342.
锦乡伯公子韩奇，锦乡，衣锦还乡，寒气，特别冷。
这里共提到详细的人名九个，不知和十二钗有什么样的缘分？应该是有一定关系的。
这里提到二个王孙公子的名字，陈也俊、卫若兰，在《世难容》中有一句“好一似，无瑕宝玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。”说的妙玉，叹无缘的王孙公子该是这二人中的一个吧。
这里说了王孙公子，不可枚数，却没有再提其他人的名字，总是和后来有故事的才有资格出现，相信这儿也是这样的，伏笔很多。往后再看，这里也有没有琢磨透的东西。后面再说。
扬州十日，正是历史上的大事。宝玉说的郑重，正言厉色，正是真实的事情，隐在了背后。黛玉若是一块美玉，那维扬正是如海到任巡盐御史的地方，也正是黛玉辞父，入京都的地方。所以尽管林家祖籍苏州，那扬州却也算得上是黛玉的家乡了。
这里用“林”字，也未必是指一家，顺治帝的出家偈中“天下丛林饭似山。”也许就是把天下比喻成了丛林。林家就是一个化身而已吧。
说到这儿，心情极其沉重。残酷的历史真相，铺展在人们面前，总是让人轻松不起来。
堂客算来亦有十来顶大轿，三四十小轿，连家下大小轿车辆，不下百余十乘。连前面各色执事、陈设、百耍。浩浩荡荡，一带摆三四里远。
这里大轿该是八人抬的吧，像贾母一样级别才配坐的，可见来客的身份不低。三四十小轿，应是李纨、凤姐这样级别坐的，连家下大小轿车辆，不下百余十乘。这时的客人、送殡之人真的是多。连前面各色执事、陈设、百耍，一带摆出三四里远。可卿丧葬的规格太超规格了吧。
不过一个五品龙禁尉的恭人，就算是贾敬死了，也没有这么大排场吧？
参照第六十三回，死金丹独艳理亲丧一回中，贾珍和贾蓉的表现就大相径庭了。贾蓉借机调戏二位姨娘，贾琏借机娶了尤二姐。
这里也有一样蹊跷之事，贾敬死，天子下恩旨：“贾敬虽白衣无功于国，念彼祖父之功，追赐五品之职。令其子孙扶柩由北下之门进都，入彼私第殡殓。任子孙尽丧礼扶柩回籍外，着光禄寺按上例赐祭。朝中由王公以下准其祭吊。钦此。”此旨一下，不但贾府中人谢恩，连朝中所有大臣皆嵩呼称颂不绝。
这里的贾敬是由天子下旨祭吊的，并且追赐五品之职。和可卿死后，买的那五品龙禁尉秦氏恭人，倒真的很像是一对夫妻，都是五品之身。不知贾敬的牌子是不是如可卿写着一样的头衔，作者没有明说，可以考虑是一回事。当然也可以不当一回事。不过同是五品头衔该不算巧合，而该是有寓意、有所指的吧。

343.
这里除了已经注解的内容，还有寓意待解：
且看这送殡之人的名字：牛、柳、马、侯、陈翼，长翅膀的该是鸟吧；石光珠，宝石明珠，宝珠吗？赦，蛇；珍，山珍，海味，下面就有谢鲸，鲸是海里的动物。这里想说的这大概就是宁国府里那兽头大门关着的百兽图中的动物，也有荣国府中的树木花草了。
戚建辉，妻见秽，这里是说尤氏看到了贾珍和可卿相会的一幕，第七十五回，尤氏偷看贾珍、贾蓉晚饭是临潼斗宝一般的夜赌。正是污秽不堪，可知是借此说明贾珍的无耻好色。
景田侯之孙五城兵马司裘良，惊天侯裘良，求良将。这是说五城兵马司无良将。还是说扬州之城镇守者史可法的英勇抵抗，让清兵死伤无数。多铎曾五次投书给史可法，希望能劝降史可法。这是不是裘良将之意啊。这里的良将就是明臣史可法。
锦乡伯，说过几次锦乡伯了，不解何意，这次细细看看，是不是前面多次提到的花柳繁华地、温柔富贵乡之意啊，所以是锦乡，原来是京都之意。五城兵马司没有求得良将，锦绣之乡寒气很重，就像黛玉说的“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”。。神武将军冯紫英，神瑛逢紫，不知可是顺治脱去黄袍换长紫袈裟之意。原句为“黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差”。
陈也俊、卫若兰等诸王孙公子该是十二钗中谁的有缘人呢？此时不知呢。
暂且解到这儿吧，等以后有了新的想法再补充说明吧。
百耍放在这里讲，总是有一种过元宵节的感觉。分明是喜庆之语。连前面各色执事、陈设、百耍，浩浩荡荡，一带摆出三四里远。这和清虚观打蘸时也是很相似的，大轿、小轿、宝车，主子、奴才、小姐、丫鬟，乌压压的占了一街的车。贾母等已经坐轿去了多远，这门前尚未坐完。前面的全副执事摆开，早已到了清虚观了。后面小轿车辆，后面丫鬟仆妇的咭咭呱呱，说笑不绝。周瑞家的走来过去的说：“姑娘们，这是街上，看人笑话。”这里前面有执事，中间有车马轿子，还有丫鬟仆妇的嬉笑，“这是街上，看人笑话”，正是百耍之意。
后面没出门，前面的已到清虚观，可知这清虚观离贾府并不远，是不是可以说三四里地远呢。
当然这是对着前面的句子，假设的，不是确数。
却可以看出此段文字不止是写可卿出殡，也是多重意思。悲伤、喜悦都含在其中了。

347.
因问：“衔的那宝贝在那里？”宝玉见问，连忙从衣内取了递与过去。水溶细细的看了，又念了那上头的字，因问：“果灵验否？”贾政忙道：“虽如此说，只是未曾试过。”水溶一面极口称奇道异，一面理好彩绦，亲自与宝玉带上，又携手问宝玉几岁，读何书。宝玉一一的答应。
这时看通灵宝玉，水溶的态度细细的看了，又念那上头的字，玉上的字“莫失莫忘、仙寿恒昌”，一除邪崇，二疗冤疾，三知祸福。这样的宝贝谁不喜欢呢，水溶一面极口称奇道异，一面理好彩绦，亲自与宝玉带上，这态度，让人觉得仿佛水溶就是袭人的化身一样。水溶，西方灵河岸三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉。
这里神瑛侍者会是谁呢？宝玉，水溶还是神武将军冯紫英呢？或是分身之术，都是一体的呢。
水溶一句：“果灵验否？”贾政忙着回答，可知是恭敬之极。而水溶却并无回言，一面说话，一面理好彩绦，亲自与宝玉带上，又携手问宝玉几岁，读何书。
不知贾政心中作何感想，会不会心中不满，想宝玉挨打一回中薛蟠的话：“你怎么不怨宝玉外头招风惹草的那个样子。别说多的，只拿琪官的事比给你们听：那琪官，我们见过十来次，我并未和他说一句亲热话；怎么前儿他见了，连姓名还不知道，就把汗巾子给他了？难道这也是我说的不成？”这里贾政对宝玉是何想法，不敢说，有没有嫉妒之心。
后面更有一句“雏凤清于老凤声”，对着贾政说的。

350.
水溶又将腕上一串念珠卸了下来，递与宝玉道：“今日初会，仓促竟无敬贺之物，此是前日圣上亲赐鹡鸰香念珠一串，权为贺敬之礼。”宝玉连忙接了，回身奉与贾政。
这里水溶的动作和宝钗羞拢红麝串也是一对，水溶将腕上一串念珠卸下来，递给宝玉。这是北静王主动给宝玉的“鹡鸰香念珠”，鹡鸰，谐音寄灵，想念株。黛玉，灵河岸绛珠草一株。
端午节，宝钗得到的是红麝香珠两串，宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来。
这里水溶送宝玉一串，宝玉珍重取出来，转赠黛玉。黛玉说：“什么臭男人拿过的，我不要他。”遂掷而不取。宝玉只得收回。暂且无话。
端午节，宝钗得到两串。昨儿才得，立刻就戴上了。“见元春所赐的东西，独他与宝玉一样，心里越发没意思，总远着宝玉。”
每每有人说黛玉对权势的不屑一顾，可是这未尝不是一种错过，想想这“鹡鸰香念珠”，可能正是宝玉对黛玉的一片相思之情。
前面写贾珍往铁槛寺踏看寄灵所在。这边北静王送宝玉的就是“鹡鸰香念珠”。这鹡鸰和那寄灵是什么样的内在联系呢？
黛玉此时在苏州只怕也是替父寻找寄灵之处。前面说贾琏带林姑娘同送林姑老爷灵到苏州。
递与宝玉道：“今日初会，仓促竟无敬贺之物，此是前日圣上亲赐鹡鸰香念珠一串，权为贺敬之礼。”初会送贺敬之礼，这是说可卿出殡之时，还是元宵佳节之时呢？要么就是为了贾府中这影藏的“又一件非常喜事”，竟然让北静王知道了吗？

352.
水溶道：“逝者已登仙界，非碌碌你我尘寰中之人也。小王虽上叨天恩，虚邀郡袭，岂可越仙輀而进也？”这里水溶的话，更是肯定了若是你我尘寰中之人，是不能越过我的名次的。当然成仙之人，小王还是要让一让的，上叨天恩，虚邀郡袭，是不是可以说成是奉天承运，郡袭，郡同君，袭人为奴，反义是主。此可解为君主。岂可越仙輀而进也？我是尘寰中的君主，怎么能走在等仙界的车轿前面呢？
贾赦等见执意不从，只得告辞谢恩回来，命手下掩乐停音，滔滔然将殡过完，方让水溶回舆去了。不在话下。
这里就没有什么秘密了，谢恩也是君臣之国礼。掩乐停音，是怕触犯了君主的王气吧。滔滔然将殡过完，这里的出殡车轿在曹公的口中却是这样：“浩浩荡荡，压地银山一般，”你说这是送殡还是过银子山呢？怎么和林家的财产并为一谈了。难道这都是掩人耳目的障眼法吗？
水溶等着送殡的车辆过去，还是等着看那压地的银山过来呢？
后面紧接着就是元妃省亲，只预备接驾一次，把银子都花的淌海水似的。
谁知道是不说螳螂捕蝉，黄雀在后呢？这样想来，这水溶的贺敬之礼，竟是为了贾府暗发之财来点明意思的。

355.
铁槛寺，原是宁荣二公当日修造。铁槛，在妙玉的说辞中却是“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”妙玉自称槛外之人，正是看破红尘之意。铁槛寺、铁网山，该是势利钻营之所，铁网山，该是头上一顶一的“逗蜂轩”之意，都是权利顶峰的斗争。
竟奔铁槛寺大道行来。这里的铁槛寺大道，或者就是湘云所说的仕途经济的学问之路吧。贾珍带贾蓉来到诸长辈前，让坐轿上马，说明了贾珍的身份正是贾家一族的族长，有引领大家向前走的责任。带贾蓉只是说这可卿之出殡，贾蓉的正主身份。因而贾赦一辈的各自上了车轿，贾珍一辈的也将要上马。这里贾赦、贾政对于贾珍的话还是言听计从的。毕竟贾珍是一族之长。上轿上马，正是为了行路。而后面大观园的建造等等，是不是违制，和这可卿之大殡违礼只怕都是贾珍的罪名，那个“情性狡猾，擅纂礼仪”之罪不知是对雨村讲的，还是对贾政、贾赦、贾珍说的。我相信这些罪名都是贾府被抄查的主要原因。
凤姐儿因记挂着宝玉，怕他在郊外纵性逞强，不服家人的话，贾政管不着这些小事，惟恐有个失闪，难见贾母，因此便命小厮来唤他。宝玉之与众不同在凤姐眼中表现出来，也是为了讨得老祖宗的欢心。宝玉也是凤姐向老祖宗邀宠的一件贵重礼物。
宝玉只得来到他车前。凤姐笑道：“好兄弟，你是个尊贵人，女孩儿一样的人品，别学他们猴在马上。下来，咱们姐儿两个坐车，岂不好？”宝玉听说，忙下了马，爬入凤姐车上，二人说笑前来。
凤姐对于宝玉的了解，可谓深。本来是“只得来到他车前”的宝玉被凤姐一句“女孩儿一样的人品”夸的，乖乖地下了马，爬入凤姐车上了。“女孩儿一样的人品”是怎样的呢？甄宝玉说这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对呢！
这里凤姐用“女孩儿一样的人品”，正是说到了宝玉的心中痒处。想想游太虚幻境之时，有仙子说“何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？”宝玉便被吓得欲退不能退，果觉自形污秽不堪。通灵如宝玉者，竟觉得自己不如女儿清净，正是有替“闺阁昭传”一说。真正是一个具有聪俊灵秀之气的人，对于精神境界平等以对的闺阁女儿的敬仰之情吧。
凤姐对于宝玉的关注，也是如此。凤姐在外面的名声或者并不好，但是对于宝玉的感情，却是很纯净的。这也许就是精神平等的尊重和理解吧。凤姐不是凡鸟，可是百鸟之王的凤。

356.
二人说笑而来。这句却有些蹊跷了，
第一回中：一僧一道远远而来，说说笑笑来至峰下，席地坐而长谈。同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
士隐梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。
只见从那边来了一僧一道，挥霍谈笑而至。二人一去，再不见个踪影了。后来士隐竟不回家，同了疯道人飘飘而去。
这里的二人说笑而来，说的只是凤姐和宝玉吗？怎么总觉得另有所指呢？
不一时，只见从那边两骑马压地飞来，离凤姐车不远，一齐蹿下来，扶车回说：“这里有下处，奶奶请歇更衣。”凤姐急命请邢夫人王夫人的示下，那人回来说：“太太们说不用歇了，叫奶奶自便罢。”凤姐听了，便命歇了再走。众小厮听了，一带辕马，岔出人群，往北飞走。宝玉在车内急命请秦相公。
这里出现了很奇怪的描述，两骑马“压地”“飞来”，前面一段的尾句是“二人说笑而来”。离凤姐不远，一齐“蹿”下来，两骑马分明就是二人，“说笑前来”加上“飞来”。分明不是强盗就是神仙一样。凤姐“急命”请示。那人回来说的话，特别的是没有说那人是谁？回说的话也毫不客气，很奇怪。凤姐听了，便命歇了再走。众小厮听了，一带辕马，岔出人群，往北“飞走”。前面说“飞来”，后面说“飞走”，好像鸟雀一样。速度很快，飞一般的速度。宝玉在车中急命请秦相公。这里宝玉也用了一个“急命”。凤姐和宝玉每人用了一个“急命”，好像是求救的意思，宝玉请秦相公，是不是有请保镖的意思呢？这里没有明说，不过这种情形在红楼梦中是不多见的。飞来飞去，急命。那马都是“压地飞来”，是不是乌鸦的乌字呢？这两个骑马飞来的人竟是两只乌鸦飞来吗？然后引了凤鸟往北飞走了。这乌鸦是来给凤姐报丧的吗？“正叹他人命不长，哪知自己归来丧！”前面那句“金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤”和凤姐也是正对着的。
这里的送殡一节，在此时看很像是一场幻梦。也许就是宝玉在凤姐车上做的一个梦。就像原来第五回中宝玉游太虚，和凤姐在第十一回中，大白天走进太虚境一样。这次是这两个人一起半梦半醒地入了梦境了。

357.
那时秦钟正骑马随着他父亲的轿，忽见宝玉的小厮跑来，请他去打尖。秦钟看时，只见凤姐儿的车往北而去，后面拉着宝玉的马，搭着鞍笼，便知宝玉同凤姐坐车，自己也便带马赶上去，同入一庄门内。早有家人将众庄汉撵尽。那庄农人家无多房舍，婆娘们无处回避，只得由他们去了。那些村姑庄妇见了凤姐，宝玉，秦钟的人品衣服，礼数款段，岂有不爱看的？
入梦的不止是凤姐、宝玉，还有秦钟，这里乌鸦报丧，“正叹他人命不长，哪知自己归来丧”这三人中，最先离世的就是秦钟了，可卿死后不久，接着秦业死，最后秦钟被鬼判持牌索命。秦家彻底灭了。
这里所描述的庄户人家样子就是后来贾府败落后的，一些人归于田庄的生活，这里特别指出了凤姐和庄户人家的关系，前面有刘姥姥进贾府，后面有刘姥姥游大观园，这里是富贵人家走出家门，走进农家生活的一个片段。从此中体味出钟鼎富贵之家和田园庄农之家的鲜明对比。刘姥姥说“礼出大家”，这里庄农却是没有什么繁文缛节的。不过这只是作者田园梦的一个简单描述，不过依旧是梦中之景象。
一时凤姐进入茅堂，因命宝玉等先出去顽顽。凤姐是在此处歇息更衣的。给宝玉秦钟等出去顽顽一个合理的借口。不然你想宝玉骑马，凤姐都怕他纵性逞强，不服家人的话，唯恐有个闪失所以让宝玉坐在车上。这次的放风机会却是很难得的，以后也没有这样的机会。
宝玉等会意，因同秦钟出来，带着小厮们各处游顽。凡庄农动用之物，皆不曾见过。宝玉在这里游顽时是以主子的身份出现的，带着手下小厮各处走动，没见过农用之物也是很正常的。宝玉本就是“十指不沾泥，鳞鳞居大厦”的“运旺时盛”之人。
宝玉一见了锹，镢，锄，犁等物，皆以为奇，不知何项所使，其名为何。这“锹，镢，锄，犁” 皆以为奇，没见过正常。“不知何项所使，其名为何”，却不是真话了。宝玉小厮的名字，茗烟，墨雨，扫红，锄药，内中扫红、锄药正是宝黛之读西厢之时的典故，第二十三回中，宝玉读《会真记》，正看到“落红成阵”，桃花落下很多，宝玉兜了花瓣，抖入池内，可知宝玉真是惜花之人，恐怕脚步践踏了落花。黛玉更是一个惜花的痴人，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手中还有扫落花的设备，更加齐全了。宝黛之心性一致在此时达到一个完全同步。所以这就是所谓的知己心性相通吧。这两个名字正是黛玉做事的写照。
而茗烟和墨雨不同，茗烟是个无故就要欺压人的，多像薛蟠。墨雨，墨，黑，雨，雪，墨雨反看正是白雪，兴儿口中“宝钗，竟是雪堆出来的”。而雪是需用锹除去的。
茗烟，宝钗有一种病，却是从胎里带来的一股热毒。制成冷香丸，埋在梨树底下。此梨通彼犁。雪里的热毒，可不是冒烟气吗？宝钗的灯谜：“朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。...焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年...”。宝钗的热毒厉害得很啊。
兴儿说：“自己不敢出气，是生怕这气大了，吹倒了姓林的；气暖了，吹化了姓薛的。”
这里的茗烟、墨雨是宝钗的代表，扫红、锄药是黛玉的心意体现。
怎么能说是宝玉不知何项所使，其名为何。在这里，粗络地解释一下小厮名字的来历原委。
小厮在旁一一的告诉了名色，说明原委。宝玉听了，因点头叹道：“怪道古人诗上说，‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦’，正为此也。”
这句话正是借宝玉之嘴道出悲天悯人的慈悲心怀。“谁知盆中餐，粒粒皆辛苦”，
除了是对劳动者的劳动果实的一种爱惜之情，更是对中原汉族文化的一种称赞与认可。为什么这么说呢？因为清朝是满族入关建立的朝廷，他们是八旗子弟，是马背上的民族，对于汉人、汉文化有一种抵制。满人入主中原，开始他们的“奴才”文化统治。这其中的文字狱是空前绝后的严重。

358.
一面说，一面又至一间房前，只见炕上有个纺车，宝玉又问小厮们：“这又是什么？”小厮们又告诉他原委。宝玉听说，便上来拧转作耍，自为有趣。
这里出现了一辆纺车，这才是作者的隐藏的心思吧。第五回中，后面一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。其判云：“势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。”
这里凤姐进入的村子正是那荒村野店吧。这里出现的纺车，可知是暗示了谁的结局。正是贾府败落后，巧姐的结局啊。
所以说这里描述的正是一场太虚幻境中的梦。所以“飞来飞去”的那人那马那车都是一场梦！
有一句话特别：“宝玉听说，便上来拧转作耍，自为有趣。”这里有宝玉天性爱玩的意思吧。
这里拧转的是纺车。后面有一句“正在得趣，只见一人进来，将他二人按住，也不则声。二人不知是谁，唬的不敢动一动。”这时明说的是秦钟和智能的风雨事，而若是和前面宝玉拧转纺车联系在一起，仿佛是另有他意。纺车纺出的是线，丝丝结成布，如同这红楼一书一样，也是需要情丝细纺，才织剪成衣。若要解得其中奥妙，却是要抽茧剥丝。
好妙的寓意。
只见一个约有十七八岁的村庄丫头跑了来乱嚷：“别动坏了！”众小厮忙断喝拦阻。宝玉忙丢开手，陪笑说道：“我因为没见过这个，所以试他一试。”那丫头道：“你们那里会弄这个，站开了，我纺与你瞧。”这位十七八岁的村庄丫头应该就是那长大后的巧姐吧，这里就是荒村野店了。秦钟暗拉宝玉笑道：“此卿大有意趣。”
秦钟之话有调戏之意，是说秦钟已经起了念头，心中妄动了风月之情了。好似宝玉游太虚时，看到那对联：“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。”心下自思：“但不知，何为‘古今之情’，何为‘风月之债’？从今倒要领略领略。”宝玉之只顾如此一想，不料早把些邪魔招入膏肓了。古今之情，风月之债，引诱得宝玉在太虚和可卿有了云雨之事。
而这时引邪魔入膏肓的人，却是秦钟了，难怪后面有和智能的云雨风情之事。此情之引发和宝玉游太虚时几乎是一模一样的。不过结果却是不同的，如前者死的是可卿，也许是宝玉的运旺时盛；下面秦钟和智能之间，死的却是秦钟。只能说是秦钟的命运不济了，秦钟可是没有通灵宝玉庇护的。

358.
宝玉一把推开，笑道：“该死的！再胡说，我就打了。”宝玉心中是冷静的，没有动心，也就没有招邪魔入膏肓。想想贾瑞，那就是一个招了邪魔入膏肓的真实前例。秦钟现在也是招了邪魔的人。宝玉没有招邪魔会不会也是通灵宝玉的功效呢。通灵宝玉的作用第一条就是“除邪崇”。而宝玉游太虚那会，为什么没有避开邪崇呢？忽想起，是不是宝玉入睡前，袭人把通灵宝玉摘下来了，看当是宝玉醒来时，袭人就在身边。二就是太虚幻境也是有天机的，是有意为了点化宝玉而来，所以不怕通灵玉的灵性。
说着，只见那丫头纺起线来。宝玉正要说话时，只听那边老婆子叫道：“二丫头，快过来！”那丫头听见，丢下纺车，一径去了。
那丫头正是纺线，那边老婆子叫道：“二丫头，快过来！”那婆子就是刘姥姥吧，二丫头，可记得狗儿生一子，小名板儿，又生一女，名唤青儿。那巧姐若是被刘姥姥所救，留着王家，当然就是二丫头了，名字该叫做巧儿吧。
或者还有一解，就是书中反复提到一个“可巧”，可儿就是可卿或者是可人，巧姐就是“二”了。而且书中许多的暗扣，都是需要“缂丝”和“巧解”的。可人一死，巧姐避祸，正是“巧解必获”。这里的寓意很深。
金陵十二钗中，巧姐本是没什么出场机会的，但就是这么个人，提醒读者，巧姐，原名巧哥，“巧搁”进去的东西自然需要“巧解”。这就是一个人两个名的深意，巧哥，巧姐。

359.
那丫头听见，丢下纺车，一径去了。
这里说的也是后话，刘姥姥访查到巧姐的下落，一路寻找。一声：“二丫头”透着亲切和质朴的感觉。巧姐听到，也懂得刘姥姥的心思，于是丢下一切，跟着姥姥一径走了。来到了这么个荒村野店，从此过上了庄农的生活。就是这样吧。
那些村姑庄妇眼中，凤姐、宝玉、秦钟的人品衣服，礼数款段，岂有不爱看的？
正应在后面四十回中：刘姥姥念佛说道：“我们乡下人到了年下，都上城来买画儿贴。时常闲了，大家都说，怎么得也到画儿上去逛逛。想着那个画儿也不过是假的，那里有这个真地方呢。谁知我今儿进这园一瞧，竟比那画儿还强十倍。怎么得有人也照着这个园子画一张，我带了家去，给他们见见，死了也得好处。”
刘姥姥说那画是假的，反看正是说，贾府的大观园就是一张画，也是假的东西。惜春画的大观园图画，给了刘姥姥，说是“给他们见见，死了也得好处”，正是凤姐死后，刘姥姥去寻巧姐，最终救了巧姐，死了也得好处的人是凤姐。
宝玉怅然无趣。
宝玉的心对天下女孩子都是喜爱的，不独自己家中的那些女儿们。宝玉具“博爱”之心，却不是滥情之人。他的喜爱只是对女性的赞赏和尊敬，没有风月之情在内。所以宝玉的心是很纯净的，对于真正男女之间的爱情，宝玉的心也是自有归属的，“三千弱水一瓢饮”。除了黛玉，宝玉的心如自己所说，并没有其他的任何人的身影。不然宝钗也就不会是一场“终身误”了。
古今之情，向来如此。心有所属，情有独钟。而不应该狭隘到“不要与陌生人说话”。
只见凤姐儿打发人来叫他两个进去。凤姐洗了手，换衣服抖灰，问他们换不换。宝玉不换，只得罢了。凤姐洗漱、换衣服，问他们换不换，凤姐的讲究排场可见一斑。宝玉的不换，正是宝玉性格的体现，如同宝玉挨打后，黛玉那句：“你从此可都改了罢！”宝玉长叹一声，道：“你放心，别说这样的话，就便为这些人死了，也是情愿的！”江山易改，本性难移。
家下仆妇们将带着行路的茶壶茶杯，十锦屉盒，各样小食端来，凤姐等吃过茶，待他们收拾完毕，便起身上车。外面旺儿预备下赏封，赏了本村主人。凤姐的小心细致真是绝了，茶壶茶杯，十锦屉盒，各样小食端来。这凤姐真的是够讲究，什么都是这么周到，照顾自己也是如此。在宁国府里也是“每日从那府中煎了各样细粥，精致小菜”，凤姐这各样小食，精致程度在刘姥姥游大观园时，有特别详细的描写，这里不多说了。总之就是凤姐很喜欢这种表面上的浮华，面子上的排场。
庄妇等来叩赏。凤姐并不在意，宝玉却留心看时，内中并无二丫头。凤姐不在意是因为压根没有能瞧得起农妇们，却不知正是这样的日子等着他的巧姐呢。宝玉对二丫头的留心，正是对天下女子不分贵贱的喜爱，而透过宝玉的留心，也可以看出那个二丫头也应该是一个很出众的女孩子。宝玉的眼也该是一把标尺，衡量女孩子自身优劣的一把尺子。看大观园中宝玉的喜好，就知道，一般人是入不了通灵宝玉的法眼的。

341.
一时上了车，出来走不多远，只见迎头二丫头怀里抱着他小兄弟，同着几个小女孩子说笑而来。
此时的二丫头怀里抱着他小兄弟，同着几个小女孩子说笑而来，又一个“说笑而来”。仿佛是同宝玉告别一样，二丫头出现了，却只是一闪而过。浮光掠影，却照见了不知是巧姐的将来岁月，还是宝玉幼小时的生活重现。看第十八回中：当日这贾妃未入宫时，自幼亦系贾母教养。后来添了宝玉，贾妃乃长姊，宝玉为弱弟，贾妃之心上念母年将迈，始得此弟，是以怜爱宝玉，与诸弟待之不同。且同随祖母，刻未暂离。那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了。其名分虽系姊弟，其情状有如母子。
这二丫头怀里抱着他小兄弟，也许是他的孩子，也许是他的小兄弟。这就是巧姐的将来了。
宝玉恨不得下车跟了他去，料是众人不依的，少不得以目相送，争奈车轻马快，一时展眼无踪。
宝玉“恨不得”下车跟了他去，正是“舍不得”，却料是众人不依，想来有一天，宝玉想要过这样的日子，却不能如愿吧。目送他离去，争奈车轻马快，一时展眼无踪。不知是车飘马飞的缘故，还是那景象是飞一样的离去。这确定是一场梦的结束常用语。
这种“车轻马快，一时展眼无踪”的说法，在书中还有很多，大多和梦境和隐遁相关连。
1.那僧同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
2.士隐，见二人一去，再不见个踪影了。
3.士隐竟不回家，同了疯道人飘飘而去。
4.跛足道人直入中堂，抢入手内，飘然去了。
5.尤三姐死后见湘莲，话说完，一阵香风，无踪无影去了。
6.湘莲将万根烦恼丝一挥而尽，便随那道士，不知往那里去了。
比较一下，或者书中还有，暂时就找出来这几处的，说明此时此事正是一场虚幻的梦。

343.
铁槛寺住持前面说过是色空，这里不提了。少时到入寺中，另演佛事，重设香坛。这里一“另”一“重”，不知是不是二次的意思。安灵于内殿偏室之中，宝珠安于里寝室相伴。
外面贾珍款待一应亲友，也有扰饭的，也有不吃饭而辞的，一应谢过乏，从公侯伯子男一起一起的散去，至未末时分方才散尽。
这里的规矩不小，扰饭的，应该就是艰难些的，不吃饭而辞的，该是尚排场有钱势的，从公侯伯子男一起一起的散去，更显出来人的地位等级不同。从高到低一级一级散去。
至未末时分方才散尽。这里的未末很有意思，未，未来，末，末尾，时间大概是下午四点左右。好像是“从没有”到“结束”的一个过程。从没有来到已经去，好像一个圆圈一个轮回。色空，万色皆空。
里面的堂客皆是凤姐张罗接待，先从显官诰命散起，也到晌午大错时方散尽了。
外面男人是贾珍接待的，里面堂客是凤姐张罗的。散的规矩一样，从高到低的散尽。这里出现了两个“散尽”，究竟说的是人还是钱财呢？难道这里的散尽说的不是人，而是钱财等物吗？或者是贾府出事后，先走的都是高等级的人，元春、贾母、贾赦、贾政贾珍这样按品位高低治罪的吗？直到后来家财全部散尽，才落得“食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。
白茫茫大地，正是雪地，丰年好大雪，最后四家只剩下薛家一家了。
只有几个亲戚是至近的，等做过三日安灵道场方去。
好了，该走的人都走了，只有几个至近亲戚，要等做过三日安灵道场才走。包括邢、王二夫人都要进城了。那时邢、王二夫人知凤姐必不能来家，也便就要进城。王夫人要带宝玉去，宝玉乍到郊外，那里肯回去，只要跟凤姐住着。王夫人无法，只得交与凤姐便回来了。
宝玉乍到郊外，那里肯回去。心性，如在前面庄农处一样，总是想到处顽顽吧。所以留下来，看到了许多的事。王夫人要带宝玉回去，也是因为这里有许多的事是不能让外人知道的。而宝玉即便是不懂，那块通灵宝玉却是什么都知道的，通灵宝玉。
不然这许多不为人知的内幕，顽石怎么可能知道呢？只有通灵玉亲自经历了这些事，才能“字迹分明，编述历历”。尤其是这种大事，不亲历怎行？
第一回中说“这是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺茫真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”。说来虽是假语村言，却是只取其事体情理，言其“为闺阁昭传”，实则是为内心那“一把辛酸泪”，所以写了这“满纸荒唐言”。

345.
独有凤姐嫌不方便，因而早遣人来和馒头庵的姑子净虚说了，腾出两间房子来作下处。
此语还有“铁槛寺人满，馒头庵净虚”，有意说那权利斗争路人满为患，馒头庵净虚空。土馒头意指坟头，是说阴司不怕鬼多。还有一意，馒头庵净虚，馒头案指被杀头的案件，净虚都是假以“莫须有”的罪名。
这里是说冤死的人太多了。“则看那，白杨树里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。...似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”前面说了这是在替那些文字狱冤死的汉人鸣冤叫屈呢？不白之冤。枫林，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。这里枫林就是红枫林如海，蒙受不白之冤的人，有血海之仇的鬼，如树林，侯门深似海，竟是冤死之人，仇深似海。更何况，遮坟墓的衰草，扯地连天，这冤死之人也太多了。难怪清朝要封禁红楼梦，说是反书。果然是这样的。
凤姐在这里要净虚腾出两间房子来作下处，却不知正是在阴间预定了两间房子，两间房子正是两个土馒头，不知是谁和谁，两个人同时送了命。
贾府总凡是草盖头的人，都是在这场公案中，躲不过生关死劫的，最终被衰草遮盖坟墓的人。
原来这馒头庵就是水月庵，因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号，离铁槛寺不远。馒头庵就是水月庵，水中月，不过是光影罢了。净虚，不实。馒头做的好，不过是吃食，还有土馒头，就是伤天害命，惯会弄虚作假，阴损伤人。浑号，不清。但是浑号更能说明入木三分地说明情况。离铁槛寺不远，权利斗争总是和阴谋诡计、生死存亡相辅相成的存在，本就是一线之间。一朝天子一朝臣，“成则王侯败者贼”，顶峰的斗争更加残酷，生死攸关，成与败，生与死，铁槛寺，馒头庵，理所当然，离得很近。
当下和尚工课已完，奠过茶饭，贾珍便命贾蓉请凤姐歇息。凤姐见还有几个妯娌陪着女亲，自己便辞了众人，带了宝玉，秦钟往水月庵来。 前面说事毕，后面说宴退。凤姐回到临时下处歇息，带着宝玉、秦钟。宝玉自有通灵宝玉护身，凤姐却是“阎王老婆”（鲍二家的说的），贾母说凤姐也是“霸王似的一个人”。“生得为人 杰，死亦为鬼雄”，所以凤姐也是不怕鬼的，如他所说：“从来不信什么阴司地狱报应的”。至此，只剩下一个秦钟，又名鲸，这里净虚，也有取鲸虚、精虚的意思。从秦钟一出场，就有瘦巧、怯怯羞羞之说，此前在那一场幻梦中又起了风月之念，如宝玉游太虚一样，招了邪魔入膏肓了，那仿佛贾瑞照正照风月宝鉴的结果就落在了秦钟身上了。

366.
原来秦业年迈多病，不能在此，只命秦钟等待安灵罢了。
前面第七回秦钟说“家父又老迈，残病在身”。 这里说秦业“年迈多病”，后面十六回中说“老病发作，”第八回中，说秦业年近七十，夫人早亡，当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了，只剩女儿。至五旬上方得了秦钟。秦钟是抱养还是亲生的没有明说，不过也是一个疑团。也许这秦钟正是可卿的分身，也是可能的，看太虚幻境中，警幻许给宝玉的可卿，名兼美，尽管明说是兼有“宝钗的鲜艳妩媚、黛玉之风流袅娜”；是不是更有暗指可卿一人兼有“可卿、鲸卿”这两个角色呢？
不然太虚幻境中，警幻仙姑许给宝玉的妻子兼美，该是谁呢？宝玉和这兼美梦中可是有儿女之事的，这秦家的孩子，除了可卿，可就剩一个秦钟了。并且书中一再提说“秦钟有女儿之态”和宝玉有儿女之情的只能是秦钟了，看贾府人送贺礼的积极性就知道，此人不同一般人。约定三天后一同上学，更是“说选个好日期，可知必不以丫鬟相看。”第四回中语言。
初见之时，秦钟说自己或可磨墨涤砚，正是伴读书之意。从前面甄宝玉处知道必得两个女儿伴读，方能认得字。甄贾相通。若是秦钟是外面伴读的女儿，那家里给宝玉研磨伴读的女儿就是晴雯了。第八回中，晴雯贴字正是说明了这一点。而在后文中，贾母对晴雯的态度也是明确说出来的是“晴雯那丫头我看他甚好...将来只他还可以给宝玉使唤得。”这就是预备的姨太太的意思了。可惜是袭人使心机占了位置。那秦钟呢？从秦钟进门袭人坐在床上发闷，可以看出这意思的不同。秦钟是宝玉外书房的伴读，不在袭人的势力管辖范围内。看宝玉对秦钟的态度，从送殡途中凤姐更衣稍歇可以看出，宝玉急命请秦相公，感情亲密到极点。
现在也是这样，王夫人把宝玉交给了凤姐，而宝玉走到哪儿都带着秦钟，这就是不同。