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金科轮科辑要

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金科轮科辑要》原序
天心仁爱,
特颁:《金科辑要》一书,
发明:天律,而又曰:阳律。
于咸丰六年(1856) ,乙卯之冬,
文昌帝君,降笔于湖南,
时间三载,乃得成稿,刊行者也。
《轮科辑要》一书,发明阴律,
自 同治甲子(1864)之冬, 孚佑帝君临湘,
垂训以人事不济,仅辑十卷,梨枣强成。
光绪辛巳(1881)再降,又经三载,至 甲申(1884)春,稿方告毕。
《二科》即成,相为表里,均以“八德”为宗。
金科,补阳律之未周;
轮科,补金科之所不及。
赏善罚恶,笔法春秋;
起死回生,功同华扁。
二科之出,数十年 于兹(到如今)矣。
无如世变沧桑,
风俗人心
愈趋愈下,
中国
竟成一病夫,
而坐以待毙也。
嗟嗟!因不揣固陋(不敢固塞鄙陋) ,
大其声而疾呼曰: 二科必读!二科必读!!
且望:
信善仁人,同声赞助,
商农工贾,一律遵行。
将见:
禹甸回春 四野无乖戾之气
尧天共乐 八方现瑞庆之云
天下芸芸,精神振奋,
国中嗥嗥,气象光昌,
百体安舒,同登寿域,
幸何如也。
若是者,庶不负 吕、文二帝
救世之一片苦心,
而本文之言,句句珠玉良言, 乃世人之福也。


IP属地:广西1楼2012-03-25 10:01回复
    为什么同一个帖子发了两遍。。。。。。


    2楼2012-03-25 10:03
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      辛未年(1871) 秋九月华期十日 天一子 敬序
      第一 问答
      问:《金轮二科》文成,数十卷,不外“情理”二字,
      吾人一生行事,只要
      本乎天理,顺乎人情,
      无入而不自得也?
      何必一定要读《二科》?
      答:自古,有情理外之妄人,
      自古,无情理外之圣人,
      《四书五经》不出夫情理 ,
      若知天理人情者,
      《四书五经》均可不读也,
      若然,则天生圣人,亦多事也。
      上古穴居野处,茹毛饮血,
      于今行之亦可也。
      圣经成于圣人,
      圣人可以不读也。
      二科教人超凡入圣,
      唯圣人可以不读也。
      唯二科可以不读也,必圣人也。
      唯二科不必读者, 必妄人也。
      后孔子而圣者,
      非孔子无以法。
      不能不读圣经,即不能不读二科。
      谓不必读二科者,其
      以圣人自居乎?
      亦妄人自居乎?
      


      IP属地:广西3楼2012-03-25 10:09
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        插什么楼!!! 为什么我要同一个帖子发了三遍?


        IP属地:广西4楼2012-03-25 10:10
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          5楼2012-03-25 10:12
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            在这打草稿先,省的再有人插楼


            IP属地:广西6楼2012-03-25 10:12
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              你首发可以做个提示啊。。。我以为你电脑抽了前面发了一贴了。。。所以插楼了啊


              7楼2012-03-25 10:14
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                问:
                二科
                引人超凡入圣,
                子何言之过高?
                千古有几圣人?
                千古有几孔子?
                吾不敢超凡入圣,
                吾亦可以不读二科。
                答:

                不能为圣人,敢为贤人乎?
                不敢为贤人,敢为善人乎?
                不敢为善人,将为恶人乎?
                为恶人,则不免于科律之诛矣。
                


                IP属地:广西8楼2012-03-25 10:14
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                  要原汁原味


                  IP属地:广西9楼2012-03-25 10:15
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                    问:
                    二科
                    均以八德为宗,
                    吾人
                    只要行持八德,
                    何必一定要读二科?
                    答:
                    《四书五经》均言八德,
                    何以天
                    既生圣人,以发明《四书五经》,
                    而又特颁二科,垂之下宇,
                    天即非
                    好为多事,
                    吾人又
                    何以不读二科。


                    IP属地:广西10楼2012-03-25 10:20
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                      问:
                      二科均言八德,
                      读金科可以不读轮科,
                      读轮科可以不读金科,
                      何必一定二科俱读?
                      答:
                      金科所言者天律,
                      轮科所言者阴律。
                      二科相为表里,
                      未有
                      得其表而不寻其里者,
                      亦未有
                      得其里而不先寻其表者,
                      此为理之当然,
                      而亦势所
                      不得不然者也。


                      IP属地:广西11楼2012-03-25 10:43
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                        问:
                        二科条文浩繁,实为中下人说法。
                        即闻先天妙道,
                        应以无为为宗,
                        扫除色相,五蕴皆空,
                        二六时中,至诚不息,
                        读二科反成多事也?
                        答:
                        末世人心陷溺,
                        谁能顿悟上乘?

                        道之修炼、
                        佛之皈依,
                        必先有
                        儒之行持。
                        二科条文,
                        悉本六经,
                        为诚意正心之正轨,
                        为修齐治平之要道(修己、齐家、治国、平天下),
                        自古无
                        不圣贤之仙佛,
                        真心修炼者,
                        尤不能不
                        详加披阅也。


                        IP属地:广西12楼2012-03-25 10:47
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                          问:
                          古人有言:“识时务者为俊杰”。
                          方今一般上智,皆云:“破除迷信,打倒神权”。
                          二科所云,前因后果,类于迷信。
                          降祥降殃,实是神权值此潮流汹涌,
                          如是一定要读二科是真不识时务者?
                          答:
                          反乎真理,乃是迷信。
                          二科所言,皆真理也,
                          何得谬言迷信?
                          自古至今,人神一理。
                          天理良心,人也,
                          反此则人非人也。
                          聪明正直,神也,
                          反此则神非神也。
                          果人也,必不能打倒神权。
                          果神也,其权万不能打倒。
                          神不能限制
                          人之必作善,
                          而不作恶也,
                          人亦何能打倒
                          赏善罚恶之神权?
                          且,神满太虚,无处不有神。
                          人不能入水,而水中有水神;
                          人不能入火,而火中有火神;
                          人不能立脚于虚空,而虚空有过往神。
                          神所到,人不能到,其将何术以打倒之哉?
                          实不过
                          打倒自己之天理良心,
                          而自丧失人格耳。
                          


                          IP属地:广西13楼2012-03-25 10:53
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                            问:
                            吾欲熟读二科,
                            以尽推行之力,
                            其奈
                            信从者少,障碍者多,何?
                            答:
                            世人只要有
                            一分天良存在,
                            无不崇奉二科。
                            论语云:“十室之邑,必有忠信”。
                            只愁有力者,不肯推行。
                            各方各地,何愁无人赞助?
                            其或偶有障碍,
                            亦不过其人自为障碍,
                            无缘领受此书耳,
                            究竟何能障碍(有什么能障碍)此书哉?


                            IP属地:广西14楼2012-03-25 11:01
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                              问:
                              二科所言,
                              赏善罚恶,细入毫厘,
                              固足以
                              救正人心,挽回末劫。
                              然此书出于清末,
                              与当时政体相宜,
                              恐不适合于现在之时局,
                              且恐发生意外之事,致碍前途,
                              则二科读也可,不读亦未赏不可?
                              答:
                              末劫三期,道魔并阐,
                              善联善类,恶共恶群,
                              气味不相投,
                              如隔数万里。
                              岂特风马牛不相及哉。
                              况赏善罚恶,
                              乃上天特权,
                              丝毫不由人作主。
                              二科为鸿恩而特颁,
                              有奉行者,自能上叨(承受) 慈佑。
                              岂有既颁之,而复又
                              遣魔以扰之。
                              断无是天,即
                              断无是理。
                              经云:
                              群魔领旨下世之时,有跋扈飞扬之势。
                              当时,天尊大放金光,
                              群魔俯伏,惶恐听命。
                              (天尊)曰:
                              尔等下世,只许扫除恶类,
                              善信男女,切勿妄加蹂躏。
                              群魔唯唯。

                              或间有考征者,

                              个人前因所关,
                              究竟何伤大体?
                              如果清浊不分,任行横逆,而漫无限制,
                              则世界其无人类,
                              而二科所言,皆非矣,子何过虑若是。
                              


                              IP属地:广西15楼2012-03-25 11:14
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