一星期没有抽烟了，血压137/83 72 低126/79 心率67 还好

朋友，加油，我看了一下你戒烟的路上不容易啊，反复的厉害啊，无论怎么样，就是在反复的过程中成功的，加油

终于挺过来了，加油。

支持戒烟！挺过去！你会发现很享受！

不为复吸借口

坚决不复吸，加油

万法无常
净慧法师
有一本叫做《吕氏春秋》的书，是公元前235年近世的吕不韦命其门客各据所闻，集体编撰而成。其中有一个故事说，一个楚国人乘船渡河，古代没有汽车，没有火车，更没有飞机，远程的交通，有水道的就坐船，有旱道的就骑马。这一位客人顺水道，坐了船，他身上佩戴了一把宝剑。当船行到中流，一不小心宝剑掉落在河里了，这位客人非常着急，马上就在船上刻了一个记号。意思就是说，我的剑就是从船的这个位置掉下去的，等船停了的时候我就从刻记号这个地方下水去找剑。这就是“刻舟求剑”这一成语的来历。这虽然讲的是一个愚人的故事，实际上在我们的生活当中，类似这样的事并不少见。
　　这个寓言的含意是什么呢？船在走，水在流，掉到水里的剑不会随着急驶的船一起移动，而是被远远地抛在了船的后面。在船上做记号，还想从剑掉落水中的那个地方去找剑，剑过远矣！这个故事的核心思想，从佛法的角度来理解，就是一切法无常、一切法无住、一切法迁流万变。你老执着在原来的位置上，以为世间的一切事都是凝固不变的——凝固不变的意思就是常见。从我们凡夫来讲，常见是最普遍的。在一些有学问的人、学者身上，断见比较严重。因为他也看到事物的迁流不息，然后他就产生了断见，以为一切事过去就没有了。
　　佛法既不主张常见，更不主张断见，而是说一切法无常，取其中道。既看到一切法的瞬息万变，也要在瞬息万变的诸法中找出一个普遍存在的规律。这个规律是什么呢？一切法无常。就是说一切法都是待缘而生，都是有条件的存在，所谓缘起。一切法离开了众多的因缘条件，都不能独立存在。一切法无有自性、无有自体，所以说一切法缘生性空。这就是一切法总的规律性。
　　无常是客观存在。无常有时又被理解成为死亡。某某故去了，就说某某人无常了。在佛教里也经常讲这个话，说“无常老病，不与人期”，把死亡叫作“无常杀鬼”。无常杀鬼能够夺人性命。实际上，无常是一个普遍规律。在有情份上，看到一期生命的结束，好像一期生命无常了；在无情的份上，看到某一事物因为因缘的离散而不存在了，就觉得是无常。总而言之，在有情世间和器世间，总是把某一事物的暂时终结看作是无常。
　　实际上，无常也分为渐变与突变，无常变化是分分秒秒的积累。这个孩子一岁了，一岁从哪里来呢？就其当前的生命现象而言，是从母腹中降生的那一秒开始，然后一秒钟一秒钟地积累、一分钟一分钟地积累、一小时一小时地积累、一天一天地积累，一月一月地积累，满了十二个月，就说这个孩子一岁了。这一岁的完成是多少秒钟啊？每一秒钟又有多少个比秒更短的时间单位（比如说刹那）呢？
　　我们凡夫只能看到时间的粗相，看不到时间的细微、极细微的细相。因为凡夫用的眼根是浮尘根，没有天眼，没有慧眼，没有法眼，更不具备佛眼，所以对一切事情的观察都只看到那一件事情的粗相，只看到表面的东西，细微之处一无所知。不过，即使只是看到事物的粗相，也还是能够认识和体会无常的道理。
　　无常是念念迁流、念念变化，能够知道念无常，念此身危脆，念此身不久，念人命无常，所谓：“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？”所以要“但念无常，慎无放逸”。
　　佛教分大乘与小乘，小乘有四法印“苦、空、无常、无我”；有四念处“身、受、心、法”，一切都建立在无常的观念上。无常的观念反映了一切事物的本质。一切事物的本质是什么呢？缘生缘灭。所谓缘聚则生，缘散则灭。能够观缘起，就能见到诸法的实相。能见到诸法的实相，就能开悟。可惜，我们从语言文字上都不能够透彻了解缘起法的道理，所以距离开悟还有很遥远的路程。
　　“一切法无常”不能只从消极的方面去理解，“一切法无常”有更加积极的意义。
　　正因为一切法是无常的，所以一切法都不是一成不变的，都可以改变。改变的关键是什么呢？所谓时节因缘。一切法的改变是凝聚着十法界所有的力量，然后那种改变才有可能。因为每一法的改变，是与它自身的性质，及此法与一切法能否相融这样一个道理密切相关的。如果某一法与一切法都是相排斥的，没有相融合的一面，一切法就无法成就某一法的产生。正因为一切法既有相排斥的一面，又有相融合的一面，所以才会形成“缘聚则生、缘散则灭”的缘起法的生灭现象。所谓缘聚者，是诸法融合性的体现；所谓缘散者，是诸法相互排斥性的体现。排斥中有融合，融合中有排斥，变化万端，肉眼凡胎看不清楚。只有佛眼观世间，才真正了解一切万法的真实相。

喝多了，自己在家喝的，酒瘾上来了，烟瘾也快坚持不住了，好像应该去跑步，锻炼身体，磨练意志。人都是一个小精子跑第一，跑到卵子那里结合的，到工作上是不是就是争先进位呢？

新人来拿经验了。凑够十五字咱就走人