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9这个贴吧有点冷清啊！或许是跟石康本人有关，听说这哥们已经远遁美利坚了！ 特别希望能再 看见他的新书！ 个人觉得石康是中国最好的作家！ 比冯唐完整！比王朔亲切！比韩寒深厚！比王小波幽默（黄金时代除外，这部作品应该是中国文学史上最好的中篇了，比王朔的动物凶猛还牛逼）
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3你还在苦苦打字、签到么？加群就有经验哇！ 据可靠消息，一大批软妹子正在申请成为裙主，裙友们快进裙啊！ 不用15字，加群就能涨经验啊，这是真的~~~
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1在我们的世界上，还真有一些对名利超淡的人，比如优秀的僧侣，他们寂寞苦行一生，只是为了见证信念，他们是一些职业淡薄名利者，但他们不是作家编剧，他们有功夫还去修行呢，不可能去写什么小说电视剧。 编剧作家，就像演员、工人、农民、生意人一样，他们在没有成功前，多半是要花时间去为名利而奋斗的，不然他们甚至无法使他们自己及亲人的生活质量得到提高，一个人不通过努力提高自己及家人的生活质量，他的道德感在我眼里很成
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0最近又出现国十一条控制房价，因房价折射出现行中国制度的怪异现实，这是一个投机社会，无法拥有合理价值观与世界观。 限制房价，打压投机，并不能真正解决社会问题——事实上，当人们的目光从房价上移开，也会重新在另外一些更深层次的社会问题上聚焦。 打压房价不如加息，让中国的经济冷下来，因“发展才是硬道理”现在已被证明不硬了，因发展只是让极少数投机成功的人拥有超额报酬。 &
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0年轻时对张爱玲“出名要趁早”的说法非常反感，以为只是虚荣，长大以后了解到，人类的几乎所有的积极行为都要依靠虚荣的支撑，佛陀要是不虚荣，他根本无须把四法印告诉别人，只是自己成佛便可，牛顿若不虚荣，我们也许根本无法得知他的学说，生意人若不虚荣，我们根本见不到健康有生命力的品牌，因他们在此之前，已把三辈子的生活费与荣誉都挣到了。有人说张爱玲一生即使很早出名，她的人生也并不幸福，他们忘记了，张爱玲几乎是中
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0《杜拉拉升职记》写的是一个职场打拼的白领，在北京，她努力奋斗，加入DB公司后，一步步去攀登职场台阶，从行政一直到HR主管，从月薪2千5一直到2万5，此时她已33岁，最后得到一辆分期付款的马自达跑车，与她一起打拼的同事因各种原因离去，坚持下来的有机会在公司开年会里时穿礼服、喝香槟。 徐静蕾把剧中所有人物装进写字楼里，就像把人装进笼，黄立行隔着百页窗说他成天忙到晚，也不知忙些什么时候时，真是令人感动，让我们看到那些
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0《过得去》 写了一夜剧本，天明时分，坐在沙发上一字一句地读老葵出的新书《过得去》，越读越往下出溜儿，直至平躺在椅子上，真是时光飞逝——那么多的事情已经过去了。 合上书，阳光已晒得我后背发热，眼睛酸痛不已，老葵说他在作家出版社上班15年，从20岁上到35，同一座楼
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0中国的自由创作者除了要面对激烈的内部竞争，而不了解实情的中国读者与观众不公正的指责，极易使创作者灰心丧气，因此，名利，作为创作者的支撑点之一，实属无奈之举。 我相信，中国的很多自由创作者是很有才华的，他们也敢于拿自己生命中最宝贵的几十年来冒险，只要他们每天在灯下创作，他们翻开一本本厚厚书在学习，在思考，那么，支撑他们的必然不都是名利，还有更重要的东西，但严肃的作家是不会轻意把它拿出来的示人的，它是
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0《阿凡达》最近逆着寒流放映火热，我和朋友看过，3D效果非常令人震撼，可以看出，最多五至十年，3D电影便会成为一种潮流，原来用2D看过的故事，用3D看会有新的效果，3D的主观镜头令人感到身临其境，太真实了。 据说卡梅隆的团队最近接到大量电话咨询，他们可以出卖他们研发的3D电影技术了，技术在被大量使用时，成本会下降，也就是说，用不了几年，我们便有很多3D电影可看。 电影再次回到街头杂耍，人们仍会为它保留一
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162降温 09年圣诞夜的前一天，北京开始降温，冥冥中似乎有种力量试图冷却这个城市所拥有的各种热情。一如既往，这个城市也似乎总是自有办法。 冰冻时刻 午休时间，陶海出了写字楼，路过星巴克的时停住脚步，他转过身，正对星巴克大门前脸，大脑在出现一杯带着纸套的中杯咖啡的形象时，突然短路了，是进还是退，这成了一个该死的问题，陶海是天秤座，在他的一生里，最讨厌的就是这种时刻，在这种时刻，他
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0在中国，作为职业，作家与编剧都是属于高风险、高竞争、少收益却又影响大的行业，目前国家尚无什么政策扶持，以后估计也不会有， 作家编剧是一个属于自生自灭族群，几无门槛，进出自由，但风险也自负——它最大的风险在于大投入零产出，你花尽你的青春岁月，历尽心灵上的扭曲与职业病的痛楚，勤力工作，绝大多数从业者换来的只是清贫与默默无闻。当作家最大的成功在于你有机会使作品传世，而作家的名字也随着作品一起传世，西方人
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14首先不是为了贬低谁而来 每一个现象和事物的存在都是有道理的 今天夜里看到了你在零点与蒋方舟谈话节目 我很赞同你的思维 不局限于你对于写作与钱的看法 而对于你的内涵与境界实在是十分赞许 因为很多人不能理解你的深度 所以执着于你文字表面的含义 &nbs
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1在中国当下社会，围绕奥数以及庞大的相关产业，多半意味着一种对于社会资源的浪费，但这一制度却在一段时间内，自加强成为一种奇怪的行业，使得中国的数学教授在理性上不同意这个制度，却不得不苦笑着把孩子送进奥数班。 然而我在其中却看到了一种中国社会对于智力资源的新态度。 首先，人们肯为那些智力体操训练买单了。 其次，我们放下了智力门槛，以一种制度去鼓励大众去尝试着摆弄那些纯粹的抽象思维。 最后，凡参加奥数的人，
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0爱情成功的人，多半也是很好的人际关系专家。 可以想见，两个自私固执且无能的人，在对方面前使劲儿地展示自我，得到的多半是否定，他们最终会受伤害，却不会通过此事改进自我，他们并不能学聪明，协调自己与别人的需要，全因恋爱中其实并无真正的目标。 无目标时，两人间发生的每一件事都体现了个人趣味，无对错。人们讨论与争执的结果是，双方往往都更坚持自己了，这结果易使他们分手。 而赚钱则相反。赚钱多的人，往往更能自我改
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0黄亚蒙是我的朋友，号称中央音乐学院的第一把钢琴，刚出了两张专辑，现在北京音乐学院有售，据说从八岁开始，她每天练琴时间不少于八小时，节假日不休息，这样的人所具有的素质着实令我辈自叹不如。她的毕业演出我担任导演，因为追求拍摄效果，在她弹奏时横穿舞台，被她瞪了一眼。她像所有钢琴家一样，奔波世界各地参加比赛，演出，穿礼服，坐得笔直，我们一帮朋友从一开始就只能欣赏她，当着她的面儿，我下流玩笑话一句也说不出来
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0总是被媒体问及与恋爱相关的问题，烦不胜烦——因我认为，这些恋爱问题并不是很基本，更基本的是个人的经济生活，现实中我观察到，中国的中上产阶级在聚会时很少谈到恋爱问题，对于他们，恋不恋爱其实并无所谓，因多半可以从工作中找到更多的乐趣。 在中国当下社会，非常适合从努力赚钱中得到乐趣，因这是一个生产方式，爱情嘛，它更像是一种消费方式，而且消费特征非常接近低值易耗品，人们不会往上面多投资，人们宁可买楼买车，
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0所谓故事，在我眼里，总体来讲是一些信息，这些信息里包含着一个主体与环境之间的相互关系。 较支离破碎的信息，是一个人类生活中涉及情景的小片段，它最具体，也最片面，它包含了某个特殊人类个体的行动，情感，思想，价值观与信念。 较抽象的信息是数学表述，它只讲述了一组抽象主体间的相互关系，然而它也最准确。 我们一般所说的文本故事，是在文学与戏剧的框
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0从某种绝对意义说，真相具有开放性。 现在我相信人们更依赖于谎言获得社会适应性，据阿克洛夫分析，从经济学的角度分析，一个矿工，若是具有下井有危险的信念，他的工作将充满痛苦，所以他不得不去相信相反的信念。 每个人都会最大化自效用，说谎在很多时候，可提升个人办事效率——说谎在伤害他人，逃避责任方面也具有效率。 “个人效用最大化”是经济学上的一个假设，只是这个效用包含了很多我们所说的相互矛盾的“价值”，但这些
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0我相信，每个人知道的那一点事儿，特别是他们的思想，随便写上一小段文章也就写完了——若是出个题目，叫做《我的世界观》，叫中国作家们作一作文，那么估计他们平均每人写上几百字也就没什么可写的了，若是我替他们把那些诸如“人生是痛苦的，社会是黑暗的，生活是残酷的”之类人所共知的母题套话先写完，并且规定说，他们不许再写一遍，那么我相信，他们能写下的东西几乎就没有了——你可知在他们笔下能否具有创见？ 结论是，作
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25 刑斌与琪琪密切配合，成功地阻止了那一对情人约会，长达两星期，后果是，两人的通信越来越拱火儿，越来越不堪入目，甚至连"发疯"这个词都在信里出现了，但事实是，刑斌与琪琪疯得更厉害。尽管特不想看，但刑斌仍旧一遍遍阅读妻子写给那个男人的信，更要把男人的来信细读三遍。刑斌开动理智，从信里分析另一个男人，并得出几个小结论：首先，他认为那个男人不会写信，全是酸不溜溜的大白话，一点也不含蓄
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0“无我见”多多少少叫我觉得有点可笑，看着一个个挺顽固的大师被别人说成是无我的，实在滑稽。有信徒很愿意相信那些大师可做到无我，我没意见，我觉得这跟我相信有人百米可跑10秒以内没啥区别，我们都是由物质构成的，物理学家从未说过物质是有我的，小如电子，大如我们可观测到的宇宙到底有何归属，完全是没有定论的。而“自我”是人类文化的一部分，有关自我的本质是人类探讨相关问题的一个方式，“无我”只不过是换一种方式谈论
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0手头的电视剧写完了，终于完了。现在我总是想吐，浑身发抖，心慌，大脑皮层处于兴奋状态，好在回家后能睡着。 我知道，不久以后，等我稍缓过来，新的剧本却又要开始，谋生这件事就是这样。 斯宾诺莎曾说，每个人都应有一个服务别人的工作，利用其余的时间去干他爱干的。这是一个高尚的人说出的话。他就是这么做的，他磨镜子，各种透镜，他心细又专注，他磨得很好，在当时的欧洲，很多研究光学的人都去他那里买透镜。有些人认为他是
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0“佛”是一个非常闪烁的概念，它能掺和进任何事情，又与这些事毫无关系，它是一个绝对的超然的概念，只发生在“佛”身上，其实说“佛”是慈悲的也相当于什么都没说，因为慈悲也是一种偏好，它也是空性的。 无数研究佛教的人，陷入到佛教的悖论中而不明所以，那些说“佛法深如海”的人，大概也是被佛教悖论搞得有点混乱，那些自以为正确的人我们就不说他们了，他们全是“大明白人儿”，只是我们多半对他们
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2认识冯学东已是十几年前的事情了，那时我在海口修改一部电视剧，导演是我的朋友唐大年，制片人就是冯学东，那部戏名为《你在哪里逗留》，现在回想一下，倒 像是在质问制片人，因他这十几年来，从一个完全的生意人，变成一位制片人——他的青春、金钱、激情与才能，全部花在拍戏当中了。 这一次，他做了一部动画片《快乐奔跑》，讲一帮蔬菜娃娃参加“超级蔬菜杯”比赛，力争到冒险岛上争得最后的冠军，这部片子颇具善意，它的梦
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0有种说法，凡夫弄不懂圣人的事。不知大家注意到没有，这话反着说照样成立，圣人也弄不懂凡夫的事，这让那些对圣人半信半疑的人有点尴尬。也让圣人有点尴尬。看起来好像圣人与凡夫毫无关系，只好作如是想：凡夫就是地球人，圣人就是外星人，两个世界各有好处，说圣人就是觉悟了的凡夫，这与说凡夫就是觉悟了的圣人完全一样。 其实在我们每个人身上都有一个圣人一个凡夫，我们在一定程度上都有自由意志，为什么当圣
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1有人认为佛陀的了不起之处是从来没有放弃过道德上的努力，但我在生活中悄悄发现，好像每个人都没有放弃过。我们每个人都在身体力行，试图让自己变得更好，只是“好”这一概念也是艺术化的，好与好之间也是有冲突的。道德这东西具有一种开放性，它在人类历史的不同时期呈现出不同的面貌。在每一个人成长过程中也会呈现出不同面貌。 我一点儿也不反对人们去学习佛陀，摹仿佛陀，但始终处于摹仿阶段，却令人叹息。佛
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0学佛要双管其下，既看理论，又要实践，我就是这么干的。实修的事儿以后谈，先说说这理论吧。 我不太相信有多少人能够真正看懂佛教的诸多理论，即使我相信有人看得懂，到了它的逻辑部分，也就是印度人用什么方法讲道理这一关键问题，我猜绝大多数人都会止步，大家一般感兴趣的不过是佛教的生活哲学部分，不费脑子还看得挺好玩，就如同现代人仍对亚里士多德的伦理学感兴趣一样。错，那是用现代思维去曲解古人。 佛经可称做古代印度百
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0人们多半是在肉体或精神上非常痛苦的情况下才向宗教求助的。其实人在恐惧无助的时候多半会像任何事物求助，一般来讲，一旦人们精神上健康了，对宗教也就有一搭无一搭了。我个人认为在现代，宗教的地盘已被心理治疗占据了大半，用现代的话讲，宗教大师无非是那些古代得过抑郁症之后缓过来的人，他们利用当时可利用的所有知识，来帮助其它的抑郁症患者“离苦得乐”。 从自然主义的角度看，古人可利用的知识是什么呢
