天地灾怪
这意思是指天地的气候忽然变化，而非四季的正常现象，和二十四候的合理规律。也就是在狂风、暴雨、迅雷、闪电、骤冷、突热等等气象变化的时候，它于人体有直接的影响，所以不宜练功。
真言偶听
这是专指初步练功的入而言。为了防止初学的人为好奇心所支配，互相问询，胡乱试用不切合自己的练功方法，导致出偏差，所以禁忌“真言偶听”，不许乱问乱试。好奇乱问，盲目乱试，对练功是绝对没有好处的。
昏沉倾欹
这意思是专指在练静功当中，昏沉瞌睡，姿势倾斜，这种现象，是练功的障碍。

站桩一定要站到混沌无我时才能真正的慢慢求得良好的先天本能力。

感恩，随喜赞叹，同时忏悔，忏悔自己自私自利的心，改过向善，多向善的人学习，南无阿弥陀佛！

大成拾遗————王芗斋言谈录1
初学须知
学拳者，莫好奇，平常都是非常事，果肯恒心毅力为，逐渐身受无限益。夺造化，转天机，蕴藏着许多精金和美玉，世人缘何不知取，唯一大宝都放弃。不用脑，不费力，不去消磨好时日，只要你平心静气去站立，不期然就到你的身上去。有谁认得这舒适支配虚空宇宙力。不论朝夕用工时，注意顶心如线系，遍体轻松力如泥。外脱换，内清虚，蓄灵存，悠扬依，奇妙横生有天趣，慧眼观察细胞系，时时刻刻如云提，躺在云端换大气。如疯如颠如醉也如迷，恍恍惚惚随他去，飘飘荡荡任呼吸。毛孔都似穿堂风，小腹沉松尿欲滴。这种愉快谁能比，谷神充满精不遗，海阔天空涤万虑，那管他石破天惊山飞海啸，日月星球都转移，且顾眼前我自娱，浑身舒畅乐无极，用功才是真便宜。锻炼本是容易事，可惜世人多不知。道理从来无古今，学术更不分中西，随时随地具有相当适宜义，守定平庸用功吧，一生健康保有益。

大成拾遗————王芗斋言谈录2
站桩诀要
站立时，莫着急，内空洞，理姿势。外中正，长出气，看虚空，天涯处，觉得身躯随云起。两足分开与肩齐，两手平衡往上提，上至眉，下指脐，左手不往鼻右来，右手不到鼻左去，往怀抱不粘身，向外推不逾尺，两手变化在范围里。上下左右不高不低，具体关节都有似曲非直意。

大成拾遗————王芗斋言谈录3
原则效能
改造生理，发挥良能。具体细胞同时工作，锻炼神经，调和呼吸，活动筋肉。
至于用功之法，首先身要端正，意念空洞涤除万虑和情缘，浑身关节都是似曲非直，无节不是钝三角，没有平面，亦没有直的节段，更无方向可谈。如此方可以形曲力直，具形才能起作用，逐渐发挥热能电力，各种细胞才可能同时工作，所以能健身却病，而后即可改造生理发挥良能，本能是自然的，若用方法即是人造的，基本锻炼只要具体舒适就全对了，毫无其他，愈想多了愈坏，反把自然舒适弄得适得其反。
夫养生者，先知爱其身则可修身，知修身则可治心，能治心则可养生，摄养之道在乎戒暴怒，节嗜欲，慎起居，省思虑，调饮食。则自然血气平和，百病不生。治病先治心，斯理也。心为神主，动静从心。心为根本，心为道宗，静则心君泰然，百脉宁谧，动则血气混乱，百病相攻。
病者锻炼法，站好姿势，意念放大，首先由头部作起。毛孔再放松，有过堂风之感，挺拔项部。施术；休息，治疗，锻炼，调配合适。

弱智的压强，当然有问题，请仔细感受一下脚跟提起与虚起的不同。

讲的很认真，要仔细对待。

好东西。，赞一个。

放松、入静与站着睡觉怎么区别？

放松、入静是你头脑里还在想如何放松、如何入静，这样是不是放松了，能不能入得了静，老有这个事，这不行。要像是站着醒着睡觉，说到睡觉，你知道你是什么时候如何睡着的吗？在这里不是真睡着，是就像睡觉，而且是站着醒着，但头脑里连放松、入静也没有了，你说有什么区别？

非常感谢楼主，说的真好，通俗易懂，学习

请问 你上面说的老师是你自己吗

放松、入静是你头脑里还在想如何放松、如何入静，这样是不是放松了，能不能入得了静，老有这个事，这不行。要像是站着醒着睡觉，说到睡觉，你知道你是什么时候如何睡着的吗？在这里不是真睡着，是就像睡觉，而且是站着醒着，但头脑里连放松、入静也没有了，你说有什么区别？
是不是站在薄冰上大气也不敢出的睡觉？ 我试一下

如履薄冰大气也不敢出，如此战战兢兢提心吊胆的能松静下来和睡觉一般？你那是站养生桩吗？倒像是在练技击桩的临敌状态。