阳宅一卦，吉凶若何？

聚讲分去，横生大幛，重重穿心，仙带隐隐。天关地轴，异石龟蛇相随，峡中贵人成对作陪，，，

一，下卦起星，定卦分星。 挨星者三，一曰旺衰，二曰取贪辅以成五吉之真，三乃生克出入，而六十四卦不能全此。 二，杨公重雌雄，在天曰阴阳，在地曰柔刚，流行于天地之间者，虽云二气而实一气耳，六十四卦不能知此。《都天大卦总阴阳》，无极子云，劝君检点兴中义，二十四山方方治，六十四卦不能都之。 三，姜公子云，未曾晓得真交媾，哪里怀胎唤父娘。六十四卦不能解之。

邵子云，阳尊而神，尊故役物，神故藏用。 天地万物包于虚而生于气。虚者，阴。气者，阳。虚以待用，气以致用。 阴者，道之体。阳者，道之用。阳用阴，阴用阳，以阳为用则尊阴，以阴用则尊阳也。 道体常尽变，阳动而变，故为道之用。阴静而常，故为道之体。 阴中有阳，阳中有阴，迭相为用，故阴用阳朝，阳用阴应。 以此，推阴阳即观体用，阴阳家用之地理，即杨公雌雄法则也。

平洋地，水北去，坐子向午〔地盘174º〕，除南，西片片楼房，远砂不见，坤兑坎三方之水亦不见。吉凶如何？有没有真大师敢试试针？

四分历实际天象的推算浮差3.06分之 四分历的实际岁长365.25天，回归年365.2422天，密近不相等，因此朔策为29日又499╱940分。 朔策：29又499╱940=29.53085106日。 实测朔策：29.530588日， 每月超过实测：0.00026306日。 十九年七闰计235个月，每年余0.0032536日。 1÷0.0032536=307年，即307年差一天，按日940分：940÷307≈3.06分。 故，四分历每年约浮差3.06分（940）。用历元近距第十六部已酉为基础，“前加后减”推之无差。

十二地支三合局的出处 《说文》云，文，错画也。象，交文也。《淮南子》云，文者象也。天先垂文象日月五星及慧孛，，，故曰天文。 文，在天成象，在卦为爻，以象会意而成文。爻，即交也，天地生卦爻为文，故言天地生文。十二地支亦是。 研究风水学，不可不知天文历法。 在有推算的历法如四分历之前，古人“观象授时”。风水之三元九运，如历法甲子一样，皆为纪时系统，其中不得不从“纪年法”开始言之，由甲骨文及西周金文纪载，殷

《太极图本原的模样》 凝冰原创文章 旷野苍茫，九天辽阔。 此时，残阳如血。奔波了一天的伏羲又累又饿，他驻足远观，夕阳欲下，崖柏高大的树影，长长地拖在碧波不兴的蔡河水面。他记得，早上出门时崖柏的影子并没有映照在蔡河里。伏羲灵机瞬感，何不“立杆观影”，以测天地？ 天地之间，本无一物，土圭乍立，阴阳（影）遂生。 原来，太阳照射下的八尺圭表，它的阴影消息伸缩是有规律的。一个周期内，总有一天日影最短，也总有一天日

惟有挨星最为贵，泄露天机秘〕 杨公风水首重雌雄，次言挨星。前为先天之体，后为后天之用。而都天大卦阴阳皆从“一生二，二生三，三生万物是玄关＂中出，知雌雄是都天大卦中出，才能知山水同到，龙山者，阴质中之阳气。向水者，阳中之阴气，故言水来当面是真龙，才能倒排父母荫龙位，养龙神。 龙分两片阴阳取，山自山上龙神管山之一片，水自水里龍神管水之一片。蒋公言，此两片非截然两片，乃一卦统之。 卦言先天，星言后天。挨星，

第九章〔天心静默运推移〕 龙运天心 原创 何谓“天心”？而天心何处？ “人事纷华潜动息，天心静默运推移”，这是唐朝诗人殷尧藩《寒夜》里的诗句。说的是世事浮沉，富贵贫贱之间，看似偶然的消息转化，无不是“天运推移”的必然。 而胡曾的“天心不与金陵便，高步何由得渡江”，更是对天意不与任尔“英雄才略世无双”，也免不脱英雄没路的概叹。至于“天心同覆载”，“闭牖察天心”等句，又见古人对人事天命的无奈，同时又对“天意

伏羲活动区域对先天太极图的认识意义 龍運天心 据甘肃天水师范学院的作者李建成《伏羲氏活动区域新考》一文说（如有涉嫌请联系以便删除），伏羲生于成纪，后由天水东陈仓即今宝鸡市东迁，先后过陕西临潼，入河南孟津，洛宁。传说即于洛宁遇”龙马负图，洛龟出书”，后人建有〔洛神庙〕。一段时间后，又过河北新乐，此地建有〔伏羲台〕，就是伏羲氏“设卦观象”，推演先天八卦的重要活动区域。后经山东峄山，微山，进入河南淮阳，宛

天文星象对风水术的附会影响有多大 龍運天心 原创 2020-06-12 20 古代先贤经过长期的观测，对夜空闪烁的星辰形成了一套完整严密的认知体系，如“三垣”“七政”“四象二十八宿”等，从而衍生并赋予了“星宿”，森严的“尊卑贵贱，主从上下”等丰富的人文情怀。并在这样的文化背景之下，创造了一个独具华夏民族特色的文化现象，即“风水术”。 三垣，包括“紫微垣”“太微垣”“天市垣”。其最尊贵者，三垣之中垣名紫微垣，因居北天极区朝

天文星象对风水术的附会影响有多大 龍運天心 古代先贤经过长期的观测，对夜空闪烁的星辰形成了一套完整严密的认知体系，如“三垣”“七政”“四象二十八宿”等，从而衍生并赋予了“星宿”，森严的“尊卑贵贱，主从上下”等丰富的人文情怀。并在这样的文化背景之下，创造了一个独具华夏民族特色的文化现象，即“风水术”。 三垣，包括“紫微垣”“太微垣”“天市垣”。其最尊贵者，三垣之中垣名紫微垣，因居北天极区朝拱天心，以象“