-
-
3佛为大医王，普治众生身心等病。世间医士，只能医身，纵令著手成春，究于其人神识结果，了无所益也。汝既皈依三宝，发菩提心，为人治病，则当于医身病时，兼寓医心病法。何以言之，凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素。又复至诚念佛，及念观音，则必可速愈，且能培德而种善根。倘怨业病，除此治法，断难痊愈。其人，与其家父，母，妻，子，望愈心急，未必不肯依
-
3今天是印光老法师生西十二周年纪念，各位都是他老的弟子，在这里聚集一堂，饮水思源，追念师父。在佛法的道理上，师是法身父母。纪念师父便是对法身父母的孝思，较之世间小孝更有意义。回忆我第一次与印光老法师相见，是光绪廿年在普陀山，那时是化闻和尚请他在前寺讲《弥陀经》。自从讲完了经，他便在寺中阅藏，二十余年从未离开一步，只是闭户潜修，所以他对教义极深。他老虽深通教义，却以一句阿弥陀佛为日常行持，绝不觉得自己
照醒...
1-13
-
197
-
4文钞原文：
-
518因篇幅太长，就不再作全文转发了，有兴趣的朋友可以各自点击地址进行阅读。就我个人认为，既然有古代的、正确的读音，就应该去极力地保护好，认识清楚，按正确的发音念诵，守住那些愈发稀有珍贵的古文化，或者说是中华大地价值连城的非物质文化遗产吧！ 下面仅将一段文字当做前言进行文字转发。
-
15得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
-
4掐珠念佛，唯宜行住二时……
-
14
-
11印光大师《文钞》里面计数念佛，教我们用三声三声四声……
-
2明心见性，仍难了生死 明心见性后烦恼惑业未断，于出生死尚远。悟是悟，生死是生死。 若谓明心见性，即无生死可得者，此系门外汉与狂禅者之欺人谬论。 ——文钞续编 复郑慧洪书 禅贵不知，净贵但觉 夫禅至于不知，方是真禅，以见闻觉知，皆是意识中事。惟其不知，方能灵光独耀，迥脱根尘，体悟真常，即如如佛矣。 净至于但觉，则全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如矣，否则何名但觉。 ——文钞增广复张季直先生书
-
3印祖开示节录
-
4无量寿经定光如来兴出于世，渡化无量众生。定光如来又名燃灯佛。金刚经云燃灯佛与我受记作是言汝于来世当得作佛号释迦牟尼。法华经如来寿量品讲我于无量阿僧祇劫早已成佛，燃灯佛于我受记为方便说。 这么看来金刚经同法华经说的是释迦佛成佛之前燃灯佛为受记。但是燃灯佛本也是古佛，无央数劫前成佛。是否可以理解无央数劫前定光佛并未对释迦佛受记？而是古佛又再来为释迦佛受记？这期间的时间关系请指教！感恩！
-
5印祖开示选录
-
6《问答撷录》选录
-
4《印祖答念佛600问》
-
8印祖开示节录
-
6《文钞菁华录》明对治习卝汽
-
5华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时；顿渐秘密不定；藏通别圆……
-
7《印祖答念佛600问》
-
6节录自 印祖文钞 佛遗教经解刊布流通序
-
5《净土十要》，修净业者，不可不读。（印祖文钞节录）
-
11《印祖答念佛600问》
-
7演莲师《竹窗随笔白话注译》（莲池大师原著）
-
6印光祖师讲故事
-
5印祖开示节录
-
12宝静师《阿弥陀经要解亲闻记》（附：当下功德、未来功德）
-
23证据具有公开性、可追溯。 版本，页码明确。
-
4四十八愿中，十念称名，即得往生，唯除五逆，诽菲卝谤正卝琺……（印祖开示）
-
14（往生大体分两种方式——第一类属于正修；第二类临终忏悔，依凭忏力往生）
-
4《印祖答念佛600问》
-
6印祖开示选录
-
13天上人间元不隔，相参错，圣凡平等同圆觉。
-
28可与《往生论注》对比
-
6据北本《涅槃经》卷十四记载，释尊过去世为婆罗门时……
-
10此书，被蕅益大师选入《净土十要》中
-
18印光大师开示节录
-
7增广文钞，印祖开示选录
-
4（此书，以种种境界吸引初学，常欲见好境界……）
-
4有说是天台家如是讲，又有说是智者大师所言。这里引用荀子的一段经典开示……
-
17（何以观经说五逆十恶之人亦能往生？切莫误会，非以噁卝人身份直接往生，是临终念佛忏罪……）
-
5印祖开示节录
-
3直待垂终诸业现，方惊已困四蛇攻。
-
5而深信因果者，终必大明夫心性（印祖开示节录）
-
5荐《了凡四训》（印祖开示节录）
-
2莫疑净土程途远，日日人生雨点多。
照醒...
