤。 此而置之, 得志他日, 则国家之忧, 实难形喩。 观于前史, 可不畏欤? 今予为宗社为世子, 为此不得已之举, 岂乐为哉? 张氏依前备忘, 使之自尽。 噫! 世子之情事, 予岂不念? 如崔锡鼎箚辞之悖理, 引喩之无伦, 固不足论, 而大臣、诸臣之为春宫惓惓之诚, 亦岂不知哉? 第思之思之, 又复思之熟矣, 事已至此, 舍此处分, 而实无他道理也。 兹以予意, 谕诸左右。”
虽然我也倾向于说认为后面提到的“得志他日, 则国家之忧, 实难形喩。 观于前史, 可不畏欤? 今予为宗社为世子, 为此不得已之举, 岂乐为哉? ”( (若是张禧嫔一派)得志的时候, 就是国家之忧患, 实在难以言喻。看到之前的史书,还能不担心害怕吗?如今我为宗社为世子, 这么做是不得已之举, 怎么会以此为乐呢?)是张氏被赐死的真正原因。
但教旨前面说“埋凶秽于二阙, 不啻狼藉, 情节尽露, 神人共愤”,也就是“在两宫阙间埋藏凶险秽物, 不是很狼藉么, 罪行完全暴露, (此行为)神人共愤”,按教旨中提到的“凶险秽物,一片狼藉”的情状,巫蛊之术这么看是被抓了现行啊。这如何解?