-
-
8葫芦是常用的风水道具,因为它嘴小肚大的外形可以将好的气场收纳为自己所有,所以也可以将坏的气场吸收殆尽,不至于造成危害,是辅助风水布局,加强感应的绝佳道具,因此很多人都会在家中或是办公室甚至是店里摆放着葫芦,那么在家里挂葫芦有哪些风水作用呢,一起来看看吧!
-
2
-
2
-
1
-
2
-
1
-
3道教正一派“正一”二字何解 作为一个正一道士,我们就首先应当了解“正一派”为什么要以“正一”为名?也就是要了解“正一”的内在含义。我们知道,道教有两大宗派,正一派从老祖天师立教开始,全真派从宋元之际的王重阳祖师开始。 可能很多人会说,这只是两个道派的名称而已,也就是两个名字而已,并不一定有什么内涵。其实不然,这个名称就包含着我们所追求的意义。“全真”追求的是“真”,要“全其真”。如何“全其真”?就是
-
1
-
1因为你学习不好,读了两年技校换了三个职业,后来不想给父母添加负担,就在北京,干过几个月保安,后来发现没前途,现在在理发店工作,现已看破红尘想真心入道,求各位道长收下我吧
-
1
-
2玄门须知: 道家祖规,不绝人嗣! 先修人道,后修仙道! 宁拆座庙,不破桩婚! 劝人还俗,莫劝出家! 少来习武,老来练丹! 修好今生,再论来世! 上马杀敌,下马修道! 大隐于朝,小隐于林! 乱世救世,盛世归隐!
-
4家居风水大忌凶猛的装饰物 大多数人士当旅游的时候,都习惯买些当地特产或手工艺品作为记念。例如:陶瓷器具、木雕制品、巨型折扇、羊皮牛角甚至木刀木叉等装饰物品。他们会将那些装饰物品陈设于客厅或室内。
-
04世上最难分辨的,是人品;最难看清的,是人心。 一个人伪装得再好,也会被细节所出卖。 细节小事犹如一面镜子,能够清楚地反映人品,照出人心。2晚清重臣曾国藩曾说:“人以气为主。” 身体有气,则身强体魄,精神有气,则容光焕发。 而人生,也有三气,平易近人添和气,遇事不慌磨脾气,海纳百川养大气。 和气就像是船,脾气如浪,大气则是岸,做人能够和和气气,不发脾气,心怀大气,才能驶向成功的彼岸。0中国的道教历史来源 道教与其它的宗教一样,是一种社会历史现象,有其发生,发展的过程。早期教派并非经由同一途径,在同一地区和同一时期形成的,并且在很长时间内没有一个统一的稳定的教团组织,因而中国道教史的上限极不易认定。在早期存在有符录派与丹鼎派,但其诞生过程相当复杂。丹鼎派注重清修炼养,又有内丹与外丹之分,其前身就是神仙方术和养生气功学,它是由战国时期发展而来的。东汉后期出现的《太平经》与《周易参同201 中国传统国学,无非儒、道、释而已。然而,对于三教之特质,人们惯于用“儒家治世、道家治身、佛家治心”概括之。 其实,这种表达并不准确。人只观其大略,而忽视其细节造成误解。道家不仅治“身”,而且,道家的“养心”之功富有开拓性、灵动性,因为道家开拓出的心灵境界乃是一种充满诗情画意的空灵境界。 道家“游心太虚,驰情入幻,振翮(hé)冲霄,横绝沧溟,直造乎‘寥天一’之高处,而洒落太清,洗尽凡尘,复挟吾人富有才0太上元始天尊说续命妙经 尔时,元始天尊告太上道君曰:三界众生,漂流苦海,无有解脱,汝岂忍受,宜须精勤奉行我法,普该救度。太上道君既奉告命,不敢藏情,若有众生危厄疾病,当诵此经,称大慈大悲大惠真人,大慈大悲救苦真人,即得离苦,长得解脱,永离婴缠,长生益寿,老命更延,一切厄难,皆得消灭。 太上道君宣说颂曰: 大慈二真人,能救三界苦。放光照世间,地狱悉停住。 刀山高巍巍,镬汤飞炎炎。至心念真人,罪魂解宿冤。2耐得住寂寞,才守得住芳华。 每个人从生下来就是一个独立的个体,没有人会陪伴你一辈子,只会陪你走过一段路程,人人都有寂寞的时光。 寂寞是无人相伴的旅程,是没有星光的夜空,它使空虚的人孤苦,使浅薄的人浮躁,使睿智的人深沉。 庄子说:“夫虚静恬淡寂寞无为者,万物之本也。” 在庄子看来,寂寞是万物的根本,人也只有在寂寞中,才能更好地感受生命,认识自己。 古来圣贤皆寂寞。 每个时代,总会有那么一些人,遵从于自己的内5一个人要倒霉之前,一般会出现一些明显倒霉的预兆,个人从走运到倒霉经历总结几点,供大家参考。希望能对大家有所帮助,也温馨的提醒,现在正在走好运的朋友,居安思危。越是顺利的时候,越要保持清醒头脑,这个时候可以做更多善事,帮助别人。不要把自己福报消耗在吃喝玩乐、贪图个人享受上面,请切记啊!感恩大家阅读! 倒霉的根源已经给大家汇报了,其实是自己福报已经用完了,德不配位,必有余殃啊!0神仙的含义 “神仙”一般是指修炼得道,神通广大,变化莫测而又长生不老之人。即“神仙者,所以保性命之真而游求于外者”。“仙”也称“仙人”、“真人”,统称“仙真”。 其实,神与仙是有区别的,神是先天自然之神,是出于天地未分之前,也称先天之圣,是先天就存有的真圣,按《抱朴子》的说法,是属于神异类,“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神,就不是世间的凡人通过修道能够修成的。 仙是后天在世俗中5老子《道德经》中曰:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极:其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。”2何谓四恩三有? 道教以报恩为重,故有四恩应报。 四恩者:一天地恩,二国土恩,三父母恩,四师长恩。凡此四者,皆宜回向以报之。 三有者:一有情者,二有识者,三有缘者。凡此三者,道皆亲之。 所以“四恩三有”为信道者须念念不忘之也。14肝好人就会好,肝不好的人非常容易疲劳。那如何保护肝脏健康呢?养肝小常识学一学,每天花2分钟就能达到护肝效果。4一 其实我不怎么去写太多关于修行与福报之类的文章,因为自感修行尚浅、福报不够而所悟不深,因而不敢妄论因果福报而乱人视听,如此则罪莫大焉。只不过,每每与人谈天,总会不知不觉将话题往福报上扯。 今日有个修行的朋友问我,为何他修行数年,生活却未见改变,甚至连老婆都没娶上。说实在的,要在以前,我必定从其八字命理上判断问题的根源。不过,今日对他的劝说却从修行入手。故而,将所言书录之,以飨有缘。 大凡修行之人,皆0《太上感应篇》为道教经典,内容主要是劝人遵守道德规范,时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则,道经中系统的提出承负论的观点,是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙,作恶受罚殃及子孙。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。 这里“太上”是指太上老君,道门至尊之称也,“太上”是无上之上的意思,是华夏最尊贵的词语。 “感应篇”是太上劝人作善之书。由此动彼谓之感,由彼答此谓之应,应善恶感动天地,必10八仙的传说,唐代已有,至明代吴元泰小说《东游记》,才确定为汉钟离(钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑,共七男一女。 八仙均为神仙中的散仙,也是惩恶扬善,济世扶贫的神仙。传说八仙分别代表人的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面。八仙所用的法器,合称「暗八仙」,都有一定的含义。张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生,吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔,韩湘子的笛子使万物滋生,何仙姑的荷花能5与人相处: 好相处就处, 不好相处就不处! 能交心就交心, 不能交心就死心!5三十六天是道教根据道生万物的宇宙创世理论,构想出来的神仙所处的空间。它为学道成仙提供了教义依据。 道家言“跳出三界外,不在五行中”者神仙也。“三界”指天,地,人三界。“五行”指金,木,水,火,土。总的来说,道家的思想中“跳出三界外,不在五行中”,就是认为在“三界”和“五行”这个范围里虽然也可以超脱生死,但是有约束,不如意的,跳出三界五行就是要脱离这个范围,不受这个范围约束,最终超凌三界,逍遥上清境13有人的地方就有“江湖”,有人的地方难免就有小人。 “君子喻于义,小人喻于利。”通常小人做人处事不厚道,常以不良手段达成目的。 “人在江湖漂,哪能不挨刀。”与小人相处,稍不谨慎,会吃大亏。 所以学会分辨小人,非常重要。他们言行有以下特色:3教祖张道陵天师(本名陵),字辅汉,系张良(子房)八世孙,后汉沛国丰(今江苏丰县)人。东汉天师道的创立者。汉顺帝(西元125~144年)时于鹤鸣山(今四川大邑县境内)修道。永和六年作道书二十四篇,自称“太清玄元”,创立道派。教人悔过奉道,用符箓咒水冶病。建二十四治,立祭酒以领道民。后道教徒尊为祖天师。后裔承继道法,世居龙虎山,称“张天师”。0清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗。据现代人类学、考古学的研究成果,人类最原始的两种信仰,一是天地信仰,二是祖先信仰。据考古发掘,广东英德青塘遗址发现了万年前的墓葬,是中国年代最早的可确认葬式的墓葬,表明上古先民在万年前已具有明确的有意识墓葬行为与礼俗观念。“墓祭”礼俗有着久远的历史源头,清明“墓祭”是传统春季节俗的综合与升华。 上古干支历法的制定为节日形成提供了前决条件,祖先信仰与祭祀文化是40昊天金阙玉皇上帝是浮黎元始天尊的化身,还是玉清元始天尊的化身00《太上感应篇》为道教经典,内容主要是劝人遵守道德规范,时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则,道经中系统的提出承负论的观点,是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙,作恶受罚殃及子孙。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。 这里“太上”是指太上老君,道门至尊之称也,“太上”是无上之上的意思,是华夏最尊贵的词语。 “感应篇”是太上劝人作善之书。由此动彼谓之感,由彼答此谓之应,应善恶感动天地,必0中国的道教历史来源 道教与其它的宗教一样,是一种社会历史现象,有其发生,发展的过程。早期教派并非经由同一途径,在同一地区和同一时期形成的,并且在很长时间内没有一个统一的稳定的教团组织,因而中国道教史的上限极不易认定。在早期存在有符录派与丹鼎派,但其诞生过程相当复杂。丹鼎派注重清修炼养,又有内丹与外丹之分,其前身就是神仙方术和养生气功学,它是由战国时期发展而来的。东汉后期出现的《太平经》与《周易参同010太上祛病延年、消灾解厄秘咒 老君曰:大道无形,常居杳冥,随机化物,以应精诚,子能寂念,受吾真经。能受持者,口净神清。然后诵之,万恶不生。可以治病,可以延龄,百邪不干,群魔束形。所以然者,一切有情,受吾真气,乃得长生。今更于中,固炼身形,恒净三业,澄止六情。自然五神守护,三一长存,坐卧安稳,魂魄康宁。旦夕两时,三遍诵经,耳聪目明,身强体轻,一如后文,子当谛听。 老君曰:身中有三万六千神,左三魂,右七魄00《太上感应篇》为道教经典,内容主要是劝人遵守道德规范,时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则,道经中系统的提出承负论的观点,是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙,作恶受罚殃及子孙。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。 这里“太上”是指太上老君,道门至尊之称也,“太上”是无上之上的意思,是华夏最尊贵的词语。 “感应篇”是太上劝人作善之书。由此动彼谓之感,由彼答此谓之应,应善恶感动天地,必3001太上台星 应变无停驱邪缚魅 保命护身智慧明净 心神安宁三魂永久 魄无丧倾净心神咒为八神咒之首,顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心,排除杂念,安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂,返观道心,入于清静之中。并有保魂护魄的作用。