吾愿
世人开团演戏者，
将二科案证，谱之戏曲，高台劝化。
毋唱夷行，
毋毁礼教，
毋诲盗，
毋诲淫，
专以
忠孝节义、改良社会、
唤醒人心，
则其主任人员，必能
上邀天眷，蒙恩赐福，
凡有所求，当能
如意而获也。

吾愿
世之演留音机者，
根据
二科事实，谱之音调，
声入心通。
其
感人之深，
最为恳切。
启发天良，更为无形之妙用。

吾愿
世之放活动电片者，
根据二科案证，以五伦八德为宗，
无声之声，不言之教，传神入细，
更易启人觉悟，其影响人心风俗，
以为社会教育之最有力者。
其造罪也，易；
其造福也，何难？
主办人
毋徒为营业计，
禁演
诲淫诲盗之剧，
则修福之人，
适以自修也。

吾愿
世之茶轩酒肆、会所公园，
说坏书、唱小说，一切口技营生者，
均采《二科》案证条例，为众讲说。
将所有不规则之行为，一概放下。
果能
持之以久，
守之以诚，
科律论功，
当必：暗获吉神默佑，
其生活，
自能：日渐优裕。
利益于人者，
终必益于己也。
而况，阴律例案，有
以渔鼓劝善，
而为护法神者乎。

吾愿
世之卜士，详阅二科。
以天律、阴律，
劝人
免争息讼，成美止非，改恶向善。
言语之间，诱人为善，阻人为恶，
在我
不过口舌之劳，
而人
可蒙无限之福，
此即便是
莫大之阴功。

吾愿
世之星士，算人
寿命短促、运限困厄，
即劝人
遵行二科，
以
转移造化。
使人改恶还善、济贫拔困、救生恤物者，
自能
延人寿算，
出人苦厄，
增人福禄。
口中方便，胜于
金钱布施，
而暗中
获福无量也。

吾愿世人
习相法者，
兼习二科，
劝人行善去恶，
自能相随心转。
而福以口造，利己利人。
古有相者，王彬，子孙显贵，
以其素能
转移人之造化，
即能
转移自身之造化，
其中关系，
岂浅鲜哉。

吾愿
世之为地师者，详阅二科，
方知：二律规定前因后果，
有：勾人水劫而水葬者；
有：勾人火劫而火葬者；
有：葬于虎豹之腹者；
有：葬于豺狼之腹者；
有：葬于群犬之腹者；
有：葬于江鱼之腹者。
有：存尸者，有不存尸者；
有：许家人收葬者，有不许家人收葬者；
有：得吉地者，有不得吉地者。
均以其人生平
所行所为注定，
不由其家人作主，
亦不由地师作主。
而世人不察二科二律，
延聘地师，迁坟改葬，
主人妄贪富贵，
地师妄贪谢金，
违天逆天，而地师因有：
夺龄退财、
斩支斩宗，
且
有盲目者，
以其不识二科之故，吃尽大亏，
至死亦多不自觉悟者，良可悯也。

吾愿
世之为讼师、为律师者，
不可
专看中外新旧法律，
急宜兼习二科二律，
须知：操习刀笔，包揽词讼，
陷人倾家破产，孽造无边，
生前备受惨报，
死后坠入畜胎，
实为可畏。

吾愿
世人下愚一十八等，
以及列入人类、非人类之无数一等，
遇有讲说二科者，
洗耳敬听，
忏悔前愆（qiān 罪过），
改行率德，
时以先灵为念，
毋使地下含羞，
自能上叨天佑，气运转移，
由否而泰也。

诛例
当此未劫三期，道魔并阐，
仙佛圣贤、山精水怪、恶鬼魔王，
同生人世，清浊不分，几于浑沌，
想让世界重放光彩，全靠《金轮二科》的力量。
有心在世界上作有道德的人，不可以不读二科。

世界自近年以来，劫运一日比一日坏，
并非天不发仁慈，而降此劫凶。
而是人民恶孽所造成的，
而他们愚蠢的
不知是自己造成的，
还尽量不停的工作。
天道以生万物为自己的根本，
不得以，将此二科、二律，
垂之下宇，将以救此浩劫也。
二科不行，浩劫伊于胡底，
想出浩劫登岸的人，不可不读二科。


一、各劫注明，科律注定有：
兵劫、火劫、水劫，疫劫、疫磨、
疫退、疾磨、疾退、急疾，产劫、
毒劫、缢劫、血劫，斩宗、斩支，
宗支并斩、支灭、族灭，惨苦极了。
更厉害的，有雷震一劫。
二科二律，相为表里。
天律即科（罚），阴律犹不免于重罚。
想留人种在世上，而又想免于二科之诛罚者，
不可不读二科。


兵劫者：
不但是指：世乱兵伐相杀。凡五材毙命者皆是。
火劫者：
并非只是火人，凡火财火家、火化火物者都是。
但轻重各有分辨。
水劫者：
并非只讲降水、横流、溺死人的，
凡溺入塘池、井、沟池、田荡的都是。
疫劫者：邪疫也。
凡突起怪急之证，不满三、七、九日即死去了。
疫磨者：
遣生邪怪的疾病，磨身不死，
白天能见怪事，夜里梦见怪东西，
这一类，便是：疫磨。