张玉贞吧 关注：9,445贴子：311,661
百度到的，那时候好像是清朝说了算。剧中也多次提到类似的政治问题。
朝鲜景宗（1688年-1724年）名李昀，是李氏朝鲜的第20代君主，1720年至1724年在位。生母是朝鲜历史上大名鼎鼎、权倾一时的张禧嫔。肃宗十四年（1688年）十月二十八日生于昌庆宫就善堂，肃宗三代单传，得知李昀出生的时候欣慰异常。十六年（1690年），三岁（虚龄）的李昀被册封王世子，二十一年（1695年），入学，行冠礼。肃宗二十二年（1696年），朝鲜奏请清朝，请立李昀为世子
景宗李昀画像。清朝礼部沿用《大清会典》“王与妃年五十无嫡子，始立庶长子为王世子"而拒绝奏请。朝鲜使臣以“外国与内服不同，世子虽为庶出，但是诞生后即报清朝，且告宗庙，定以嫡长子，由王妃抚养，无异嫡出，臣民属望已久”为由，再次请封。二十三年（1697年），康熙皇帝乃允朝鲜所请，册封李昀为王世子。是年肃宗患病倦政，李昀作为王世子，承命代理摄政。肃宗二十七年（1701年），景宗生母禧嫔张氏被赐死。大臣们担心景宗即位后会如同燕山君一般为母亲之死进行报复，西人派众人甚至一度请求改立世子，当时一方面延礽君与延龄君都还年幼，但最重要的是肃宗一直十分疼爱这个长子，而且景宗心地纯善，行为仁孝，所以对此予以驳回。肃宗四十六年（1720年）六月十三，肃宗去世，李昀即位于庆熙宫崇政门，是为景宗。景宗自幼身体孱弱，即位后一直无子，不得不把弟弟李昑封为王位继承人。景宗在位仅有四年，虽有仁政但朝中依旧延续了其父肃宗朝时期就已激化的权贵党争。另外景宗年间，朝鲜人首次发现了日本海中的独岛（日方称竹岛）。景宗四年（1724年）八月二十五，景宗病逝于昌庆宫环翠亭，享年三十六岁。庙号景宗（경종），谥号德文翼武纯仁宣孝大王（清朝赐谥恪恭大王），葬于杨州懿陵。[1]时有传言说，景宗是被他的弟弟英祖杀害的。 编辑本段辛壬士祸 景宗二年因为立储问题发生辛壬士祸，由于景宗有痼疾，一直没有子嗣，便有大臣上疏请立延礽君（即后来的英祖）为王储，由于当时党争极为激烈，立储问题也分为两派，最后景宗采用老论派提议，将延礽君立为王世弟，后来又有大臣上疏请王世弟代为听政，老论派群体赞成，少论派则大加反对，最后老论派失败，被罢黜多人，后来有承旨金一境和宦官朴尚俭通谋，意图杀害王世弟，事被泄露，于是少论诬告老论派有弑逆企图，而起大狱，金昌集、李颐命等人处以谋逆死罪，白望、郑麟重等数十人被诛窜，此次并牵扯出景宗元年延礽君之妾昭训李氏（孝章世子生母）遭人毒杀一事，连累达数百人，正史谓之“辛壬士祸”（신임사화
朝鲜景宗（1688年-1724年）名李昀，是李氏朝鲜的第20代君主，1720年至1724年在位。生母是朝鲜历史上大名鼎鼎、权倾一时的张禧嫔。肃宗十四年（1688年）十月二十八日生于昌庆宫就善堂，肃宗三代单传，得知李昀出生的时候欣慰异常。十六年（1690年），三岁（虚龄）的李昀被册封王世子，二十一年（1695年），入学，行冠礼。肃宗二十二年（1696年），朝鲜奏请清朝，请立李昀为世子
景宗李昀画像。清朝礼部沿用《大清会典》“王与妃年五十无嫡子，始立庶长子为王世子"而拒绝奏请。朝鲜使臣以“外国与内服不同，世子虽为庶出，但是诞生后即报清朝，且告宗庙，定以嫡长子，由王妃抚养，无异嫡出，臣民属望已久”为由，再次请封。二十三年（1697年），康熙皇帝乃允朝鲜所请，册封李昀为王世子。是年肃宗患病倦政，李昀作为王世子，承命代理摄政。肃宗二十七年（1701年），景宗生母禧嫔张氏被赐死。大臣们担心景宗即位后会如同燕山君一般为母亲之死进行报复，西人派众人甚至一度请求改立世子，当时一方面延礽君与延龄君都还年幼，但最重要的是肃宗一直十分疼爱这个长子，而且景宗心地纯善，行为仁孝，所以对此予以驳回。肃宗四十六年（1720年）六月十三，肃宗去世，李昀即位于庆熙宫崇政门，是为景宗。景宗自幼身体孱弱，即位后一直无子，不得不把弟弟李昑封为王位继承人。景宗在位仅有四年，虽有仁政但朝中依旧延续了其父肃宗朝时期就已激化的权贵党争。另外景宗年间，朝鲜人首次发现了日本海中的独岛（日方称竹岛）。景宗四年（1724年）八月二十五，景宗病逝于昌庆宫环翠亭，享年三十六岁。庙号景宗（경종），谥号德文翼武纯仁宣孝大王（清朝赐谥恪恭大王），葬于杨州懿陵。[1]时有传言说，景宗是被他的弟弟英祖杀害的。 编辑本段辛壬士祸 景宗二年因为立储问题发生辛壬士祸，由于景宗有痼疾，一直没有子嗣，便有大臣上疏请立延礽君（即后来的英祖）为王储，由于当时党争极为激烈，立储问题也分为两派，最后景宗采用老论派提议，将延礽君立为王世弟，后来又有大臣上疏请王世弟代为听政，老论派群体赞成，少论派则大加反对，最后老论派失败，被罢黜多人，后来有承旨金一境和宦官朴尚俭通谋，意图杀害王世弟，事被泄露，于是少论诬告老论派有弑逆企图，而起大狱，金昌集、李颐命等人处以谋逆死罪，白望、郑麟重等数十人被诛窜，此次并牵扯出景宗元年延礽君之妾昭训李氏（孝章世子生母）遭人毒杀一事，连累达数百人，正史谓之“辛壬士祸”（신임사화
将一些事项翻译过来说明如下：
王妃闵氏, 入御西宫景福堂, 前一日, 政院言: “旧日臣子情礼, 不可无起居之节。” 上许之, 及是问安如例。 上命复骊阳府院君闵维重、海丰府夫人李氏、恩城府夫人宋氏、丰昌府夫人赵氏爵号。 初上命妃移处别宫, 仍遣掖隶, 使本家知之。 仍降手札缕缕百余言, 尽是忏悔之意思想之辞, 而其略曰: “始者为权奸所操弄, 误为处分, 而旋卽觉悟, 洞烛其心事, 深知其冤状, 恋郁之怀, 与岁俱深, 有时梦里相见, 君手执我衣, 泪下如雨, 觉来怀事, 终日靡定。 此时情境, 君岂知之? 及见时人罔上背公, 益知向日结连庚申余党之说, 实出为国之至诚, 而非有一分私意矣。 其欲更续旧缘者, 寤寐耿耿, 而国家处事, 亦可不容易。 故隐忍迟徊, 六年于兹, 何幸? 黯贼屠戮搢绅之计, 败露无余, 始乃屛黜群凶, 收用旧臣, 仍有别宫移处之举, 此后岂无再逢之期乎? 妃出厅事, 设一卓, 擎奉御札, 奠于其上, 跪而见之。”
意思是：
王妃闵氏, 回到西宫景福堂, 前一天, 承政院启奏: “依照旧日臣子礼节, 不能没有起居之礼节。” 肃宗大王同意了, 于是决定问安如前例。 肃宗大王下令恢复骊阳府院君闵维重、海丰府夫人李氏、恩城府夫人宋氏、丰昌府夫人赵氏的爵号。
之前肃宗大王命令王妃（闵氏）移往别宫, 仍然派遣掖庭官隶, 要闵氏的本家知道（这件事）。（如今）仍然写信，信中数百句话, 都是忏悔和想念的意思，并且略有提到：“刚开始是被权臣奸人所操纵戏弄, 错误做出处分, 而今已经觉悟, 了解你的心事, 深知冤情, 想念又抑郁的心情，随着时间加深，有时候会在梦里相见, 君之手拉着我的衣襟, 泪下如雨, 醒来想起这件事, 整天都不开心。这时候的情境, 君岂能知晓? 想起当时被说成是罔上背公, 益发知晓当时被判为：结连庚申余党的说法, 实际是出于为国家的至诚所致, 而没有有一分私意啊。 我也想要再续旧日姻缘, 早晚都在想, 但处置国家大事, 也不是那么容易。 所以隐忍推迟徘徊, 六年到现在, 何其有幸? 闵黯奸贼意图屠戮（王妃闵氏）之计, 败露无遗, 开始废黜这群奸贼, 启用旧时的臣子, 仍然维持移往别宫处所的举动, 之后岂不是再没有遇到的时候了? 闵妃入宫, 设一桌案, 持奉上御札, 祭奠于其上, 跪接御札。”
王妃闵氏, 入御西宫景福堂, 前一日, 政院言: “旧日臣子情礼, 不可无起居之节。” 上许之, 及是问安如例。 上命复骊阳府院君闵维重、海丰府夫人李氏、恩城府夫人宋氏、丰昌府夫人赵氏爵号。 初上命妃移处别宫, 仍遣掖隶, 使本家知之。 仍降手札缕缕百余言, 尽是忏悔之意思想之辞, 而其略曰: “始者为权奸所操弄, 误为处分, 而旋卽觉悟, 洞烛其心事, 深知其冤状, 恋郁之怀, 与岁俱深, 有时梦里相见, 君手执我衣, 泪下如雨, 觉来怀事, 终日靡定。 此时情境, 君岂知之? 及见时人罔上背公, 益知向日结连庚申余党之说, 实出为国之至诚, 而非有一分私意矣。 其欲更续旧缘者, 寤寐耿耿, 而国家处事, 亦可不容易。 故隐忍迟徊, 六年于兹, 何幸? 黯贼屠戮搢绅之计, 败露无余, 始乃屛黜群凶, 收用旧臣, 仍有别宫移处之举, 此后岂无再逢之期乎? 妃出厅事, 设一卓, 擎奉御札, 奠于其上, 跪而见之。”
意思是：
王妃闵氏, 回到西宫景福堂, 前一天, 承政院启奏: “依照旧日臣子礼节, 不能没有起居之礼节。” 肃宗大王同意了, 于是决定问安如前例。 肃宗大王下令恢复骊阳府院君闵维重、海丰府夫人李氏、恩城府夫人宋氏、丰昌府夫人赵氏的爵号。
之前肃宗大王命令王妃（闵氏）移往别宫, 仍然派遣掖庭官隶, 要闵氏的本家知道（这件事）。（如今）仍然写信，信中数百句话, 都是忏悔和想念的意思，并且略有提到：“刚开始是被权臣奸人所操纵戏弄, 错误做出处分, 而今已经觉悟, 了解你的心事, 深知冤情, 想念又抑郁的心情，随着时间加深，有时候会在梦里相见, 君之手拉着我的衣襟, 泪下如雨, 醒来想起这件事, 整天都不开心。这时候的情境, 君岂能知晓? 想起当时被说成是罔上背公, 益发知晓当时被判为：结连庚申余党的说法, 实际是出于为国家的至诚所致, 而没有有一分私意啊。 我也想要再续旧日姻缘, 早晚都在想, 但处置国家大事, 也不是那么容易。 所以隐忍推迟徘徊, 六年到现在, 何其有幸? 闵黯奸贼意图屠戮（王妃闵氏）之计, 败露无遗, 开始废黜这群奸贼, 启用旧时的臣子, 仍然维持移往别宫处所的举动, 之后岂不是再没有遇到的时候了? 闵妃入宫, 设一桌案, 持奉上御札, 祭奠于其上, 跪接御札。”
关于闵氏回宫的礼仪细节，肃宗26卷相应的部分是：
上又使尙宫【女官之称。】二人, 侍女三人, 持衣襨以至。 妃又辞之, 仍曰: “其中一衣, 近于僭, 尤不敢服。” 尙宫以此意禀于上, 上又降手札曰: “昨见答札, 无异面谭, 欣慰豁然, 十回展视, 自不禁涕下, 入处景福堂, 供上如例者, 是予悔恨无穷, 特表至情者也。 朝廷公论, 亦皆如此, 幸勿为过让, 今日所遗衣襨, 亦宜安心服之, 乘玉轿以入也。 明日当复相见, 姑不尽言, 但愿知我情曲而尽受所送之物, 亦以数字回答也。” 妃上答书曰: “一日之内, 旣降供上之物, 又遣尙宫, 赐之以不敢当之服, 惶恐踧踖, 不知所出。 玉札又降, 辞旨恳惓, 天恩罔极, 伏地感泣, 圣敎之敦勉如此。 而又敢唐突辞让, 则固知违忤圣意, 其罪尤大。 而伏念玉轿衣服, 仪章节目, 皆是过分不敢当者, 终难奉承, 倘圣上俯察实情, 一倂还收, 则负罪贱臣, 蒙被如天之圣德, 庶几少安私心耳。”
上又降手札曰: “连见手字, 如对德容, 岂胜欣豁? 更鼓已深, 而如是更烦, 须勿过让, 趁此吉辰, 好好入来, 幸又以数字回答, 是所望也。” 妃上答书曰: “今日之内, 重奉玉札, 但有惶恐踧踖而已。 传敎辞意, 再三恳惓, 屡违圣意, 尤重其罪, 贱妾私情, 虽不敢复达, 而今兹所被恩数, 皆是不敢当之礼, 惶恐感激, 不知所出。” 是日, 上下敎于尙宫曰: “昨日所下衣襨, 入宫时不服, 则汝辈当有重罪。”
意思是说：
肃宗大王又派尚宫【女官的称呼。】二人, 侍女三人, 拿着礼服前来。 闵妃又推辞, 仍然说: “其中一件衣服, （穿着后）近乎于僭越, 尤其不敢穿。”
尚宫把这个说法禀告肃宗大王，肃宗大王又降下手札说：“昨天看到回复的信件, 无异于面谈, 欣慰并且豁然开朗, 打开信看了十遍, 不禁涕泪双流, 入住处所景福堂, 生活用度如例, 是我悔恨无穷, 特地表示至情的做法。 朝廷公论, 也都是如此, 不要认为过头而推让, 今日留下的衣服, 也可以安心穿着, 乘玉轿入宫罢。 明天就可以相见, 姑且无法表达完全,但愿知道我情意曲折而收下所有送来的东西，也要以几句话回复。”
闵妃回答肃宗大王的信中说道:
“一天当中, 送来上供之物, 又派遣尚宫, 下赐不敢承受的礼服, 惶恐踟蹰, 不知道为什么这么做。 大王信件又来, 旨意中言辞甚为诚恳, 天恩罔极, 伏于地感动哭泣, 大王教旨的敦厚勤勉就是如此啊。 而又敢于唐突就推辞退让, 也深知违逆大王旨意, 罪行尤其大。 但顾念玉轿衣服, 礼仪细节, 都是过分而不敢承担的东西, 终究无法接受, 倘若圣上体察实情, 一并收回, 则有罪的卑贱臣子, 如蒙主上圣德, 心里就过得去了。”
肃宗大王又降下手札说：“连续得见字迹, 如同见到闵妃, 能不欣慰豁然开朗吗? 更鼓敲过夜已深, 你这样就更烦了, 不许推让, 趁这个吉祥的好时候, 好好儿地回来, 幸好又是几句话回答, 是我所期望的。”
闵妃回答肃宗大王的信中说道: “一天当中, 又送来书信, 但还是有惶恐踟蹰而已。传来旨义中的言辞, 再三诚恳劝说, 屡次违逆大王圣意, 罪行尤其严重, 贱妾私下的情意, 虽然不敢回答, 而今也蒙圣恩, 都是不敢当之礼数, 惶恐也感激, 不知道要怎么办。”
第二天, 肃宗大王命令尚宫说:昨天下赐的礼服, 若是（闵妃）入宫时不穿, 那么你们这些人就有重罪。”
关于闵妃回宫的细节：
妃不得已以一袭上服, 加之于常服紬衣之上, 午时乘玉轿备仪仗, 从耀金门入西宫景福堂, 都城之内, 上自士大夫, 下至舆儓, 男女老幼, 塡咽道路, 奔走耸观, 唯恐或后, 以至江郊之间, 里闾皆空, 又有自乡至者, 或喜而跃, 或感而涕, 前导喝辟, 而犹不能禁。 馆学及方外儒生, 与朝臣在罢散中者, 祗迎于道左。 闾巷妇女, 愿见六年临住之所, 齐到本第, 千百为群, 周视流涕而去, 数日不止。 上先到景福堂以待之, 玉轿旣至, 上立于玉轿前, 命宫人搴帘。 妃出轿伏地, 将欲谢罪。 上扶而起之, 仍为前行, 入景福堂。 仪物诸具, 皆如例。 上请妃上座, 妃避席谢罪, 上曰: “此皆我率易之过, 悔恨无穷, 亦复何及? 予每以莫察忠言为至恨, 君岂有可谢之罪, 亦何必谦让如是乎?” 妃又陈自引之辞。 上曰: “予旣洞烛暧眛之状, 深陈旣往之悔, 今日之举, 事事合当, 皆顺于理, 何自引之至此? 愿毋复出此言。” 开谕再三, 丁宁反复, 仍命世子来谒。 妃欲起, 上止之曰: “坐为宜, 何必起乎?”
意思是说：
闵妃不得已将一袭上服, 加到常服紬衣之外, 午时乘座玉轿备有仪仗, 从耀金门回西宫景福堂, 都城汉阳之内, 上至士大夫, 下至贱民奴隶, 男女老幼, 都在道路旁哽咽流泪, 奔走围观, 唯恐落于人后, 直到江边郊外, 街巷都空了, 又有从乡村来的人, 有人高兴的跳起来, 有人感动哭泣, （闵妃的仪仗）前导呼喝要求避开, 但也无法禁止。 成均馆学生及馆外的儒生, 还有在罢职遣散中的朝臣, 都恭迎于道路的左边。 街巷妇女, 想要看到（闵妃）六年住过的处所, 一起到闵妃私宅, 这群人有千百人, 环顾四周流泪离开, 很多天都没停止过。
肃宗大王先到景福堂等候, 玉轿既到, 肃宗大王站在玉轿前, 命令宫人掀起轿帘。 闵妃下轿伏在地上, 打算谢罪。肃宗大王扶起闵妃, 仍然在前面走, 进入景福堂。家具物件都全了, 都按照（正妃的）例子准备。
肃宗大王请闵妃上座, 闵妃避开谢罪, 肃宗大王说: “这些都是我轻率所为的过错, 悔恨之意无穷尽, 怎么要这样（谢罪）? 我每次都以没有察觉忠言为至为悔恨之处, 君怎么会有可谢之罪, 又何必这么说呢?” 闵妃又说自己过错之话。 肃宗大王说: “我既然已经洞察之前不清楚的情况, 也说明对于过去的悔恨之意, 今天的举动, 事事合理, 都在道理, 何必这么责怪自己呢? 希望（闵妃）别说这样的话了。” 肃宗大王慰问再三, 反复叮嘱, 仍然命令世子来谒见。闵妃要起身, 肃宗大王制止说: “坐着就好, 何必起来呢?”
妃不得已以一袭上服, 加之于常服紬衣之上, 午时乘玉轿备仪仗, 从耀金门入西宫景福堂, 都城之内, 上自士大夫, 下至舆儓, 男女老幼, 塡咽道路, 奔走耸观, 唯恐或后, 以至江郊之间, 里闾皆空, 又有自乡至者, 或喜而跃, 或感而涕, 前导喝辟, 而犹不能禁。 馆学及方外儒生, 与朝臣在罢散中者, 祗迎于道左。 闾巷妇女, 愿见六年临住之所, 齐到本第, 千百为群, 周视流涕而去, 数日不止。 上先到景福堂以待之, 玉轿旣至, 上立于玉轿前, 命宫人搴帘。 妃出轿伏地, 将欲谢罪。 上扶而起之, 仍为前行, 入景福堂。 仪物诸具, 皆如例。 上请妃上座, 妃避席谢罪, 上曰: “此皆我率易之过, 悔恨无穷, 亦复何及? 予每以莫察忠言为至恨, 君岂有可谢之罪, 亦何必谦让如是乎?” 妃又陈自引之辞。 上曰: “予旣洞烛暧眛之状, 深陈旣往之悔, 今日之举, 事事合当, 皆顺于理, 何自引之至此? 愿毋复出此言。” 开谕再三, 丁宁反复, 仍命世子来谒。 妃欲起, 上止之曰: “坐为宜, 何必起乎?”
意思是说：
闵妃不得已将一袭上服, 加到常服紬衣之外, 午时乘座玉轿备有仪仗, 从耀金门回西宫景福堂, 都城汉阳之内, 上至士大夫, 下至贱民奴隶, 男女老幼, 都在道路旁哽咽流泪, 奔走围观, 唯恐落于人后, 直到江边郊外, 街巷都空了, 又有从乡村来的人, 有人高兴的跳起来, 有人感动哭泣, （闵妃的仪仗）前导呼喝要求避开, 但也无法禁止。 成均馆学生及馆外的儒生, 还有在罢职遣散中的朝臣, 都恭迎于道路的左边。 街巷妇女, 想要看到（闵妃）六年住过的处所, 一起到闵妃私宅, 这群人有千百人, 环顾四周流泪离开, 很多天都没停止过。
肃宗大王先到景福堂等候, 玉轿既到, 肃宗大王站在玉轿前, 命令宫人掀起轿帘。 闵妃下轿伏在地上, 打算谢罪。肃宗大王扶起闵妃, 仍然在前面走, 进入景福堂。家具物件都全了, 都按照（正妃的）例子准备。
肃宗大王请闵妃上座, 闵妃避开谢罪, 肃宗大王说: “这些都是我轻率所为的过错, 悔恨之意无穷尽, 怎么要这样（谢罪）? 我每次都以没有察觉忠言为至为悔恨之处, 君怎么会有可谢之罪, 又何必这么说呢?” 闵妃又说自己过错之话。 肃宗大王说: “我既然已经洞察之前不清楚的情况, 也说明对于过去的悔恨之意, 今天的举动, 事事合理, 都在道理, 何必这么责怪自己呢? 希望（闵妃）别说这样的话了。” 肃宗大王慰问再三, 反复叮嘱, 仍然命令世子来谒见。闵妃要起身, 肃宗大王制止说: “坐着就好, 何必起来呢?”
闵妃回宫后，肃宗对闵妃和闵氏家族封赏赐的细节和安排：
上曰: “累年私第, 备尝艰苦, 皆予之过。 今予意已定, 如此然后, 方可抒积年愍恻之心, 况一国臣民, 孰不欢忭? 群情所同。 予心亦安, 岂可以君之一言, 径改国家大事乎? 君宜安心。” 妃出厅事, 再三辞让, 上终不从。 是夕, 斥出宫人英淑等于外, 又命禧嫔, 退处别堂, 仍请妃偕还大内。 妃避席固辞, 伏而不起。 上先行, 下敎于尙宫曰: “若不能侍卫中殿, 还于寝殿, 则尙宫当有重罪。 宫人左右侍卫, 前扶后拥, 设寝帐于养心合。” 明日遂御正殿。 后上语妃曰: “若使卿, 移处于庆德宫, 予躬往迎之, 则政合于礼, 于卿亦有光, 而不能审思, 处大事太遽, 是可恨也。 自此妃与东宫, 慈孝两尽, 实宗社无疆之福也。 谨按自圣人以下, 不能无过, 惟其过而能改, 与无过同焉耳。
意识是说：（在对闵妃父母进行封爵的赏赐时）肃宗大王说: “多年住在私宅, 吃过很多苦, 都是我的过错。 如今我心意已决, 这么做然后, 才能缓解多年来的内疚心情, 况且一国臣民, 不都是在欢呼高兴吗? 大家的心情都一样。 我心里也安定了, 怎么能以君的一句话, 就更改国家大事呢? 闵妃还是安心（接受）。”
闵妃说出道理, 再三推辞避让（封赏）, 肃宗大王终究还是不答应。 第二天晚间, 训斥并赶出宫女英淑等人到室外, 又命令张禧嫔, 退到别堂去住, 仍然请闵妃回到达内。闵妃避开依然推辞, 伏在地上不起身。肃宗大王先走, 对尚宫下令说: “若是不能侍卫中殿娘娘,回到寝殿, 则尚宫就有重罪。宫女左右侍卫,前面的人扶着，后面的人推着, 把闵妃的寝帐设到养心合去。”
（肃宗大王）第二天就去了正殿。之后肃宗大王对闵妃说: “若是要闵妃移居到庆德宫,我恭迎回宫, 就恰好与礼法相合, 对闵妃也有荣光, 但经不起审视思量, 处理大事太仓促, 真是可恨啊。 从此闵妃与东宫, 两边恪尽母慈子孝之责, 实在是宗庙社稷无疆的福分啊。谨慎按照圣人所说的做法, 不能没有过错, 惟有知错能改, 如同无过一样了。”
上曰: “累年私第, 备尝艰苦, 皆予之过。 今予意已定, 如此然后, 方可抒积年愍恻之心, 况一国臣民, 孰不欢忭? 群情所同。 予心亦安, 岂可以君之一言, 径改国家大事乎? 君宜安心。” 妃出厅事, 再三辞让, 上终不从。 是夕, 斥出宫人英淑等于外, 又命禧嫔, 退处别堂, 仍请妃偕还大内。 妃避席固辞, 伏而不起。 上先行, 下敎于尙宫曰: “若不能侍卫中殿, 还于寝殿, 则尙宫当有重罪。 宫人左右侍卫, 前扶后拥, 设寝帐于养心合。” 明日遂御正殿。 后上语妃曰: “若使卿, 移处于庆德宫, 予躬往迎之, 则政合于礼, 于卿亦有光, 而不能审思, 处大事太遽, 是可恨也。 自此妃与东宫, 慈孝两尽, 实宗社无疆之福也。 谨按自圣人以下, 不能无过, 惟其过而能改, 与无过同焉耳。
意识是说：（在对闵妃父母进行封爵的赏赐时）肃宗大王说: “多年住在私宅, 吃过很多苦, 都是我的过错。 如今我心意已决, 这么做然后, 才能缓解多年来的内疚心情, 况且一国臣民, 不都是在欢呼高兴吗? 大家的心情都一样。 我心里也安定了, 怎么能以君的一句话, 就更改国家大事呢? 闵妃还是安心（接受）。”
闵妃说出道理, 再三推辞避让（封赏）, 肃宗大王终究还是不答应。 第二天晚间, 训斥并赶出宫女英淑等人到室外, 又命令张禧嫔, 退到别堂去住, 仍然请闵妃回到达内。闵妃避开依然推辞, 伏在地上不起身。肃宗大王先走, 对尚宫下令说: “若是不能侍卫中殿娘娘,回到寝殿, 则尚宫就有重罪。宫女左右侍卫,前面的人扶着，后面的人推着, 把闵妃的寝帐设到养心合去。”
（肃宗大王）第二天就去了正殿。之后肃宗大王对闵妃说: “若是要闵妃移居到庆德宫,我恭迎回宫, 就恰好与礼法相合, 对闵妃也有荣光, 但经不起审视思量, 处理大事太仓促, 真是可恨啊。 从此闵妃与东宫, 两边恪尽母慈子孝之责, 实在是宗庙社稷无疆的福分啊。谨慎按照圣人所说的做法, 不能没有过错, 惟有知错能改, 如同无过一样了。”
从肃宗26卷关于14年鉴详细的记录的关于复位这个历史过程的记录，其实其间有不少值得玩味的时间。看来肃宗大王的个性的确如明圣大妃所说，是个“喜怒暴急”的人，也就说他的感情激烈，做什么事都要一下到底，这次处理闵妃回宫也是如此。因为着急，因为后悔，根本不管礼法，直接写信道歉，收到回信知道闵氏不怪罪还感谢圣恩，马上回复原状，半强迫的把闵氏接回宫内，种种礼仪操办，都不容闵氏商榷，根本不给她推辞的机会。从记录来看，肃宗大王如此诚恳的写长信表达内心的痛悔及重迎闵妃的诚心和决断，而仁显王后的做法也是她一贯的作风，先是诚意回复，叩谢圣恩，再以礼法推辞，说自己的身份有这样的待遇（闵氏是先迎回宫后复立王妃位的），于礼不合，是一种极为谨慎的做法，既保护了自己和族人，又显得谦和有礼。
而闵氏此时只是回宫，还未有正式仪式复位，而肃宗大王已经开始行动了，要重新任用旧臣，来看[朝鲜王朝实录]中的相关记载：
肃宗 26卷, 20年 4月 10日(丁丑)
○上命复前判书金万重官爵。
意思是说：肃宗 20年 4月 10日(丁丑) ，肃宗大王下令恢复前判书金万重的官爵。
金万重是金万基的弟弟，也就是已去世的仁敬王后的叔父。
再来看肃宗大王对于闵氏族人的安排：
肃宗 26卷, 20年(1694 甲戌 / (康熙) 33年) 4月 5日(壬申)
○上特命前判中枢闵鼎重复爵赐祭。
意思是说：
肃宗大王特地下令恢复前判中枢闵鼎重的官爵并下赐祭礼。
肃宗大王果然如前所记载，很快恢复了闵妃父母的爵位。
而闵氏此时只是回宫，还未有正式仪式复位，而肃宗大王已经开始行动了，要重新任用旧臣，来看[朝鲜王朝实录]中的相关记载：
肃宗 26卷, 20年 4月 10日(丁丑)
○上命复前判书金万重官爵。
意思是说：肃宗 20年 4月 10日(丁丑) ，肃宗大王下令恢复前判书金万重的官爵。
金万重是金万基的弟弟，也就是已去世的仁敬王后的叔父。
再来看肃宗大王对于闵氏族人的安排：
肃宗 26卷, 20年(1694 甲戌 / (康熙) 33年) 4月 5日(壬申)
○上特命前判中枢闵鼎重复爵赐祭。
意思是说：
肃宗大王特地下令恢复前判中枢闵鼎重的官爵并下赐祭礼。
肃宗大王果然如前所记载，很快恢复了闵妃父母的爵位。
肃宗 21卷, 15年(1689 己巳 / (康熙) 28年) 5月 1日(丙申)
○同知春秋兪夏益、检阅闵震炯, 自江华考实录以来, 所考者, 是成宗废尹氏及中宗废愼妃故事也。
意思是说：
肃宗 21卷, 15年(1689 己巳 /(康熙) 28年) 5月 2日(丁酉)
春秋俞夏益、检阅闵震炯,从李氏先王考据实录，考据的资料，是成宗大王时废尹氏以及中宗大王时废慎妃的旧事。
由此可知，当年的史官有俞夏益和闵震炯二人，对照之前张氏的记录，能写出这么仔细又似有实据的史官，首先必须非常熟悉宫内各人的家族情况，宫内上殿的基本状况以及与各位后宫关系较为密切，以此标准衡量，能够达到要求的也只有与闵妃同出一门的史官闵震炯。闵震炯，籍贯骊兴，姓名内有震这个字，可见是与闵妃的兄弟们同辈分的闵姓族内的堂兄弟，但与闵妃并非亲兄妹，来看来看[朝鲜王朝实录]中的相关记载：
肃宗 35卷, 27年(1701 辛巳 / (康熙) 40年) 8月 14日(己巳)
○下敎曰: “户曹参判闵鎭厚、司仆正闵鎭远、幼学闵鎭永, 大、小敛时入侍, 而亦使常常奉审焉。” 鎭永亦妃之弟也。
意思是说：
肃宗 35卷, 27年(1701 辛巳 / (康熙) 40年) 8月 14日(己巳)
肃宗大王下教旨说：“户曹参判闵镇厚、司仆正闵镇远、幼学闵镇永，在大殓、小殓时入内随侍，也能时常祭拜。”闵镇永也是闵妃的弟弟。
估计是有因为这种关系，再加上编纂实录时几乎是西人尤其是老论党执政，所以学者们才会觉得肃宗实录是胜利者说，才处处不待见禧嫔。而现代人可能只是想从新的角度解读禧嫔，肯定她的美貌、聪明才智，而不是一片口诛笔伐，把她说得一无是处。她也只是那个时代的牺牲品，给予她一份同情和谅解。至于究竟是更喜欢仁显还是禧嫔的性情，应该是青菜萝卜各有所爱的事情。觉得仁显像个乖乖女，禧嫔则是敢爱敢恨难驯服的“怪胎”“异类”（所以才被说成“妖女”？）。各有各的魅力，各有各的长处，只要能给她们提供适合她们的平台发挥她们自身的优势，她们应该都可以成为自己人生的主宰和赢家吧。
○同知春秋兪夏益、检阅闵震炯, 自江华考实录以来, 所考者, 是成宗废尹氏及中宗废愼妃故事也。
意思是说：
肃宗 21卷, 15年(1689 己巳 /(康熙) 28年) 5月 2日(丁酉)
春秋俞夏益、检阅闵震炯,从李氏先王考据实录，考据的资料，是成宗大王时废尹氏以及中宗大王时废慎妃的旧事。
由此可知，当年的史官有俞夏益和闵震炯二人，对照之前张氏的记录，能写出这么仔细又似有实据的史官，首先必须非常熟悉宫内各人的家族情况，宫内上殿的基本状况以及与各位后宫关系较为密切，以此标准衡量，能够达到要求的也只有与闵妃同出一门的史官闵震炯。闵震炯，籍贯骊兴，姓名内有震这个字，可见是与闵妃的兄弟们同辈分的闵姓族内的堂兄弟，但与闵妃并非亲兄妹，来看来看[朝鲜王朝实录]中的相关记载：
肃宗 35卷, 27年(1701 辛巳 / (康熙) 40年) 8月 14日(己巳)
○下敎曰: “户曹参判闵鎭厚、司仆正闵鎭远、幼学闵鎭永, 大、小敛时入侍, 而亦使常常奉审焉。” 鎭永亦妃之弟也。
意思是说：
肃宗 35卷, 27年(1701 辛巳 / (康熙) 40年) 8月 14日(己巳)
肃宗大王下教旨说：“户曹参判闵镇厚、司仆正闵镇远、幼学闵镇永，在大殓、小殓时入内随侍，也能时常祭拜。”闵镇永也是闵妃的弟弟。
估计是有因为这种关系，再加上编纂实录时几乎是西人尤其是老论党执政，所以学者们才会觉得肃宗实录是胜利者说，才处处不待见禧嫔。而现代人可能只是想从新的角度解读禧嫔，肯定她的美貌、聪明才智，而不是一片口诛笔伐，把她说得一无是处。她也只是那个时代的牺牲品，给予她一份同情和谅解。至于究竟是更喜欢仁显还是禧嫔的性情，应该是青菜萝卜各有所爱的事情。觉得仁显像个乖乖女，禧嫔则是敢爱敢恨难驯服的“怪胎”“异类”（所以才被说成“妖女”？）。各有各的魅力，各有各的长处，只要能给她们提供适合她们的平台发挥她们自身的优势，她们应该都可以成为自己人生的主宰和赢家吧。
李朝中闵氏金氏几个大家族，人口众多，同姓或有友亲之系不足为据。
就看看闵妃被复立是肃宗对当年参加谋害闵妃的臣子又是如何处置的吧呢，这位闵氏族人闵宗道的结局：
肃宗 26卷, 20年(1694 甲戌 / 청 강희(康熙) 33年) 4月 9日(丙子)
○上, 下敎曰: “古判书闵宗道, 身居宰列, 广树党与, 戕贤病国, 无所不为, 其在严惩恶之道, 不可以旣骨而置之, 追夺官爵。 宗道贪淫放纵, 阴贼凶谲, 罪浮于黯而身死牖下, 终免刑诛, 人心莫不追恨之。”
可见肃宗对当年参加夺宫的臣子的恼恨，同也是闵妃一姓的闵宗道死后还要被追夺官爵。而在闵妃去世的那一年，因为愤怒，也因为发现张氏一门的阴谋要替世子除后患，当年参与夺宫的人无一幸免。张氏与其兄长张希载，包括东平君李杭、李义征等人都死在那一年，也可以说，他们是替当年“己已换局”的夺宫殉葬了。
至于作为李朝最古老且庞大的汉文体史书《朝鲜王朝实录》，是不是能以“胜利者说”来论先不提，先前列举的那些史料，包括奏疏章程教旨王命备忘等等，那些历史事件历史人物都是有考据可查的。实录里的大事记，都是和作为朝鲜王朝最庞大的机密记录的《承政院日记》对应着有据可循的，而且此类的秘要记录都是编年体的日记体，史官在记叙当下发生的那些历史事件包括对各种奏疏章程存档叙述的时候，他们也没有天眼知道谁会是将来的历史胜利者啊。而且拿胜利者为名说事这胜利者到底指的是谁？其实李氏王庭的主宰只有能坐稳那把王位的君王，在编撰记叙这些实录的时候，奏疏王命文案这些史料摆在那里啊，史官也是置身于那个时代中的一员，谁也不可能代君王来杀伐决断吧。
就看看闵妃被复立是肃宗对当年参加谋害闵妃的臣子又是如何处置的吧呢，这位闵氏族人闵宗道的结局：
肃宗 26卷, 20年(1694 甲戌 / 청 강희(康熙) 33年) 4月 9日(丙子)
○上, 下敎曰: “古判书闵宗道, 身居宰列, 广树党与, 戕贤病国, 无所不为, 其在严惩恶之道, 不可以旣骨而置之, 追夺官爵。 宗道贪淫放纵, 阴贼凶谲, 罪浮于黯而身死牖下, 终免刑诛, 人心莫不追恨之。”
可见肃宗对当年参加夺宫的臣子的恼恨，同也是闵妃一姓的闵宗道死后还要被追夺官爵。而在闵妃去世的那一年，因为愤怒，也因为发现张氏一门的阴谋要替世子除后患，当年参与夺宫的人无一幸免。张氏与其兄长张希载，包括东平君李杭、李义征等人都死在那一年，也可以说，他们是替当年“己已换局”的夺宫殉葬了。
至于作为李朝最古老且庞大的汉文体史书《朝鲜王朝实录》，是不是能以“胜利者说”来论先不提，先前列举的那些史料，包括奏疏章程教旨王命备忘等等，那些历史事件历史人物都是有考据可查的。实录里的大事记，都是和作为朝鲜王朝最庞大的机密记录的《承政院日记》对应着有据可循的，而且此类的秘要记录都是编年体的日记体，史官在记叙当下发生的那些历史事件包括对各种奏疏章程存档叙述的时候，他们也没有天眼知道谁会是将来的历史胜利者啊。而且拿胜利者为名说事这胜利者到底指的是谁？其实李氏王庭的主宰只有能坐稳那把王位的君王，在编撰记叙这些实录的时候，奏疏王命文案这些史料摆在那里啊，史官也是置身于那个时代中的一员，谁也不可能代君王来杀伐决断吧。
而从历史资料记载来看，最后张玉贞被赐死，是肃宗力排众议的决断，从27年己酉肃宗就下达了关于张氏“罪已彰着, 若不善处, 则他日之虑, 有难形喩, 实出于为国家也为世子也。张氏使之自尽”的备忘。
之后肃宗大王再下教旨给承政院说：“禧嫔张氏嫉怨内殿, 潜图谋害, 设神堂于内外, 日夜祈祝, 埋凶秽于二阙, 不啻狼藉, 情节尽露, 神人共愤。 此而置之, 得志他日, 则国家之忧, 实难形喩。 观于前史, 可不畏欤? 今予为宗社为世子, 为此不得已之举, 岂乐为哉? 张氏依前备忘, 使之自尽。”明明白白陈述了而今之计惟有赐死张氏才能免除后患的死令。
即便朝堂上臣下从史书谈到义理人情为张氏求情免死，而肃宗毫不相让地引经据典驳斥以自明，最终赐死张玉贞并且把当年参与夺宫一派连根拔起，可以说，在张氏赐死这一事件中，面对肃宗欲置张氏死，臣子不是对其眼中钉肉中刺般非欲除之而后快，而是据理相劝的。
之后肃宗大王再下教旨给承政院说：“禧嫔张氏嫉怨内殿, 潜图谋害, 设神堂于内外, 日夜祈祝, 埋凶秽于二阙, 不啻狼藉, 情节尽露, 神人共愤。 此而置之, 得志他日, 则国家之忧, 实难形喩。 观于前史, 可不畏欤? 今予为宗社为世子, 为此不得已之举, 岂乐为哉? 张氏依前备忘, 使之自尽。”明明白白陈述了而今之计惟有赐死张氏才能免除后患的死令。
即便朝堂上臣下从史书谈到义理人情为张氏求情免死，而肃宗毫不相让地引经据典驳斥以自明，最终赐死张玉贞并且把当年参与夺宫一派连根拔起，可以说，在张氏赐死这一事件中，面对肃宗欲置张氏死，臣子不是对其眼中钉肉中刺般非欲除之而后快，而是据理相劝的。
肃宗 35卷, 27年(1701 辛巳 / (康熙) 40年) 11月 23日(丙午)
○初, 上亲制大行王妃行录以下。
其文曰: 大行妃, 姓闵氏, 系出骊兴。 有曰称道, 仕高丽, 为尙衣奉御, 始见于族姓书, 自是厥后, 世有闻人。 高祖汝健, 官长兴库令, 赠吏曹判书, 曾祖机, 文科官庆州府尹, 赠领议政, 淸白质行, 楷范搢绅。 祖光勋, 文科官江原道观察使, 赠领议政, 谨厚长德, 克世家声。 考维重, 官领敦宁府事骊阳府院君, 谥文贞, 蚤岁蜚英, 历遍华涂, 以淸名硕望, 受知三朝。 配曰恩城府夫人宋氏, 议政府左参赞赠领议政文正公浚吉之女。 文正公道德学问, 为世儒宗, 孝、显两朝, 待以宾师之礼焉。 以崇祯纪元之四十年丁未四月二十三日丁卯午时, 诞后于京师西部盘松坊之私第。 先是, 天只之梦, 日月生于两肩。 自幼嬉戏, 绝异凡儿, 不与人较争, 不言人过失, 或有论人是非者, 辄笑而不答。 性至孝, 六岁丧府夫人, 哀戚若成人。 自是或鞠养于仲姑洪氏家, 或随文贞公奔逬于田野、岭海之间, 零丁艰苦, 备尝穷厄, 而常侍侧怡愉, 未尝有忧色。 每见时物, 文贞公未及尝, 或于家庙未荐, 则不先尝, 见他儿之食者, 亦必戒责之, 文贞公甚奇爱之, 尝曰: “是儿之贤, 诸子女无能及者。 吾未尝一见其过误之举, 亦未尝一见其有疾言遽色也。” 德性日就, 齐遬庄重, 未几承膺德选, 时盖十有五岁也。 周折中度, 应对合礼, 宫中咸曰: “俔天之妹也。” 旣选在别宫, 敬受《小学》于府院君, 辛酉五月二日, 册为王妃, 越十有三日, 冕迎于所馆之宫。 后入宫闱, 上奉大妃, 笃尽诚孝, 承事寡躬, 必敬必愼。 变异灾凶, 同予忧惕, 齐鸡周珥, 多所箴警。 遇诸宫则恩礼无替, 待私亲则恩爱曲至, 而至若赐予, 一遵常例, 私亲亦无敢有越分干泽者。 凡予疾恙, 几废寝食, 御膳洁否, 恒必亲视。 癸亥明圣王后违豫, 后夙夜侍疾, 不离跬步, 大妃命之退, 则暂出户外, 不就私室。 时当(祈)〔祁〕寒, 懔懔难耐, 而终不懈, 逮至不讳, 攀号逾礼。 后每以螽斯啬庆为忧, 尝劝予以广储嗣, 淑仪之选, 实从后意。 戊辰, 又罹巨创, 哀毁尽制。 己巳后, 在私第时, 常自处以罪人, 身不御美服, 寝不避冷室, 夏日不进午饭, 常曰: “我之得保有今日者, 莫非圣恩, 尙何敢自同平人耶?” 甲戌夏, 予作长书, 备示悔悟, 仍以服御赠之, 后谦挹不受, 书辞凄惋, 令人感动。 予又以书恳告, 至于三而乃受。 后复正壸位, 益自抑畏, 自元良以下, 抚爱如己出, 帅嫔御, 和而惠, 人皆感而悦服。 若夫妬忌愠怒, 不惟不萠于心, 不作于色, 虽劝之, 不为, 盖其天性然也。 丙子冬, 后与嫔宫, 见于太庙, 我朝后妃庙见, 自此始焉。 庚辰春, 遘疢, 至翼年不瘳, 予尝命参判闵鎭厚兄弟, 出入侍药, 每引见, 辄忧名位之渐显。 内局请设议药厅, 凡三设三罢, 辛已八月, 疾忽亟, 又设药厅。 砭焫罔效, 自知已不可为, 而犹且作气酬答, 至大渐, 精神不少爽, 竟以是月十四日己巳, 薨于昌庆宫之景春殿, 寿三十有五。 尝曰: “吾岂以死生关心哉? 只以疾痛为苦耳。” 又曰: “癸亥国恤, 因遗敎, 丧制无不从俭, 民以大赖。 卽今民力, 非比曩时, 而吾病殆不兴。 若遵此例, 则长逝者, 心亦可安矣。” 又曰: “凡人死后行录祭文, 多有溢美之语, 于死者何益哉?” 呜呼! 备衣衾于内厢, 减例程于祭奠, 用彰后从俭省弊之至意者, 夫岂偶然也耶? 有司议谥法, 施仁服义曰仁, 行见中外曰显, 遂赠谥曰仁显, 陵号曰明陵, 殿号曰敬宁。 卜兆于翼陵南甲坐之冈, 命敦匠之臣, 虚右之制, 长陵是仿。 将以是年十二月初九日葬焉。 呜呼! 今予所撰, 欲以资词臣之志述, 纳诸幽而传诸后, 则敢有一字之过实, 以违后临殁之言? 呜呼! 修短纵有数, 以后之德而无子无年, 何其理反厥常若是欤? 此予之所以不能无怨于天也。 呜呼哀哉!
○初, 上亲制大行王妃行录以下。
其文曰: 大行妃, 姓闵氏, 系出骊兴。 有曰称道, 仕高丽, 为尙衣奉御, 始见于族姓书, 自是厥后, 世有闻人。 高祖汝健, 官长兴库令, 赠吏曹判书, 曾祖机, 文科官庆州府尹, 赠领议政, 淸白质行, 楷范搢绅。 祖光勋, 文科官江原道观察使, 赠领议政, 谨厚长德, 克世家声。 考维重, 官领敦宁府事骊阳府院君, 谥文贞, 蚤岁蜚英, 历遍华涂, 以淸名硕望, 受知三朝。 配曰恩城府夫人宋氏, 议政府左参赞赠领议政文正公浚吉之女。 文正公道德学问, 为世儒宗, 孝、显两朝, 待以宾师之礼焉。 以崇祯纪元之四十年丁未四月二十三日丁卯午时, 诞后于京师西部盘松坊之私第。 先是, 天只之梦, 日月生于两肩。 自幼嬉戏, 绝异凡儿, 不与人较争, 不言人过失, 或有论人是非者, 辄笑而不答。 性至孝, 六岁丧府夫人, 哀戚若成人。 自是或鞠养于仲姑洪氏家, 或随文贞公奔逬于田野、岭海之间, 零丁艰苦, 备尝穷厄, 而常侍侧怡愉, 未尝有忧色。 每见时物, 文贞公未及尝, 或于家庙未荐, 则不先尝, 见他儿之食者, 亦必戒责之, 文贞公甚奇爱之, 尝曰: “是儿之贤, 诸子女无能及者。 吾未尝一见其过误之举, 亦未尝一见其有疾言遽色也。” 德性日就, 齐遬庄重, 未几承膺德选, 时盖十有五岁也。 周折中度, 应对合礼, 宫中咸曰: “俔天之妹也。” 旣选在别宫, 敬受《小学》于府院君, 辛酉五月二日, 册为王妃, 越十有三日, 冕迎于所馆之宫。 后入宫闱, 上奉大妃, 笃尽诚孝, 承事寡躬, 必敬必愼。 变异灾凶, 同予忧惕, 齐鸡周珥, 多所箴警。 遇诸宫则恩礼无替, 待私亲则恩爱曲至, 而至若赐予, 一遵常例, 私亲亦无敢有越分干泽者。 凡予疾恙, 几废寝食, 御膳洁否, 恒必亲视。 癸亥明圣王后违豫, 后夙夜侍疾, 不离跬步, 大妃命之退, 则暂出户外, 不就私室。 时当(祈)〔祁〕寒, 懔懔难耐, 而终不懈, 逮至不讳, 攀号逾礼。 后每以螽斯啬庆为忧, 尝劝予以广储嗣, 淑仪之选, 实从后意。 戊辰, 又罹巨创, 哀毁尽制。 己巳后, 在私第时, 常自处以罪人, 身不御美服, 寝不避冷室, 夏日不进午饭, 常曰: “我之得保有今日者, 莫非圣恩, 尙何敢自同平人耶?” 甲戌夏, 予作长书, 备示悔悟, 仍以服御赠之, 后谦挹不受, 书辞凄惋, 令人感动。 予又以书恳告, 至于三而乃受。 后复正壸位, 益自抑畏, 自元良以下, 抚爱如己出, 帅嫔御, 和而惠, 人皆感而悦服。 若夫妬忌愠怒, 不惟不萠于心, 不作于色, 虽劝之, 不为, 盖其天性然也。 丙子冬, 后与嫔宫, 见于太庙, 我朝后妃庙见, 自此始焉。 庚辰春, 遘疢, 至翼年不瘳, 予尝命参判闵鎭厚兄弟, 出入侍药, 每引见, 辄忧名位之渐显。 内局请设议药厅, 凡三设三罢, 辛已八月, 疾忽亟, 又设药厅。 砭焫罔效, 自知已不可为, 而犹且作气酬答, 至大渐, 精神不少爽, 竟以是月十四日己巳, 薨于昌庆宫之景春殿, 寿三十有五。 尝曰: “吾岂以死生关心哉? 只以疾痛为苦耳。” 又曰: “癸亥国恤, 因遗敎, 丧制无不从俭, 民以大赖。 卽今民力, 非比曩时, 而吾病殆不兴。 若遵此例, 则长逝者, 心亦可安矣。” 又曰: “凡人死后行录祭文, 多有溢美之语, 于死者何益哉?” 呜呼! 备衣衾于内厢, 减例程于祭奠, 用彰后从俭省弊之至意者, 夫岂偶然也耶? 有司议谥法, 施仁服义曰仁, 行见中外曰显, 遂赠谥曰仁显, 陵号曰明陵, 殿号曰敬宁。 卜兆于翼陵南甲坐之冈, 命敦匠之臣, 虚右之制, 长陵是仿。 将以是年十二月初九日葬焉。 呜呼! 今予所撰, 欲以资词臣之志述, 纳诸幽而传诸后, 则敢有一字之过实, 以违后临殁之言? 呜呼! 修短纵有数, 以后之德而无子无年, 何其理反厥常若是欤? 此予之所以不能无怨于天也。 呜呼哀哉!
