一切的一切，归根究底，还是在“信”上，不管是宗教上的，还是科学上的，都是基于“信”。哪怕是最最具有批判性、怀疑性的人，当他去批判、怀疑别的信念、理论、意识形态的时候，其实也是基于他自己的“信”，首先他相信自己的理由，然后再去批判别人的。
例如《中观》，也许我们还可以通过学习、分析、辩论，来对它产生一点点理论上的了解，可是对于像大手印，你是知道的，我们几乎不能通过理论来学习，因为那是超越语言的实相。
有这样的一个故事：有一天当帝诺巴和那洛巴走在路上，一个国王和王后迎面而来，那位王后非常的漂亮。帝诺巴要求那洛巴上前去捏那位皇后的屁股，而那洛巴真的这么做了，结果遭来一顿爆打。你们要知道，那洛把他不是白痴啊，他可是那烂陀大学的教授！可是在这么多人里面，他选择了相信蒂诺巴这个整天吃生鱼的“疯子”。
一开始，我们什么都不信，然后我们开始相信一些些东西，最后我们总得相信一两样东西。
然而，我们却不肯相信实相原来是那么的简单。顶果钦哲仁波切说过：“我们就像一群口渴的人，到处去寻找水，我们自己手里捧着一大块冰，然而我们却不肯相信，冰融化掉之后是会变成水的。”我们不肯相信，当我们看到这个的时候，（宗萨仁波切挥动这手里的黄色哈达）这就是心本具的智慧，我们只相信，我们看到了哈达。寂天菩萨说：“在念头与念头之间，那里就有佛。”然而我们不相信，就这么简单，我们到处去寻找佛，我们要找那发光的、伟大的、灿烂的佛。我们不知道，因为佛离我们太近了，所以我们根本看不到他，就像我们看不到自己的眼睫毛一样。
因为我们不相信这是一个梦境，所以我们需要做一切，礼拜、念诵、打坐，一切一切来让我们认识、证明这不过是一个梦境。如果我们从一开始就能接受，这不过是一个梦，就不用做这些了，然而去接受这一点是这么的困难，所以诸佛菩萨才要设计那么多的法，那么多的道，来让我们去修。这，就是诸佛的慈悲，他们一直在陪我们玩这样的一个游戏。但这是一个很有价值的游戏。
例如《中观》，也许我们还可以通过学习、分析、辩论，来对它产生一点点理论上的了解，可是对于像大手印，你是知道的，我们几乎不能通过理论来学习，因为那是超越语言的实相。
有这样的一个故事：有一天当帝诺巴和那洛巴走在路上，一个国王和王后迎面而来，那位王后非常的漂亮。帝诺巴要求那洛巴上前去捏那位皇后的屁股，而那洛巴真的这么做了，结果遭来一顿爆打。你们要知道，那洛把他不是白痴啊，他可是那烂陀大学的教授！可是在这么多人里面，他选择了相信蒂诺巴这个整天吃生鱼的“疯子”。
一开始，我们什么都不信，然后我们开始相信一些些东西，最后我们总得相信一两样东西。
然而，我们却不肯相信实相原来是那么的简单。顶果钦哲仁波切说过：“我们就像一群口渴的人，到处去寻找水，我们自己手里捧着一大块冰，然而我们却不肯相信，冰融化掉之后是会变成水的。”我们不肯相信，当我们看到这个的时候，（宗萨仁波切挥动这手里的黄色哈达）这就是心本具的智慧，我们只相信，我们看到了哈达。寂天菩萨说：“在念头与念头之间，那里就有佛。”然而我们不相信，就这么简单，我们到处去寻找佛，我们要找那发光的、伟大的、灿烂的佛。我们不知道，因为佛离我们太近了，所以我们根本看不到他，就像我们看不到自己的眼睫毛一样。
因为我们不相信这是一个梦境，所以我们需要做一切，礼拜、念诵、打坐，一切一切来让我们认识、证明这不过是一个梦境。如果我们从一开始就能接受，这不过是一个梦，就不用做这些了，然而去接受这一点是这么的困难，所以诸佛菩萨才要设计那么多的法，那么多的道，来让我们去修。这，就是诸佛的慈悲，他们一直在陪我们玩这样的一个游戏。但这是一个很有价值的游戏。
