转帖：南京九旬老专家复原地动仪，他还有个未完成的梦想2023-06-12 11:55 交汇点讯 科学高山没有顶峰，即使年逾九旬，科学家精神闪烁时代光华。近日，90岁的老天文仪器专家胡宁生在南京举办了一场展示会，展示他复原的张衡地动仪“立柱验震”原理。 从2013年开始潜心钻研地动仪“立柱验震”复原工作，如今展示的地动仪已是第五代地动仪。而研究张衡地动仪，既是胡宁生专业知识领域内的事，又是他离休后的业余爱好。为了表彰他在中国天体测

这是一个方向的原理示意图。 图包括 一、滤波器 二、信号接收器 三、都柱 四、平台支架 五、机关 等等

阻缓堤坝决口扩大的一个设想：土工膜护土阻缓冲刷 原创经达华，欢迎转帖，2024年8月21日 当堤坝发生了决堤，水流会冲刷堤坝决口，使堤坝决口不断扩大。 而采用土工膜覆盖堤坝决口两端的土坡，可以阻缓决口的继续扩大。 甚至有可能可以用于封堵最初的管涌。 2024年7月5日，湖南岳阳市华容县团洲垸洞庭湖一线堤防(桩号19+800)发生决堤，堤坝决口不断扩大： 7月5日15时32分，湖南岳阳市华容县团洲乡报险，团北堤段堤面发生塌陷。 7月5日15时45分，

张衡的两个候风地动仪1：始作与复造 原创经达华，欢迎转帖，2024年7月 人们通常看《后汉书·张衡传》【复造候风地动仪】，就简单地认为：张衡只制作了一个候风地动仪。 但是，史书为什么写【复造】两字？ 有人认为【复造】是指制造了两种仪器：相风鸟和地动仪。 《后汉书·张衡传》记载： 【阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔

张衡究竟如何研究地震？ 这个话题一直触动着很多“国宝”帮的神经，因为他们觉得，张衡是无所不能的人，对于地震那是深入仔细的研究，研究了很多不为人知的东西，所以制造了地动仪。所以张衡很了不起，复原地动仪也一样，复原出来的地动仪越复杂，说明张衡越了不起，越精密说明张衡能耐越大。 张衡，如何观测地震？张衡如何研究地震？ 地震是多久发生一次？地震下次发生在哪，谁知道？下一次地震破坏力有多大，是大震，还是小震？

那个地动仪吧的吧主，你也知道司马彪和袁宏在史书资料中没有提到陇西地震，但是两篇资料也没有说到“验之以事”，也没有说到“尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征”。 所以在范晔的记载中“验之以事”是对应“尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征”的。 那么我们来看一下“验之以事”解读成当场演示的话，与“京师学者咸怪其无征”是相互矛盾的。因为你的当场演示一定是针对这些京师学者们的，那么“尝一龙机发而地不

张衡的两个候风地动仪3：何以“候风” 原创经达华，欢迎转帖，2024年7月 张衡把地动仪命名为“候风地动仪”。 为什么叫“候风”？ 【晋】郭缘生《述征记》：【长安宫南有灵台，高十五仞，上有浑仪，张衡所制，又有相凤铜乌，遇风乃动。】 人们很容易把“候风”联想到当时的“相风鸟”仪器。 ▼山西浑源圆觉寺塔顶铁制风鸟 又，候风地动仪先后有三个史书记载。 【西晋】司马彪（XX--306年）的《续汉书》记载候风地动仪： 【张衡性精微，有

刚开始，我也被这个玩意整懵了，又是北斗，又是天、地什么的，弄得咱也看不懂，总觉得花里胡哨的，似乎有点意思。 开始还和他讨论什么支尊支摆，二级倒摆的理论什么的。 这个大侠也是一句话回复我：你自己做不出来，不代表张衡做不出来，你理解不了，不代表张衡理解不了，张衡是伟大的科学家，他的能力深不可测。反反复复就是这么几句话。 后来，我特么才发现，所有的东西都顶在一根针上，这玩意会转，知道么？ 关键是这位大侠，还

张衡制作了两个候风地动仪。 《后汉书》记载：阳嘉元年，复造候风地动仪。 也就是说，阳嘉元年之前，张衡制作了第一个候风地动仪。阳嘉元年之后，制作了第二个候风地动仪。

类似于国宝帮。 满眼都是国宝，拿着个赝品，愣说是宝贝。基础的眼力都没有，拿着个微波炉适用的瓷器，很笃定说是元青花。 别人指出错误，就被扣上硕大的汉奸帽子。 可是，事实胜于雄辩。 ========= 张衡在东汉时期，确实是聪明的。但是他仅仅限于东汉。 东汉时期，张衡推算的圆周率为3.17。这在东汉已经很了不起了，没有人说不对，所有的人都说是正确的。 可是到了南北朝呢？祖冲之把圆周率推算的更为准确了，到了3.141596。 张衡和祖冲之谁

张衡地动仪吧的吧主发布的吧规是宣扬科学，宣扬古人懂科学，宣扬张衡对地震学的贡献的帖子为没有意义的帖子。并且定义为“恶意刷屏”。 而那些诋毁古人，抹杀张衡对地震学的贡献的帖子，张衡地动仪吧的吧主定义为有意义的帖子。 也就是说在“地动仪吧”和“张衡地动仪吧”只允许发布那些诋毁古人，抹杀张衡对地震学的贡献的帖子。所有那些说古人懂科学，说张衡懂地震的帖子都被吧主定义为没有意义的帖子，定义为“恶意刷屏”。 搞得

《地动仪猜想》5--《后汉书》记载是第四手记载 原创经达华，欢迎转帖，2021年12月18日 关于候风地动仪的记载，俺划分为三类，这三类文字记载均可以用来进行候风地动仪的复原： 第一类，史书记载：【西晋】司马彪（XX--306年）《续汉书》，【东晋】袁宏（328年-376年）《后汉纪》，【南朝】范晔(398年-445年)《后汉书》。 第二类，张衡论述：《浑仪注》，《灵宪》，《上陈事疏》。 第三类，疑似张衡论述：《黄帝阴符经》，《黄帝内经》。 用第一

有些人在复原地动仪时说张衡根本就不懂地震是怎么回事，古人在记录地震时，根本就不知道震中。那个时期还没有震中这个概念。 文化侵略毁信仰，亡其史。 而当不良文化被抵制时，别有用心之人又会举起“开放包容”的大旗，把自己伪装成一个受害者，给反对者扣上“知识匮乏“低学历”“不动脑子”的帽子，企图混淆视听，让大众继续接受他们。 最恶劣的是篡改历史于文化符号。 在世界各国中，我国是最早有文字记载地震的国家，也是地震

有种就不要拉黑，这样自言自语多low啊，喷吧，继续喷，正好此吧缺人气。

张衡地动仪立柱验震原理复原成功 作者：小北 九旬老人经过十年的持续科研，终于成功复原了张衡地动仪立柱验震原理。6月7日至9日，九旬老科学家、中科院离休研究员胡宁生在南京市江宁区举办了一场大型张衡地动演示仪演示会，向各界演示其重大研究成果，即张衡地动仪立柱验震原理成功复原。 连日间，每天都有来自各地的专业人士与天文地理爱好者前往参观。其间中国科技史学会理事长孙小淳亦于6月8日莅会参观，聆听了胡宁生对于张衡地动

张衡《黄帝内经》1：风胜则地动 原创经达华，欢迎转帖，2017年1月 张衡发明了候风地动仪。 什么是“候风地动”？ 古今中外的书籍里，唯一作出解释的，只有《黄帝内经》！ 《黄帝内经·素问》：“风胜则地动”。 俺独家来揭秘东汉张衡的秘密： 1、张衡全家被灭门了。 2、张衡全家被灭门，但张衡没有死，而是隐匿起来了。 3、张衡隐匿地，可能是武威。张衡武威陵墓，最上面伪装以雷公庙，墓里出土有马踏飞燕。 4、张衡写有天文论著《灵宪》

删帖=删除历史 历史，是生命的历程，是思维的积累。 即使是走了弯路，也是一个标记，给后来者一个提示

不服来辩

《地动仪猜想》6--《黄帝阴符经》与候风地动仪1--资料 原创经达华，欢迎转帖，2021年12月23日 世人认为张衡没有留下论述候风地动仪的文章。 但是，俺认为： 《黄帝阴符经》是张衡假托黄帝之名写的，是张衡论述候风地动仪的文章之一。 《黄帝阴符经》是李筌发现于唐代。 作者是谁？不知道。 成书年代众说纷纭，大致在东汉以后。 人们通常认为《黄帝阴符经》是《道德经》一类的论道书籍。 俺认为《黄帝阴符经》其实是论述候风地动仪的经书！

申请人：@木牛流马经典 申请感言：本吧“候风地动仪吧”是俺创建的。 俺是本吧的第一位吧友。 候风地动仪吧的主题，比较冷门，参与者不多。 活跃的吧友大概只有5位。 所以，本吧不应以活跃的吧进行比较考核。 俺是资深的候风地动仪复原爱好者。 爱国守法，为人公平公正。 俺申请当“候风地动仪吧”吧主。 维护贴吧的和谐及正常交流。

《地动仪猜想》3--候风地动仪的记载 原创经达华，欢迎转帖，2021年12月16日 世人复原候风地动仪，基本上以《后汉书》是记载为依据。 这是一个重大的失据。 因为在《后汉书》之前，《续汉书》和《后汉纪》有更原始的记载，其记载更精准地表达候风地动仪的特征！ 【西晋】司马彪（XX--306年）的《续汉书》记载候风地动仪： “张衡性精微，有巧艺。作地动仪，以精铜铸其器，圆径八尺，形似倾樽；其盖穹隆，饰以篆文；外有八龙，首衔铜丸，下有

《地动仪猜想》4--浑天说地动仪专利 原创经达华，欢迎转帖，2021年12月17日 张衡发明候风地动仪。 俺发明浑天说地动仪。 ▼浑天说地动仪 浑天说地动仪有很多特点优点： 1、制作简单，全部零件用铸造工艺完成。 2、安装和调试都很简单。 3、外部复位，里面机关运行可以黑箱操作。 4、樽体和摆的两级杠杆放大以探测微弱震动。 为此，俺申请了发明专利：“支樽支摆顶球”地动仪。 申请号：201210367615.9。 ▼支樽支摆顶球地动仪（图中零件名字均出

《地动仪猜想》2--浑天说地动仪登台 原创经达华，欢迎转帖，2021年12月15日 俺认为张衡的候风地动仪基于浑天说。 浑天说详见于《开元占经》记载的张衡《浑仪注》： ▼浑天说 张衡《浑仪注》曰： “浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内。天大而地小，天表里有水。天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度四分度之一；又中分之则一百八十二度八分之五覆地上，一百八十二度八分之五绕地下。故二十

《地动仪猜想》1--序 原创经达华，欢迎转帖，2021年12月9日 东汉张衡曾经任太史令，主持灵台的天文地理观测工作。期间，张衡发明了超越时代的候风地动仪。而候风地动仪留下的记载非常简略。 《后汉书》记载候风地动仪： “阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。

在今天，社会生产、制造、加工技术日新月异，人们基本丰衣足食，在资金、物质、技术、工艺、方法并不匮乏的今天，在科学理论与技术高速发展的今天，人们依然未能解开一千八百多年以来的重大历史谜团——张衡地动仪到底是什么样的构造？甚至就连外观，也并未有确切的定论！ 人类对科学技术、对历史的探索依然是永无止境的。一百多年前，就有众多的国外学者、专家对中国古代堪称最伟大的发明“张衡地动仪”充满了兴趣，越来越多的史

“候”有等之意，“风”有消息之意，“候风”直译就是等消息，候风地动仪，就是等地震消息的仪器，翻译为接收地震信息的仪器。

验之以事，究竟是什么？ 公元132年，张衡复造地动仪。 公元126年，张衡复为太史令。公元126年以前，张衡有五年时间没有担任太史令。 我们分析一下 首先制造地动仪，张衡一定是在太史令职位上的。这个是必须的，没有问题。 张衡复造地动仪，说明张衡还曾经制造过一个地动仪，这也是没有问题的。 那么我们可以得出结论：张衡在公元126年到公元131年之间还做过一个失败的地动仪。 这个结论没有问题吧。 那么验之以事究竟是什么？ 我们再来分析

《后汉书》记载： 陇西郡 秦置。雒阳西二千二百二十里。十一城，户五千六百二十八，口二万九千六百三十七。 狄道 安故 氐道 首阳 大夏 襄武 临洮 枹罕 白石 鄣 河关 关于地动仪的记载里说，陇西地震，而且远在洛阳的地动仪能够探测到。 说明了几个问题？ 1、地震等级比较大。 2、《后汉书》里却没有记载哪里破坏最大，为什么没有记载？说明了什么？ 3、十一个城 ，户数不到6000，人口密度怎么样？有没有能力找到“震中”？

认为“不是‘候风仪’+‘地动仪’”的“春绿”们，你们最好先解释一下司马彪的《续汉书》与袁宏的《后汉纪·顺帝纪》中，为何都没有“候风”二字？？？再解释一下范晔的《后汉书·张衡传》中，为何不存在与“候风”相关的任何内容？？？ 数十年来，也有一些学者如竺可桢、范文澜等科学家认为，应为“候风仪”与“地动仪”两件（或两种）不同的仪器。各方都有众多详尽论述，请参阅以下文献： 1 史延延. 东汉张衡所造“候风地动仪”补论[

史书记载与复原 --------《黄帝内经》与候风地动仪3 原创经达华，欢迎转帖，2022年7月 世人复原候风地动仪，基本上以《后汉书》是记载为依据。 这是一个重大的失据。 因为在《后汉书》之前，《续汉书》和《后汉纪》有更原始的记载，其记载更精准地表达候风地动仪的特征！ 【西晋】司马彪（XX--306年）的《续汉书》记载候风地动仪： “张衡性精微，有巧艺。作地动仪，以精铜铸其器，圆径八尺，形似倾樽；其盖穹隆，饰以篆文；外有八龙，首衔

1、震中 2、地震发生地 这是复原地动仪中最严重的偷换概念。 你的复原中有没有？ 震中，指的是震源对应的地表位置。 地震发生地，指的是地震所影响的主要地区。 ================== 悬垂摆原理也好，倒立柱原理也好，它们指示的方向都是震中。 而在东汉时期，张衡是如何得出震中的？或者说，张衡能不能获得震中位置？ 因为只有知道地震有震中，才能建立起悬垂摆（倒立柱）和震中的联系。 张衡用什么方法得出震中呢？ 我们不妨看看现代人如何

如题： 地震是有震中的。 在《后汉书》记载中，可以看到记载了很多的地震，都是具体记载着“某时，某地”地震。 某个地方地震，但是震中并不一定就是这个地方。 那么，在东汉，张衡知道地震有震中吗？

原文：阳嘉元年，复造候风地动仪 阳嘉元年，公元132年。 复造地动仪，为什么要复造地动仪？ ========================== 1、有的人说地动仪做不到当场演示，要检验地动仪，只能通过地震来检验。 阳嘉元年，复造候风地动仪 说明这个新的地动仪，是公元132年新铸造的。 那么也就是说原来的地动仪，是在131年或者是132年被证明不行的。 如果是通过地震进行验证。 我们看看这个时期的地震 （公元128年）顺帝永建三年正月丙子，京都、汉阳地震。汉阳屋坏

复原地动仪，有些东西，虽然没有明确记载，但是这不妨碍我们去推理种种可能。 发机原理，暂且不提。 但是制造逻辑的多种可能，你会是哪一种可能？ 第一种可能： 张衡想到了制作地动仪的原理，便着手制作地动仪，第一个地动仪制作完毕后，觉得不错，于是等待地震进行验证。后来地震了，但是达不到预期的结果，然后又复造了一台地动仪，并放置于灵台。并且上报皇帝，地动仪制造完成。不少来参观的，他于是向参观的人介绍，里面有什么

《对冯锐教授的“悬摆体”复原张衡地动仪方案的质疑》 众所周知，冯锐教授提出“悬摆体方案”，公开已十年左右，并早已依据该方案设计的尺寸，按1：1的比例制成实物，但从未在实际地震监测中获得真实、准确、可靠的检验结果。 学界对该方案亦不乏质疑、否定。 今依据《续汉书》、《后汉书》、《后汉纪》等史料原文，对该方案进行分析、对照，发现该方案存在明显不合理之处，多达8处，详列如下： 1.把“都柱”解释为一根链子悬吊着的“

悬垂摆原理为什么不行？ 有的人说通过观察，有的人说通过感觉。 我们不妨这样分析一下。 一个采用悬垂摆原理的地动仪，不管是谁的，只要是悬垂摆原理的就可以。不针对某个人。 状态1、把一个悬垂摆的地动仪，静置在那里。 在这个状态下，这个地动仪整体的能量表现，是不是零？ 这个地动仪整体没有动，从能量来说，当然是零了。这根本不用考虑。 状态2、地震来了，这个悬垂摆原理的地动仪，摆动了，发机了。 在这个状态下，地动仪整体

复原地动仪，就不得不研究地震。 更需要研究东汉时期的地震。 东汉时期的地震，都详细记载到《五行志》中。 但凡，看过《五行志》的人，都知道：每个地震记载后边，有的有“是时，谁如何如何............."，有的则没有。 这种情况，不仅仅是地震记载有，包括大风、冰雹、瘟疫、水灾、旱灾等等，都会有“是时，谁如何如何...........”。 背后的问题来了： 为什么会有“是时，谁如何如何..............."，这么一小段呢？ 还有一个背后的问

我们可以看到关于地动仪的记载，很明显就是一篇关于记叙参观地动仪的记载。 阳嘉元年复造侯风地动仪，合盖...，中有...，外有...，覆盖...。其牙机...。 这个顺序很明显。 那么这里存在一个事情。 就是参观的这个人，去参观地动仪的时候，地动仪的状态是怎么样的？ 1、正在组装地动仪。 2、地动仪正在待机。 3、地动仪已经发机。 很明显，1、3这两种情况是不可能的。 那么只有2这一种情况。 就是这个人去参观的时候，地动仪正好出于待机状态

阳嘉元年复造地动仪 复造 按逻辑来说，前面还造过一个地动仪。 而且知道这个地动仪是不成功的。 那么，通过什么手段，得出第一个地动仪是不成功的？ 这和历史记载中提到的“验之以事，合契若神”，有没有什么关系？ 有没有考虑过的？ 有几个人考虑过？

记载中：合盖隆起、中有...、外有...、下有...、覆盖周密无际。 好了，“覆盖周密无际“，指的是“覆盖”尊体，这没有问题吧。 问题来了：这时候龙口中的丸呢？ 掉出来了吗？ 还是依然在龙的口里？ 你们复原的地动仪打开后，龙口中的丸，是什么状况？ 有没有考虑的？

地动仪的原理方面，暂且不提。 我们可以讨论一下，一些其他的事实。 记载中：合盖隆起、中有...、外有...、下有...、覆盖周密无际。 很明显，这就是一个参观介绍描写的顺序。 有些人不同意，那没有办法，只能怨你小学作文不好好学。 大家都知道，地动仪是一个可以探测很微弱震动的仪器。这是不争的事实。 那么，在这个“打开”地动仪、然后又把尊体“覆盖”下来的过程中，地动仪发机了没有？ 如果说发机了，怎么办？ 如果说没有发机，又

施关发机 关，繁体为：關。 东汉，许慎《说文解字》中，關：以木横持门户也。 用木头横过来挡在门上，这叫关。 那“关”，到底是指什么？ 是不是指木头？可以肯定，关指的不是木头。 那么“关”究竟是什么？ 那么用大的石头挡在门上，这叫不叫“关”？ 毫无疑问，也可以叫“关”，因为石头堵住了门，人就无法进出了。 在官道上，建立了一座城池，那叫什么？ 雁门关、居庸关、潼关、紫荆关、山海关、嘉峪关，这样的“关”实在太多了。

很多支持悬垂摆的人，灵感都是来源于悬挂物。 说可以观察身边悬挂的东西来得知地震，从摆动的方向来判断地震的方向。 这貌似没有问题。 我曾经说，东汉时期能观察什么呢？ 招牌、悬吊的灯、悬吊的腊肉......反正不少 这似乎也没有毛病。 但是我总觉得有不对的地方。 地震了，招牌也许会摆动，说明地震很大。 地震了，招牌也可能不会摆动，说明地震很小。 但是风也是可以吹的摆动，这难道也是地震引起的？ 那么，如何区分外界干扰（比如

1、张衡在年少的时候为什么会被举荐？ 难道仅仅是因为他的聪明才智？ 衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。 五经六艺，指的是什么？、什么思想需要学习五经六艺？ 现在，把什么放在第一位？思想 zheng zhi 儒家思想学的好，又聪明，所以才会被举荐。 2、 时政事渐损，权移于下，（张)衡因上疏陈事曰：“伏惟陛下宣哲克明，继体承天，中遭倾覆，龙德泥蟠。今乘云高跻，盘桓天位，诚所谓将隆大位，必先倥偬之也。亲

有些问题需要弄清楚： 董仲舒（公元前179年－前104年），广川（河北省景县广川大董故庄村）人，西汉哲学家。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆