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0佛教传入中国后，起初没有区分大小乘经典，立宗立派也没有区别，成型的有：律宗、成实宗、俱舍宗、三论宗、涅般宗、地论宗、禅宗、摄论宗、天台宗、净宗、唯识宗、华严宗、密宗这十三宗派。这十三宗中，涅般宗归入天台宗；地论宗归入华严宗；摄论宗归入唯识宗。流传迄今者，实唯十宗。后来科判这十宗中的俱舍宗、成实宗列属小乘经典。 故中土大乘宗派中，有影响的、现今仍流行的实属八大宗派：三论宗、天台宗、华严宗、唯识宗、律
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0以须弥山为中心，四大部洲各在起东西南北！ 1.东胜身洲（东毘提诃）∶位於须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说∶「须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。」本洲有三事殊胜∶土地极广、极大、极妙。2.南赡部洲（南阎浮提）∶位於须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又出产阎浮檀金。其地形如车箱，人面亦然。此洲人民，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出
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0《法华经》卷二<譬喻品第三>，舍利弗说偈言： “世尊知我心，拨邪说涅盘，我悉除邪见，于空法得证，尔时心自谓，得至于灭度，而今乃自觉，非是实灭度。” 首先舍利弗向佛说：我错了，世尊晓得我的程度。当时我一切的邪念、妄念去得干干净净，以为这就是涅盘。小乘到这里，的确是涅盘的最高境界。不要看不起小乘佛法，大乘佛法是要以小乘佛法为基础。我们讲修证，这个第一步没做到，还是不行啊！舍利弗是到了这个境界以后，
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23金刚经唯识深义 2019-1-28 内容简介 金刚经是继心经之后又一部家喻户晓的般若经典，讲述众生那个如金刚般的不坏心体。此经对中国震旦的学佛者影响力非常大，读诵背诵此经得到感应和加持力的人也非常多，可见这部经是极其重要的。历来讲解金刚经的著述者很多，层次不一，由于佛的智慧深不见底，讲解者证量又有限，不能贯通金刚经的甚深义，大多是在表层来解佛意，没有证悟的依文解义者更多，致使大众不能深达佛意，无法证悟，得到实质的
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3梦境是由意根对所经历过的事和没有经历过的事的攀缘执著而来，如来藏随顺其攀缘就变现出梦境。意根的攀缘和执著性，属于意根的遍计所执性，意根所有的心行，如来藏都能了知到，了知了以后，就随顺着意根的心念和众生的业力，现起梦境，让众生在梦中继续攀缘和执著。如果意根不攀缘和执著，如来藏就不会主动现起梦境。 所以有些人修行得力以后，梦境逐渐由浑浊变得清净，由多梦变成少梦，这是因为修行已经深入到意根，意根受熏以后
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103序 言 （一）本书里这些有关解悟与证悟的内容，都是从三十二万字的意根体性文 意识灭掉以后，剩下的那个才是众生所认为的我，这个我是生死轮回的真正根源，具足了一切无明，具足了一切烦恼。由于这个我，才有后世无量劫的生死苦报和苦受，才有后世的一切善恶业行以及业种，以及各种因缘果报。 这个我是什么样子，我还是什么样子，这个我没有无明，我就没有无明；这个我没有烦恼，我就没有烦恼。以无无明的我去投胎，我就是佛；以无
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13意根与意识——解构根与识 2018-10-11 -------------生如法师 前 言 心、意、识三者中，心代表第八识，意代表意根，识代表意识。前二者比较深细隐秘，很难证得和观察到，一般人只能观察到意识，还不是很细致，观察不到意根和第八识。意根的运作极其深细，比意识深细不知多少倍，所以很多讲法者只能讲个六识论，讲不了意根，也有可能讲不了第八识，因为对第七识和第八识无法实证到，更无法观察二者的运作，世界上到处都是六识论，就是这个原
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11心经真义简略介绍 心经是般若波罗蜜多心经的简称，是唐代玄奘法师翻译的经典，仅二百六十八个字，短小精悍，在古代几乎家喻户晓人人熟知，是般若经的精华，深受广大学佛者的喜爱。鉴于这部经义理的深奥性和流传的广泛性，以及对广大学佛修行者的重要性，有必要对此经在通达般若的基础上作以全面而深入的讲解和剖析，以引领广大佛子对五蕴自身和法界真实相貌的全面了解，尽快证悟般若真实义，开发佛子的般若大智慧，心得解脱和
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60意根的忏悔文 忏悔自己 从于无始 以至今生 从无停歇 窃取佛陀 所有宝藏 愚痴狂妄 据为己有 普遍计较 执著一切 不知一切 原本佛陀 何有自己 我与我所 见利忘义 不知恩养 因为执取 从没逃脱 业障深坑 世世贫困 生生苦难 忏悔自己 从于无始 以至今生 分别一切 执以为我 我见我慢 我爱我痴 恒审思量 遍计所执 执见为我 执闻为我 执嗅为我 执尝为我 执触为我 执识为我 执我能做 一切事业 执我能别 一切法理 执我能成 无比德尊 今日乃知 其实自己 一无所
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1为什么木有人？
