翻页！！！呕液~~~~

    但如果大虾精力旺盛，一口气读到第八十三回，会豁然发现秘密：【原来天王生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大，后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。所以称为托塔李天王者】。原来托塔李天王与哪吒三太子早被西方收买。啊，啊！一句话惊醒我梦中人。
    这么大的事，高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝会不知道吗？奇怪，那又为啥子还要用西方的刀（托塔天王）去砍西方的未来佛（齐天大圣）？
    仔细瞧，各位网友可借鉴借鉴，实用。这就是在卖面子的技巧。类似国粹京剧一个剧目，“捉放曹”。


    《三国演义》有两次捉放曹的案例。一次是有关人情债的反面例子，陈宫逮住刚逃离董卓的曹操，又把曹操放了。按理救命之恩，曹操欠的人情大了。但后来曹操逮住陈宫，不但知恩不报，还把陈宫杀了。后人评价曹贼是古往今来最大奸雄，此事为一大罪证。另一个是人情债的正面案例，关羽华容道上截住走投无路的曹操，但因为曹操曾经卖过大面子给关羽，于是关羽不得已又把曹操放走了。关公顶着砍头的军令状，还曹操人情，义薄云天，被世人千古传颂，成就了忠义之神，现在无数人仍虔心供奉，顶礼膜拜。
    捉放曹有两要点，‘捉’和‘放’。‘捉’是抓人把柄，揪小辫子，但不能把人逼急了，否则反至成仇,放曹就没意义了。玉帝捉了好几次悟空，悟空都没有与玉帝翻脸，拿捏的分寸很关键。‘放’就是卖人情，这也要讲分寸，演技必须到位，一定要把人弄到欲退无门、欲哭无泪、叫天天不应叫地地不灵地步，然后才假假惺惺出场体现大度宽容，海纳百川宽宏大量不计前嫌把人放了，让人一把鼻滴一把泪感恩戴德。
    这不，天庭第一次出兵捉拿妖猴。是装腔作势，故弄玄虚。摆生意，赚吆喝，专门做给人看的。玉帝出招砍悟空，不真砍，只假砍。轻描淡写虚晃一枪，立马拉拢封官赏爵。【却说那李天王与三太子领着众将，直至灵霄宝殿，启奏道：“臣等奉旨出师下界，收伏妖仙孙悟空，不期他神通广大，不能取胜，仍望万岁添兵剿除。”玉帝道：“谅一妖猴有多少本事，还要添兵？”太子又近前奏道：“望万岁赦臣死罪！那妖猴使一条铁棒，先败了巨灵神，又打伤臣臂膊。洞门外立一竿旗，上书‘齐天大圣’四字，道是封他这官职，即便休兵来投；若不是此官，还要打上灵霄宝殿也。”玉帝闻言，惊讶道：“这妖猴何敢这般狂妄！着众将即刻诛之。”正说间，班部中又闪出太白金星，奏道：“那妖猴只知出言，不知大小。欲加兵与他争斗，想一时不能收伏，反又劳师。不若万岁大舍恩慈，还降招安旨意，就教他做个齐天大圣。只是加他个空衔，有官无禄便了。”玉帝道：“怎么唤做‘有官无禄’？”金星道：“名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清宁也。”玉帝闻言道：“依卿所奏。”】。

    八卦炉幸得贵人相助，这个贵人叫南极仙翁（即为唐僧投胎接生的那个），安天大会也轰轰烈烈出场，前面说了安天大会三个神仙向如来献殷勤，一个是王母娘娘、一个是南极仙翁、还有一个赤脚大仙。王母、赤脚上文提过了，这里再谈谈南极仙翁。【寿星又到。见玉帝礼毕，又见如来，申谢曰：“始闻那妖猴被老君引至兜率宫锻炼，以为必致平安，不期他又反出。】这寿星似乎忒关心妖猴与八卦炉了，凭什么‘以为必致平安’？仅仅如此，倒也不能说明什么，再往深处分析。【那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起锻炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，把一双眼刍红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。】。上文有个关键词‘巽’。顺便提提《西游记》里的‘巽’字，出现过很多次。悟空完全掌握巽风的奥妙，可以直接念咒语召之即来挥之即去。第二回【他就捻起诀来，念动咒语，向巽地上吸一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风，飞沙走石，好惊人也。】。第六十八回【好大圣，弯倒腰丢了碗盏，拈一撮土，往上洒去，念声咒语，使个隐身法，轻轻的上前揭了榜，又朝着巽地上吸口仙气吹来，那阵旋风起处，】。第七十一回【大圣口里又念个咒语，望巽地上叫：“风来！”真个是风催火势，火挟风威，红焰焰，黑沉沉，满天烟火，遍地黄沙！】。甚至，悟空还有指挥风神的能力，第四十五回【他的真身出了元神，赶到半空中，高叫：“那司风的是那个？”慌得那风婆婆捻住布袋，巽二郎札住口绳，上前施礼。行者道：“我保护唐朝圣僧西天取经，路过车迟国，与那妖道赌胜祈雨，你怎么不助老孙，反助那道士？我且饶你，把风收了。若有一些风儿，把那道士的胡子吹得动动，各打二十铁棒！”风婆婆道：“不敢，不敢！”遂而没些风气。】。
    ‘巽’代表风，这点文中写得明白。另有一点，读者可能不熟悉，‘巽’也代表着东南位。稍停，留心，天穹的东南位有颗星，叫南极星，用肉眼很难看清楚它。神仙谱中，南极星即南极仙翁，他在东南位，巧了。《西游记》后面还有文字暗示寿星与老君炼丹炉密切相关，【老君难顾炼丹炉，寿星收了龙须扇。】。扇子，当然与风有关，与火势有关，也就是说，巽位的南极寿星可能掌握控制炼丹炉火势的门道，也就有解救八卦炉中文武火锻炼的悟空的能力。【原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来】。安天大会亲西方的南极仙翁无端出场，无端提到‘妖猴被老君引至兜率宫锻炼，以为必致平安’，点破告知悟空所以没有在八卦炉化为灰烬，全仗了东南位南极星的庇护。而且南极星是寿星，自然有长命百岁的手段。想来断然如此，佛家如果没有准备手段化解太上老君的杀手，那不等于让未来佛去送死吗，他们本意只是制造悟空与老君的敌意而已。


    接着聊，悟空打出八卦炉，大闹天宫，【幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。】【他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。】，这里一眼看穿悟空武斗本事真不咋的，悟空连天庭里普普通通一随从的随从都拿不下搞不掂。这时，玉帝唱捉放曹戏曲酝酿到达高潮。天兵围而不歼，聚乐逗猴（残忍啊）。终于，见捉放曹火候差不多，依据西游记规则第二条“谁的孩子谁来管”，玉帝请佛家高级别领导的如来登场，亲下手擒猴子。以至到王母娘娘‘生桃’索要人情债一节，顺理成章玉帝和如来结成战略同盟。
    “捉放曹”的故事千年传唱不衰，戏剧形式演变，但核心思想不变，颂‘义’。虽然三国演义‘捉放曹’写的是曹操的故事，但如果对象是曹操这样背信弃义的，那就没啥搞头了。必须忠肝义胆之士才有捉放意义，比如曹操捉放关羽。玉帝千挑万选，选中悟空，广惠施恩，没看走眼，‘他是个有仁有义的猴王’。悟空受灵台方寸山斜月三星洞熏陶栽培多年，满脑子知恩图报忠义赤胆。【悟空叩头道：“只望师父恕罪！”祖师道：“我也不罪你，但只是你去罢。”悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父，教我往那里去？”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道：“你快回去，全你性命；若在此间断然不可！”悟空领罪，“上告尊师我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。”祖师道：“那里什么恩义？你只不惹祸不牵带我就罢了！”悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。】
    要唱捉放曹这出戏，还有个关键条件，唱戏的人无论陈宫或是关羽，必对曹操有好感，必须亲近友善人。如果让张飞演捉放曹，他非宰了曹贼不可。回顾捉放悟空戏剧里的主角，托塔天王、哪吒、寿星（为唐僧接生）、太白金星（猪八戒的庇护）、赤脚（沙和尚的后台）、王母等都是亲西方的。


这一个章节蛮有意思的。指出一些不同的理解吧。
1、西游记的世界观里，玉帝是三界无上之神，是“大天尊”，儒释道三家都是由他辖治。如来的西方世界也不过是灵山一隅，类似于诸侯地位，山脚下还有金顶大仙做都护。所以你会读到李天王和哪吒太子和佛教有渊源不奇怪，不光如此，连天宫看门的四大天王原本也是佛教的天尊啊。另外，从西游记故事的历史源流上看，李天王和哪吒与佛教有渊源更加不奇怪——可以说，他们本来的原型之一就来自于佛教传说和典故——哪吒在唐宋时期的源流是毗沙门天王之子或孙，而李靖的源流之一正是毗沙门天。如来在大闹天宫时表示“老僧承大天尊宣命来此”，而且对玉帝的命令他表示“不敢违悖”。可见阴谋论以此作为立足点，不太稳妥。
2、不要抬举红楼梦。。。欧美的书架上，红楼梦根本没有影子，欧美人对那个才是真正的没有兴趣。中国国学四部中能上架的首推《孙子兵法》，其次能看到的大多只有《三国演义》和《西游记》。《西游记》最开始被介绍到西方的时候是有基督教背景的，所以受众面比很多人想象的要大得多。

酥梨大才,揭开这残暴的真相

五、皇权
    玉皇大帝有个心病，如鲠在喉，是难以承受之痛。在世俗的心目中，玉皇大帝是中国最大的神祗，是众神之王。但是，道教认为玉皇大帝虽然为众神之王，神权最大，不过在道教神阶中修为境界不是最高，地位在三清尊神之下。这就是大问题，皇帝地位在臣子之下，成何体统？
    西游路上有个车迟国，冒天下之大不韪的犯上之罪，独尊三清，不尊君上。【行者道：“想必那道士还有什么巧法术，诱了君王？若只是呼风唤雨，也都是旁门小法术耳，安能动得君心？”众僧道：“他会抟砂炼汞，打坐存神，点水为油，点石成金。如今兴盖三清观宇，对天地昼夜看经忏悔，祈君王万年不老，所以就把君心惑动了。” 】。
    虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙犯上大不韪，与悟空当年称‘齐天大圣’诳上不一样，悟空是拉大旗作虎皮，小娃儿扮家家，无大碍。这三个道士是明目张胆，飞扬跋扈，胆大妄为，猖狂之至，恶极罪大，天不能容。【旁边闪过当驾的太师，启奏道：“东土大唐，乃南赡部洲，号曰中华大国，到此有万里之遥，路多妖怪。这和尚一定有些法力，方敢西来。望陛下看中华之远僧，且召来验牒放行，庶不失善缘之意。”国王准奏，把唐僧等宣至金銮殿下。师徒们排列阶前，捧关文递与国王。国王展开方看，又见黄门官来奏：“三位国师来也。”慌得国王收了关文，急下龙座，着近侍的设了绣墩，躬身迎接。三藏等回头观看，见那大仙，摇摇摆摆，后带着一双丫髻蓬头的小童儿，往里直进，两班官控背躬身，不敢仰视。他上了金銮殿，对国王径不行礼。】。有怎样的君上，就有怎样的臣子。国王没点威严，丢尽颜面。此消彼长，臣子藐视君上，罔上欺君。【上殿不参王，下殿不辞主】。
    说起来，车迟国王其实也有自己的苦衷，道士上面有门路，能搞到财政拨款降下及时雨。车迟国一大家子要吃饭，没办法，有奶便是娘，吃人嘴软、拿人手软啊，恨不争哀不幸。【国王道：“唐朝僧众，朕敬道灭僧为何？只为当年求雨，我朝僧人更未尝求得一点；幸天降国师，拯援涂炭。你今远来，冒犯国师，本当即时问罪。姑且恕你，敢与我国师赌胜求雨么？若祈得一场甘雨，济度万民，朕即饶你罪名，倒换关文，放你西去。若赌不过，无雨，就将汝等推赴杀场典刑示众。”】。
    君不君臣不臣，不成体统，违背纲常。这不仅仅是车迟国悲剧，归根结蒂，是天庭的悲剧。三清操纵车迟国王，根源在于三清架空了玉皇大帝。天下不下雨，本应天庭主子玉帝说了算，怎么能让三清弟子操控。这个结，在雨；钥匙，在悟空。


    解：从雨开始。【那虎力大仙，欠身拱手，辞了国王，径下楼来。行者向前拦住道：“先生那里去？”大仙道：“登坛祈雨。” 】。龟儿子、傻戳戳，跟老子大圣比什么不好，比求雨，鄙视你。【沙僧听见，暗笑道：“不知一肚子筋节，还不曾拿出来哩！”】。
  
    原来虎力大仙也不是吃素的，很有手段，【那上面乒的一声令牌响，只见那半空里，悠悠的风色飘来。猪八戒口里作念道：“不好了，不好了！这道士果然有本事！令牌响了一下，果然就刮风！”】。三清弟子的的确确有通天能耐，甚至那道士居然有发红头文件的公章，连玉皇大帝都要认可遵从。【天君道：“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”行者道：“既如此，且都住了，同候老孙行事。”果然雷也不鸣，电也不灼。】。什么叫神通广大，这就是最好的阐释。兵来将挡、水来土掩， 你不是有圣旨批文吗，随来，没关系，到齐天大圣这里咱当废纸一张，只配擦屁股的。道高一尺、魔高一丈，不怕你晕，秀才遇到兵有理说不清，孙大圣脸皮，就是比那多少个章粑粑的正式OA公文管用。并且，下面办事员们也懂事，情不自禁还要拼命往猴脸上贴贴金。 【那道士愈加着忙，又添香、烧符、念咒、打下令牌。半空中，又有四海龙王，一齐拥至。行者当头喝道：“敖广，那里去？”那敖广、敖顺、敖钦、敖闰上前施礼。行者又将前项事说了一遍，道：“向日有劳，未曾成功；今日之事，望为助力。”龙王道：“遵命，遵命！”行者又谢了敖顺道：“前日亏令郎缚怪，搭救师父。”龙王道：“那厮还锁在海中，未敢擅便，正欲请大圣发落。”行者道：“凭你怎么处治了罢，如今且助我一功。那道士四声令牌已毕，却轮到老孙下去干事了。但我不会发符烧檄，打甚令牌，你列位却要助我行行。”邓天君道：“大圣吩咐，谁敢不从！但只是得一个号令，方敢依令而行；不然，雷雨乱了，显得大圣无款也。”行者道：“我将棍子为号罢。”那雷公大惊道：“爷爷呀！我们怎吃得这棍子？”行者道：“不是打你们，但看我这棍子往上一指，就要刮风。”那风婆婆、巽二郎没口的答应道：“就放风！”“棍子第二指，就要布云。”那推云童子、布雾郎君道：“就布云，就布云！”“棍子第三指，就要雷鸣电灼。”那雷公、电母道：“奉承，奉承！”“棍子第四指，就要下雨。”那龙王道：“遵命，遵命！”“棍子第五指，就要大日晴天。却莫违误。” 】。


    各位大哥大姐、小弟小妹，见识过真正‘呼风唤雨’的本事吗？乖乖，歪歪爽。不仅是要风得风、要雨得雨。而且是要多少得多少、想下就下、想停就停。是一步登天、一呼百应、叱咤风云、气吞山河………唉，没词形容啦，总之咱平头小人物梦里也没碰到过。下面，请放下日常匆匆奔波操劳的脚步，驻足，咱也跟着孙行者得意非凡飘飘然体验一回吧。
     【行者听得老师父经文念尽，却去耳朵内取出铁棒，迎风幌了一幌，就有丈二长短，碗来粗细，将棍望空一指，那风婆婆见了，急忙扯开皮袋，巽二郎解放口绳。只听得呼呼风响，满城中揭瓦翻砖，扬砂走石。看起来，真个好风，却比那寻常之风不同也，但见——
     折柳伤花，摧林倒树。九重殿损壁崩墙，五凤楼摇梁撼柱。天边红日无光，地下黄砂有翅。演武厅前武将惊，会文阁内文官惧。三宫粉黛乱青丝，六院嫔妃蓬宝髻。侯伯金冠落绣缨，宰相乌纱飘展翅。当驾有言不敢谈，黄门执本无由递。金鱼玉带不依班，象简罗衫无品叙。彩阁翠屏尽损伤，绿窗朱户皆狼狈。金銮殿瓦走砖飞，锦云堂门歪鬲碎。这阵狂风果是凶，刮得那君王父子难相会；六街三市没人踪，万户千门皆紧闭！
     正是那狂风大作，孙行者又显神通，把金箍棒钻一钻，望空又一指，只见那——
     推云童子，布雾郎君。推云童子显神威，骨都都触石遮天；布雾郎君施法力，浓漠漠飞烟盖地。茫茫三市暗，冉冉六街昏。因风离海上，随雨出昆仑。顷刻漫天地，须臾蔽世尘。宛然如混沌，不见凤楼门。
     此时昏雾朦胧，浓云叆叇。孙行者又把金箍棒钻一钻，望空又一指。慌得那——
     雷公奋怒，电母生嗔。雷公奋怒，倒骑火兽下天关；电母生嗔，乱掣金蛇离斗府。唿喇喇施霹雳，振碎了铁叉山；淅沥沥闪红绡，飞出了东洋海。呼呼隐隐滚车声，烨烨煌煌飘稻米。万萌万物精神改，多少昆虫蛰已开。君臣楼上心惊骇，商贾闻声胆怯忙。
     那沉雷护闪，乒乒乓乓，一似那地裂山崩之势，唬得那满城人，户户焚香，家家化纸。孙行者高呼：“老邓！仔细替我看那贪赃坏法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！”那雷越发振响起来。行者却又把铁棒望上一指，只见那——
     龙施号令，雨漫乾坤。势如银汉倾天堑，疾似云流过海门。楼头声滴滴，窗外响潇潇。天上银河泻，街前白浪滔。淙淙如瓮捡，滚滚似盆浇。孤庄将漫屋，野岸欲平桥。真个桑田变沧海，霎时陆岸滚波涛。神龙借此来相助，抬起长江望下浇。
     这场雨，自辰时下起，只下到午时前后，下得那车迟城，里里外外，水漫了街衢。那国王传旨道：“雨彀了，雨彀了！十分再多，又淹坏了禾苗，反为不美。”五凤楼下听事官策马冒雨来报：“圣僧，雨彀了。”行者闻言，将金箍棒往上又一指，只见霎时间，雷收风息，雨散云收。国王满心欢喜，文武尽皆称赞道：“好和尚！这正是强中更有强中手！就是我国师求雨虽灵，若要晴，细雨儿还下半日，便不清爽。怎么这和尚要晴就晴，顷刻间杲杲日出，万里就无云也？”
     国王教回銮，倒换关文，打发唐僧过去。正用御宝时，又被那三个道士上前阻住道：“陛下，这场雨全非和尚之功，还是我道门之力。”国王道：“你才说龙王不在家，不曾有雨，他走上去，以静功祈祷，就雨下来，怎么又与他争功，何也？”虎力大仙道：“我上坛发了文书，烧了符檄，击了令牌，那龙王谁敢不来？想是别方召请，风云雷雨五司俱不在，一闻我令，随赶而来，适遇着我下他上，一时撞着这个机会，所以就雨。从根算来，还是我请的龙下的雨，怎么算作他的功果？”那国王昏乱，听此言，却又疑惑未定。
     行者近前一步，合掌奏道：“陛下，这些旁门法术，也不成个功果，算不得我的他的。如今有四海龙王，现在空中，我僧未曾发放，他还不敢遽退。那国师若能叫得龙王现身，就算他的功劳。”国王大喜道：“寡人做了二十三年皇帝，更不曾看见活龙是怎么模样。你两家各显法力，不论僧道，但叫得来的，就是有功；叫不出的，有罪。”那道士怎么有那样本事？就叫，那龙王见大圣在此，也不敢出头。道士云：“我辈不能，你是叫来。”那大圣仰面朝空，厉声高叫：“敖广何在？弟兄们都现原身来看！”那龙王听唤，即忙现了本身。四条龙，在半空中度雾穿云，飞舞向金銮殿上，但见——
飞腾变化，绕雾盘云。玉爪垂钩白，银鳞舞镜明。髯飘素练根根爽，角耸轩昂挺挺清。磕额崔巍，圆睛幌亮。隐显莫能测，飞扬不可评。祷雨随时布雨，求晴即便天晴。这才是有灵有圣真龙象，祥瑞缤纷绕殿庭。】。


    继续深度分解，前面提到过，龙王降雨如财政拨款，何时拨款、拨多少均由玉帝敕旨规定。纵然悟空面子大，龙王一般也只是打打卡张，小打小闹，私自抠一点点口水雨满足太乙上仙（孙悟空）而已，不敢太过放肆。【敖广即率龙子、龙孙、虾兵、蟹卒一齐出门迎接，请里面坐。坐定，礼毕告茶，行者道：“不劳茶，有一事相烦。我因师父唐僧往西天拜佛取经，经过号山枯松涧火云洞，有个红孩儿妖精，号圣婴大王，把我师父拿了去。是老孙寻到洞边，与他交战，他却放出火来。我们禁不得他，想着水能克火，特来问你求些水去，与我下场大雨，泼灭了妖火，救唐僧一难。”那龙王道：“大圣差了，若要求取雨水，不该来问我。”行者道：“你是四海龙王，主司雨泽，不来问你，却去问谁？”龙王道：“我虽司雨，不敢擅专，须得玉帝旨意，吩咐在那地方，要几尺几寸，什么时辰起住，还要三官举笔，太乙移文，会令了雷公电母，风伯云童俗语云，龙无云而不行哩。”行者道：“我也不用着风云雷电，只是要些雨水灭火。”龙王道：“大圣不用风云雷电，但我一人也不能助力，着舍弟们同助大圣一功如何？”行者道：“令弟何在？”龙王道：“南海龙王敖钦、北海龙王敖闰、西海龙王敖顺。”行者笑道：“我若再游过三海，不如上界去求玉帝旨意了。”龙王道：“不消大圣去，只我这里撞动铁鼓金钟，他自顷刻而至。” 】、【那雨淙淙大小，莫能止息那妖精的火势。原来龙王私雨，只好泼得凡火，妖精的三昧真火，如何泼得？】、【好大圣，步了罡诀，念声咒语，早见那正东上，一朵乌云，渐近于头顶上。叫道：“大圣，东海龙王敖广来见。”行者道：“无事不敢捻烦，请你来助些无根水与国王下药。”龙王道：“大圣呼唤时，不曾说用水，小龙只身来了，不曾带得雨器，亦未有风云雷电，怎生降雨？”行者道：“如今用不着风云雷电，亦不须多雨，只要些须引药之水便了。”龙王道：“既如此，待我打两个喷涕，吐些涎津溢，与他吃药罢。”行者大喜道：“最好，最好！不必迟疑，趁早行事。”那老龙在空中，渐渐低下乌云，直至皇宫之上，隐身潜象，伉一口津唾，遂化作甘霖。】。‘私雨’类似现今普遍存在的小金库，上级一般默认下级自主安排使用，使用方便，但金额不敢大。
    如果涉及大的款项，职能部门一般还是小心翼翼的，不敢擅越雷池。龙王老资格干部，官场游刃多年，这点规矩他懂。【行者念动真言，诵动咒语，即时见正东上，一朵乌云，渐渐落至堂前，乃是东海老龙王敖广。那敖广收了云脚，化作人形，走向前，对行者躬身施礼道：“大圣唤小龙来，那方使用？”行者道：“请起。累你远来，别无甚事。此间乃凤仙郡，连年干旱，问你如何不来下雨？”老龙道：“启上大圣得知，我虽能行雨，乃上天遣用之辈。上天不差，岂敢擅自来此行雨？”行者道：“我因路过此方，见久旱民苦，特着你来此施雨求济，如何推托？”龙王道：“岂敢推托？但大圣念真言呼唤，不敢不来。一则未奉上天御旨，二则未曾带得行雨神将，怎么动得雨部？大圣既有拔济之心，容小龙回海点兵，烦大圣到天宫奏准，请一道降雨的圣旨，请水官放出龙来，我却好照旨意数目下雨。” 】。


始终是小说

    上面说到过，道教认为玉皇大帝地位在三清尊神之下，而且众多观宇只敬三清不敬玉帝，玉帝心胸再宽广，也抹不开这个心结，这不是个人恩怨问题，而是政权的权威问题。玉皇大帝虽然是道教的神，但此时此刻，动摇他权威基础的是比他修为更高的泰斗---玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，而不是外家的佛。这种情况下，杨佛抑道符合玉帝欲振皇权的根本利益。
    重重mark，这是西游记故事的大背景，是蟠桃会捉放曹的由头，也是帝佛同盟的根基。


    按照正统的课本教材，人类历史大略经历了血亲部落、地域部落、部落联盟、奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家等阶段。这种划分是欧洲历史学家根据欧洲历史的一种概括，根本不适用于中国的历史。
    “封建”的原初含义只是指欧洲中世纪的政治状况。欧洲中世纪存在大量的贵族集团，统治集团内部的组织化程度较低，松散涣散，各自的规模和控制力较小，相对独立。“王之王上，并非我王，臣之臣下，并非我臣”，封建的领主在自己领地上，拥有比王权更高的权利，王不得直接干涉封疆领主的领地事务，类似现代西方社会的“联邦”制度。
    在中国，只在上古的周朝、春秋战国和大战乱时的南北朝等短暂期间是分封制社会。古文献中之“封建”即“分封制”，在周朝时期是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度，诸侯国君拥有诸侯国中的一切政 治、经 济、军 事的权力。国家土地不完全是周王室的，而是分别由获得封地的诸侯所有，他们拥有分封土地的所有资源和收益，只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务。周王室并不掌控全国财政大权，他只有王室狭小领地的支配权。西周末期，周朝国库空虚，周赧王只好向豪门富户借款。但他又还不上钱，借款给周赧王的豪富们纷纷拿着借据找上门来要帐，周赧王只好整天躲在宫中的一座高台上愁眉苦脸。后来人们就把这个高台叫避债台，用“债台高筑”来比喻欠债很多。
    众所周知，中国历史基本上是大一统的官僚帝国。中华帝国历史有一条极其重要的主线贯穿全程，那就是中央集权（皇权）的确立、发展和巩固。从汉高祖‘狡兔尽、走狗烹；飞鸟尽、良弓藏；敌国破、谋臣亡’，到赵匡胤‘杯酒释兵权’，再到朱元璋诛杀开国元勋，以致康熙帝平定三藩，中国历史就是一部皇权不断完善、回旋反复、渐趋加强的历史，也是一部皇权与分权长期斗争的历史，皇权蚕食鲸吞、分权消融萎缩。


    秦朝以后的中国完全不是什么封建社会，它和欧洲中世纪的封建状态迥然不同。秦始皇统一中国后，秦宰相李斯建议：“废封建，立郡县；废井田，开阡陌。”李斯认为，只有废除分封，才能加强中央皇帝的权力，以免出现如周代诸侯相互攻伐的现象。秦始皇支持李斯的建议，不再对子弟进行分封。秦统一天下，实行郡县制度，完全没有分封，奠定了中央集权和国家的大一统，同时皇权权威性得到真正确立。  
    理论上，皇帝拥有对全国的人民土地财富的控制、管理权。即人、财、物等国家机器要素的决定权。‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’。皇帝个人独断专权，皇权是至高无上的，无法被超越的权力。
    但是，专制主义的皇权政治不是砰一声天崩地裂一夜间形成的，不可能一蹴而就。并且，中国地缘过于辽阔，在交通不便的古代，有效控制广大臣民并非易事。所谓，山高皇帝远。完全绝对独裁的皇权制度只是理想王国、空中楼阁，部分权力‘分权’是实际的社会运行模式。大多数时期，中国历史以中央集权为主、分权为辅，但也有此消彼长的时候，是为君不君、臣不臣，纲常沦丧。按中国现代历史学观点，大体上皇权制发展巩固可以唐宋为界，唐宋之前皇帝独裁权力相对不强。显著特点就是贵族政治占有突出的地位，尽管皇权一枝独秀，但仍然没有绝对强势，门阀大族和规模很大的‘士’阶层形成与皇权相颉颃的力量。例如，魏晋南北朝时期，玄学盛行，名教式微，皇权衰弱，高门世族掌握政权。在王与马共天下的政治格局下，‘王’几乎可以受九锡，与‘皇’同坐龙椅，共受百宫朝拜。东魏丞相高澄发怒时，竟然对天子施以拳脚，并痛骂皇帝是狗脚朕。权臣如此跋扈，门阀世族如此强悍，君臣关系几乎被颠倒，不少君主连自家性命都朝不保夕，又怎能掌控臣工的生杀之权。此外，在地主经济之下，中央政府不仅通过国家机器如政权、法令等来约束臣民，更重要的是，要依靠地方上的乡族势力大家族或有名望的人物来统治社会。早期中国王朝有一种现在人看来不可思议的制度，叫铁券制度。铁券，是我国古代皇帝赐给功臣、重臣的一种带有奖赏和盟约性质的凭证，类似于现代普遍流行的勋章，允其世代享有优厚待遇及免死罪的一种特别证件，也叫‘免死券’。前朝免死铁券的继承存延，是对后世皇权的严重挑战和亵渎。