回复：☆为爱而生☆【130628‖科普】真实的玉贞赐死

关于张玉贞被赐死的记载，来看[朝鲜王朝实录]的相关记录：
肃宗35卷, 27年10月 8日(辛酉)
下敎于政院曰: “禧嫔张氏嫉怨内殿, 潜图谋害, 设神堂于内外, 日夜祈祝, 埋凶秽于二阙, 不啻狼藉, 情节尽露, 神人共愤。 此而置之, 得志他日, 则国家之忧, 实难形喩。 观于前史, 可不畏欤? 今予为宗社为世子, 为此不得已之举, 岂乐为哉? 张氏依前备忘, 使之自尽。 噫! 世子之情事, 予岂不念? 如崔锡鼎箚辞之悖理, 引喩之无伦, 固不足论, 而大臣、诸臣之为春宫惓惓之诚, 亦岂不知哉? 第思之思之, 又复思之熟矣, 事已至此, 舍此处分, 而实无他道理也。 兹以予意, 谕诸左右。”
　　意思是说：
　　肃宗27年10月 8日(辛酉) ，肃宗大王下教旨给政院说: “禧嫔张氏嫉妒怨恨内殿（仁显王后）, 潜伏意图谋害, 在宫内宫外设神堂, 日夜祈求祝祷, 在两宫阙间埋藏凶险秽物, 不是很狼藉么, 罪行完全暴露, （此行为）神人共愤。 此事放在一边，（若是张禧嫔一派）得志的时候, 就是国家之忧患, 实在难以言喻。看到之前的史书，还能不担心害怕吗？如今我为宗社为世子, 这么做是不得已之举, 怎么会以此为乐呢? 张氏依照之前的备忘, 要求她自尽。唉！世子的情状事情, 我岂能不顾念? 如今崔锡鼎上箚言辞之违悖义理, 引用譬喻之毫无人伦, 就不说了, 而大臣、众臣之为世子考虑的诚意, 我岂能不知道呢? 考虑再考虑又反复考虑成熟, 事已至此, 若舍弃这个处分, 也实在没有其他道理啊。 兹以我的意思, 告知左右各位大臣。”
　　

历史上其实是肃宗主导了张玉贞被赐死，而并非党争让张玉贞丧命。在史书记载中，还有大量巫蛊之事审案查案的记录，并且包括肃宗大王在偏殿内舌战群臣，痛斥为张氏求情的众臣，双方从史书谈到义理，从法度辩论到人情，彼此态度都十分强硬。大臣们引用史书和法理，用了中国史书和圣人的众多言谈录和解说，肃宗大王也同样用中国的史书记载的史实与儒者朱熹的著作引用相关语句来驳斥，将典故记录下来细看，尤其精彩。在[朝鲜王朝实录]中有十分详尽生动的记载，来看这里：
李征龟说: “甲戌年后张希载犯罪却不杀, 是为世子, 而此事绝非如张希载可比, 所生之地如此, 世子岂能不惊动?”
　　 徐宗宪说: “自古帝王家, 虽然遇难处理之事, 人君必定深加思量, 顾念法度引伸恩典。 如今若是一朝断绝, 则世子会将如之何?”
　　 肃宗大王说: “（张氏）此人志在高位, 终究必定不安守本分。 备忘中详尽写了啊, 一不问安, 一不送伻, 或称闵氏, 或称闵哥, 或称妖人, 这个暂且搁置, 就必定有非常之变。 （纵容张氏）将发生无穷贻惨祸, 研读古史、唐事, 就可以知道。 今日的举动, 所以为国家, 为世子, 并非乐意所为, 是不得已, 也不是有其他意思。 这些都是我亲眼看到并且知道的事, 并非出自传说。 既然知道（纵容张氏）将有贻害祸事, 则处理宜重, 不宜轻也。 汉武帝之事, （看似）出于无端, 而此则不然。所以在备忘中明确说明这件事, 我并非学习汉武帝的做法。我之所以这么做, 是为了世子啊。如果不这么处分, 则国家实在有不幸之担忧,我考虑这并非偶然。汉武帝之事, 胡氏以为: ‘断是断绝,（但是）做的不够。（原文出自朱熹 四书章句集注）’ 今日之事, 并非效法汉武帝。”
李观命说: “大王教旨虽说思量已久, 但外间朝堂从今日才知道这件事。”
肃宗大王说:“（张氏）必定不安分, 将贻害后宫还闯大祸, 岂不是让人害怕担心么? 一时安慰, 对世子是容易的, 而日后发生大祸, 必定祸及国家朝廷, 并非我草草思量啊。”
尹趾仁说: “世子对大行王妃（仁显王后）, 诚恳孝顺到了一定程度。 外朝自然希望, 没有不乐意为世子尽忠之人。而今（仁显王后）棺木还未下葬, 尚未入土为安, 臣下依然忧虑惶恐, （世子）又遭在出生之地遭到这样大的变故, 怎能奢望保证世子的安全? 且殿下所忧虑之事, 天若祚宋 必定没有这个理由。”
肃宗大王说: “看到古代历史就可以知道, 则太子虽然仁厚孝顺, 终究不能制服母亲的恶劣。”
尹趾仁说: “圣明君主之父不至于奸恶（典故来自朱熹·四书章句集注·大学）。应当以寻常的道理考虑, 何必考虑（张氏）会改变? 殿下继位以来,屡次有过分的举动。在当时不知道自己的过失, 事过之后, 肯定要后悔, 虽然说就连圣人人, 也不能避免自己偶有过失”
肃宗大王说: “明知道（纵容张氏）日后会贻害国家（依然纵容）, 就如我所说的话, 当着今日入大内侍奉的各位臣子说, 以后才会后悔。”
李征龟说: “怎么会没有劝说感化的道理呢?”
肃宗大王说:“外朝不知道（张氏）秉心, 但是我知道她必定不守本分。怎么可以自行留下贻害之道?”

历史上关于张玉贞死后又是如何送死发丧，细节究竟如何安排，来看[朝鲜王朝实录]的相关记录：
肃宗 35卷, 27年 10月 10日(癸亥)下敎曰: “张氏旣已自尽。 令该曹丧葬祭需, 参酌举行。”
意思是说：
肃宗 27年10月 10日(癸亥) ，肃宗大王下教旨说：“张氏既然已经自尽。下令礼曹准备丧葬祭祀需要物品，参考斟酌举行。”
由此可见，祭祀所需是由大王放权给礼曹处置。
相关细节在这里：
肃宗 35卷, 27年10月 10日(癸亥) 礼曹启曰: “张氏因上命, 旣已自尽。 王世子及嫔宫, 当有成服举哀之节。 节目及处所, 何以磨炼乎? 事系变礼, 敢此仰禀。” 上令大臣议之。 行判中枢徐文重、左议政李世白、右议政申琓以为: “张氏于王世子, 自有母子之亲, 不可以罪名而绝之。 礼官卽宜告讣举哀于别堂, 朝廷奉慰丧事, 则出治于阙外别处, 赐以长生副器。 礼曹、户曹进去, 以生时品秩治丧, 以慰王世子罔极之心, 似合参酌之道。” 上从之。
　　意思是说：
　　 肃宗 27年 10月 10日(癸亥)， 礼曹启奏说: “张氏因为上命, 既然已经自尽。 王世子及嫔宫, 应当有成服举哀的节义。（张氏丧礼）相关程序及处所, 要如何定夺? 事关变数之礼节, 才敢于如此向上禀告。”肃宗大王命令大臣商议。行判中枢徐文重、左议政李世白、右议政申琓认为: “张氏之于王世子, 自然有母子之亲, 不可以因为罪名而断绝。（张氏丧礼）礼官适宜在别堂宣告讣闻举哀, 朝廷（众臣）奉讣闻慰问丧事, 并且对于宫外别处, 赐以丧礼用祭器。 礼曹、户曹进去, 以时鲜果品致祭治丧, 以安慰王世子至痛罔极之心, 看来可作为参考斟酌之事。”肃宗大王同意了。
可见真正的大义还是被众臣顾及，理由是为了顾全王世子的心情和体面，因为理由得体，被大王采纳。
肃宗 35卷, 27年10月 10日(癸亥) 户曹启曰: “张氏丧葬祭需, 方欲磨炼输送矣, 以礼葬举行命下矣。 何以为之乎?” 传曰: “只给祭需。”
意思是说：
肃宗27年10月 10日(癸亥) ，户曹启奏说: “张氏丧葬之祭需, 打算要磨炼输送, 以礼葬举行的命令下达了。要怎么处理?” （肃宗大王）传达说: “只供给祭需。”
　 可见肃宗大王虽然下令顾及世子心境，但对于丧礼所给祭祀所需，依然心里不舒服，下令只发放祭祀所需，是不希望张氏丧礼有更多铺张之处。
此外，出灵记录如下：
肃宗 35卷, 27年10月 10日(癸亥)
下敎曰: “张氏之丧, 由丹凤门出送, 则经过建阳岘, 事涉未安。 以何门出送乎? 令兵曹禀定。” 兵曹启曰: “就善堂在于建阳岘明政殿之间, 则西过建阳岘, 东过明政殿御路, 皆似未安。 由宣仁门出, 似为合宜。” 从之。
肃宗27年 10月 10日(癸亥) ，（肃宗大王）下教旨说: “张氏发丧, （若是）由丹凤门送出, 则会经过建阳岘, 这件事涉及（仁显王后灵柩）并不妥当。从何门送出发丧? 由兵曹禀报定夺。” 兵曹启奏说: “就善堂位于建阳岘明政殿之间, 则向西路过建阳岘, 向东路过明政殿（大殿）御路, 都不妥当。（灵柩）由宣仁门出, 看起来比较合适。” （肃宗大王）同意了。
不要张氏灵车经过建阳岘，是不希望张氏的灵魂惊动仁显王后；不要张氏灵车经过明政殿（大殿）御路，是不希望张氏的灵魂惊扰了大王，也有断绝之意。无论如何，到了此时，张玉贞被赐死，自此，张氏家族已经正式退出朝鲜李氏王朝的政治舞台，而南人一派也已经势微终结了。

这样啊不敢相信

看来朝鲜王朝在当时就已经有了衰亡的征兆，王室没有嫡子，而且王子大多不育。
延龄君不育，收养了宗亲中的商原君和洛川君为子，但是商原君和洛川君都没有子嗣。所以延龄君又收养了庄献世子的第四子恩信君为养孙。可是恩信君又是无子，之后恩信君又收养了南延君为养子。南延君总算生了兴宣大院君，大院君又生了后来的朝鲜高宗。

建议楼主们找历史从承政院日记来找吧，都说这些个实录英祖改过的，为毛还要贴出来？看了让人心烦。

乱写乱贴的,小心张麻麻晚上梦中找你喔~~~~

楼主，那个“风吹紫萝”的科普内容有多少是属实的，看他那么一分析，怎么觉得仁显和张玉贞的跌宕起伏的一生都是被肃宗凭着自己的喜怒哀乐而造成的，觉得张玉贞真的很悲催！！后期，觉得肃宗怎么可以那么迫切一定要致张玉贞于死地（就算有朝臣反对赐死张玉贞，且根据张玉贞死后肃宗对告发者崔氏的态度，他应该也是知道张玉贞诅咒仁显这件事并不简单）！

好久没有来贴吧了，居然诞生了这么好的一个神贴。 请问，卤煮现在是在韩国么？ 还有，卤煮还更不更啦？更的话，就收藏啦。 还有还有，这么一个科普神贴，吧主不加精是什么心态（吧务们表拍我）？

楼主:据说韩国宫廷史的权威祖上就是两班人,你想这类的权威会不认为张麻麻就是妖妇吗?会认为代表两班的仁显不是贤后吗?水至清则无鱼,哪有人没有缺点的?我看仁显就是个极有心机及手段之人,外表笑咪咪,人缘极好的好,往往却是心机非凡的人.单看看王七年不见张玉贞,就证明不了仁显就是贤后,贤后的作用就是让王雨露均沾,想你一个不会生孩子的后,想占着王宠,占着王往她屋里睡,不是浪费王的播种时间吗?建议楼主贴历史专家的评论时,最好对历史学家的出身也有个出处.

曹丕的甄后历史上有名的美人,美丽贤惠,才华洋溢,和婆婆关系又超好,又生了儿子,没有一缺点的女人,最后还不是被曹丕赐死,唯一的原因就是身老色衰，并且成为其他人上位的眼中钉，所以被害被赐死。张玉贞也一样的，身老色衰，也成为其他人上位的眼中钉，所以死。

咦？？为冇没申精啊？LL不容易啊，，码这么多字，我眼都看花了

楼主还在大棒国,就麻烦查找下景宗吧,查查景宗自小得了什么病,为什么身体不好,为什么和另一个弟弟都早死,都不会生孩子,都说英祖没有杀王的动机,我看就有,病人不一定马上会死的,只要不死,英祖就只是个王世弟,名不正言不顺,都说儿子随妈的,老妈这么阴,儿子好不到哪去,再说他爹也不是狠毒之人,不管随妈还是随爹基因里就有狠毒阴险的基因在,杀人的动机有的,基因也有,没证据并不代表不是他下毒,麻烦查查景宗医生记录,从出生到死.