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14http://pan.baidu.com/s/1dF5n68p
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4http://pan.baidu.com/s/1i5eHboh
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4《正见：佛陀的证悟》宗萨蒋扬钦哲仁波切着.pdf
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3http://www.boting.co/book/14940.htm
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19【八万四千问 — 宗萨蒋扬钦哲】在线收听_mp3下载_ 喜马拉雅官网 http://www.ximalaya.com/39895841/album/4761319
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9宗萨仁波切四年来首部作品问世艺文资讯腾讯大申网·文娱频道2016-07-22 10:06我要分享0 记者从果麦文化获悉，该公司和深圳报业集团出版社于近日联合推出宗萨蒋扬钦哲仁波切四年来首部作品《八万四千问》。宗萨是当今最具影响力的佛教上师之一，著作《正见》引发中国知识分子学佛热潮。 《八万四千问》，宗萨蒋扬钦哲仁波切著，严望佳、戚淑萍译，深圳报业集团出版社，2016年7月版。 新书探讨中国人最常遇到疑惑的问题 宗萨蒋扬钦哲仁波切是
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123观照心念的要点是让自己的心与上师的心相融，这个修持可以在各种日常情况下进行。每天花几分锺将自己的心与上师的心相融，花点时间观照那种「无别一体」。如果你如此修持，它会带来一种加持，不久之后，生命中没有任何事情你会觉得有什么天大的了不起了。但别指望马上见效，你要有耐心。——宗萨仁波切
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11宗萨钦哲仁波切长寿祈请文 嗡斯瓦斯谛 颅骨鬘环莲花黑鲁嘎，尊为降服众魔之圣王， 尊之不死自生智慧心，转轮回为大金刚极乐， 外显现象降伏于尊前，祈赐不死加持如雨降， 无畏语王智慧慈悲主，奥秘宝藏金刚持有者， 遍入一切事业尊胜者，愿尊三密不坏而不绝， 如无垢友赤松德真王，曾发悲愿将不断示现， 尊于末法时期来化现，护佑一切法教与众生， 犹如不变金刚之精随，愿尊恒常住世至永远， 愿此祈愿善德之种子，无误二谛温润而滋长
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14你的选择，就是你的命运。我们现在是谁、我们现在过得如何，取决于我们过去是谁、我们过去如何。我们未来是谁、我们未来会如何，取决于我们现在是谁和如何作为。伟大的印度学者寂天菩萨曾说，在我们生命的所有层面中，只要是需要依赖他物的，就是痛苦。
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14我们每一天都在导演，包括浪漫，愤怒，悲伤与快乐，冲突，这些都是由你自己所导演的，由你自己创造的，而你也是演员，你同时也是个观众，我们的生活就是这样，就像电影一样，如果你了解这些，那么信心和勇气便会伴而来。
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17如果我们只要随缘，那又何必修行？修行的目的就是要去改变操纵因缘。是指削弱不好的业力，甚至让它消失，同时试著增加并种下好的因缘。不是只是随缘而已。所以我们必须试着累积善缘，避免种下恶业。
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814是应该先修止观还是先修内观呀9我明天就要考试了。每次考试前都很害怕，一次次的失败，让我对自己越来越没有信心，怎么努力都不如别人，甚至觉得自己一无是处。此刻改如何观想？1122误认为修持佛法会让自己平静，而且过着无忧无虑的生活，这是个极大的误解。佛法并非一种治疗；相反，佛法其实是专门设计用来翻转你生命的。因此，当你的生命四处碰壁时，为何要抱怨呢？如果你修行，而生活却未翻覆，那么这是你的一切所为皆未生效的徵兆。1当情绪变成串习，很难用对治来戒除。因此，怀着观照和警觉，紧握着对治的武器，在执着及其他负面情绪生起的刹那加以摧毁，乃是菩萨的修行。不论你正在从事什么样的修行，它必须是一个有效的解药，来对治你的负面情绪，以及你认为事物真实存在的信念。 任何情绪在最初都只是一个微小的念头或感受，然后变得愈来愈强大。如果你能够在念头初生的刹那，即加以认清，很容易让念头消退平息。在那个阶段被认识出来的情绪，如同晴朗天空中0125114827弟子：“一切都是心的投射？连你也是我心的投射？” 宗萨仁波切：“是的。” 弟子：“所以我看到的你，和他们看到的你不一样？” 宗萨仁波切：“他们79心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。55下载地址：http://pan.baidu.com/share/link?shareid=470583&uk=31038634514如果认真的想要达到证悟，我们需要有力量放弃对我们非常重要的事物，而且需要有极大的勇气独自步向这条道路。不追求赞誉和收获，不逃避批判和损失的人，可能会被烙上不正常或疯子的头衔。用世俗的观点去看，证悟者可能看似不正常，因为他们不协商、不被物质利益所诱导或左右、不会感到无聊、不寻刺激、没有面子可丢、不依循礼仪规范、绝不为个人利益而虚假、绝不为博取他人好感而做事，也不会为显露而示现他们的特长和能力。9有人或许会认为，并不是所有的情绪都是痛苦的——爱、喜悦、创意的启发、虔诚、狂喜、和平、团结、满足、慰藉等情绪呢？我们也认为在诗词、歌谣和艺术上，情绪是必要的。我们对于痛苦的定义不确定而且相当有限。悉达多对于痛苦所下的定义却更广泛，但也更具体、更清晰。14随着禅定的精进，悉达多开始了悟所有现象的虚幻本质。他以此了悟，回顾了过去的宫廷生活、宴会及孔雀园、他的朋友与家人。他了解到所谓的家庭恰如客栈或旅馆，不同的旅客进驻，有了短暂的联系。最终，这些聚集的人们在死亡来临或更早时就会各散东西。当他们在一起的时候，或许会培养出信任、责任、爱，以及对成败的共同价值观，各式各样的戏剧都因之产生。
