6.反省自己上一次的祈祷
如果感到顺利，不要沾沾自喜；
如果感到不顺利，不要感到失落。
时刻保持谦卑

7.牢记大十字圣号经和天主经。
大十字圣号经可以帮住你尽快进入状态，你可以把大十字圣号经理解为打开天主会客厅的一把钥匙；
天主经则是灵修神学万变不离其宗的根基。
所以，你们应当这样祈祷：我们在天的父！愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意承行于地，如在天上一样！宽免我们的罪债，犹如我们也宽免得罪我们的人；不要让我们陷入诱惑，但救我们免于凶恶。 (玛 6:9~10,12~13)
要记住，天主教的神秘智慧，恰好就隐藏在显而易见的事情上。常言道，说起来容易，做起来难。
谦卑、信仰、不贪图、宽恕。
这些并不是要求你无时无刻都要遵守的规训，这些是属于神的道德，作为人不可能时刻遵守。因此最重要的警觉，把这视为一座灯塔，一个导航你灵性之路的目标

好了我们现在总结一下这个帖子到目前为止大概写了什么....
按先后顺序分别是：
耶稣权柄施魔法的合法性
基督教反对魔法的理由
基督徒施魔法的合法性
现代教会的观点
基督教神秘主义的基础：信仰
坚定信仰的初级方式：
1.通过哲学和神学认识神
2.学习如何祈祷

在学习了如何祈祷之后，我想你在面对浩如烟海的历史文献和申必学内容时，你已经找到了可以越过这些厚重的知识，在内心深处和神会晤的方式。
也许这时候可能有人会问：“你讲了这么多？我能搓魔法了吗？”
那么我的回答是，选择什么时候搓魔法是你的自由，但如果一定要我来说的话，现在还差得远。所以，请不要着急。
现在我要讲的是如何避免成为癫佬。本来我打算把这个放在后面讲，因为避免成为癫佬本身是灵修进阶者才会注意的。但我认为申必学人对灵性的感知相对更敏锐一些，所以我们不妨直接进入这个阶段——如何避免成为癫佬

关于这个问题，接下来我们将借助16世纪的神秘学家、诗人、修道士圣十字若望的著作《两种心灵的黑夜》来解答这个问题。
天主教将灵修视为一场“属灵的战争”，就是灵修的神圣目标和肉体承载的诱惑之间的战争。用象征的话语来说，也是人类和撒旦的战争我想这不仅限于天主教，对于任何神秘主义来说，修行都是在肉体的桎梏下磨练灵魂的道路。如果有谁认为人可以在活着的时候就拥有无穷力量、有求必应、超凡脱俗、藐视人间...
那我认为这一定是癫佬

对于基督教神秘主义者来说，灵修和“属灵的战争”是一辈子的事情。不会因为你一时的神魂超拔而成功，也不会因为你某一阶段的堕落而失败。有许多灵修有所成就的人，最终因为各种原因而堕落。
因此，骄傲与一时的成就和失败是豪无意义的，最终还是要看你是否可以把关键的美德保持一生。
谦卑，不要让自己陷入傲慢的境界，以至于闭塞视听，无法反省自己。在圣经的比喻中，人始祖就是因为犯下傲慢之罪才被逐出伊甸园。
警觉，时刻对自己的神秘体验保持警觉，养成记录的习惯。不要迫不及待笃定自己的神秘体验，而是要多加思考。
稳住，灵修的最终目的是灵魂的成全，而不是世俗的利益。哪怕施展了有助于世俗利益的魔法，也要看自己的神秘体验能不能帮助自己遵守着耶稣的诫命

关于反面教材，可以看这个帖子
挂：避雷颠佬/骗/钱0媒兰思

天主教对于灵性方面的保守态度，不只是来自于哲学上的严谨，也来自诸多灵修神学的经验。对于圣十字若望这种神秘学大师来说，想必在灵修团体中见过了太多癫佬，我们来看看他总结的一些坏习惯

“有时，他们有意博取他人的赏识，看出他们的灵修和虔诚。为此之故，时而装模作秀，弄出一些动作、叹息或什么小礼节之类的。
还有，有的人仰赖魔鬼的一臂之力，甚至神魂超拔，多半是公开的，很少有私下的出神。他们对此沾沾自喜，多次垂涎贪求，巴不得人人皆知，无人不晓。”

“(他们)满载着非常稀奇的圣像和玫瑰念珠，时而丢开这一个，挑选那一个。现在变个花样，忽而又变回原样。一下子这样，一下子那样……有些人点缀圣蜡板、圣髑和圣人的芳名，活像孩子玩弄小装饰品。

“还有一些人陷于灵性的忿怒中，他们怀着焦灼的热心，对别人的罪过发怒，指责别人。有时萌生忿怒谴责他人的冲动;有时甚至以德行的主人自居，真的怒骂别人。 他们中有许多人，立下好多的计划和伟大的定志。然而,因为他们既不谦虚,又仗恃自己;定志愈多，跌倒也愈多，而发怒更多。”
“有许多人非常的固执，苦苦哀求神师，许可他们做自己喜欢的事，最后几乎是猛力强取，得到神师的认可。但是，当他们的心愿没有得逞时，他们伤心得如同小孩子，而且显露出很反感。他们认为，不许他们随心所欲时，就是没有事奉天主。”

那么，圣十字若望是如何看待这些问题的呢？

“有些人非常容易在感官上体验到很外表的灵性事物，他们比我们所说的初学者碰到更多的阻碍和危险。因为，由于他们在感官和心灵上容易得到如此丰富的灵性通传和领悟，时常看到想象和心灵的神见。因为这一切及其他愉悦的感受，多次发生在处于此境界的人身上，魔鬼和他自己的幻觉时常戏弄这些灵魂。还有，由于魔鬼经常乐于唆使灵魂，刻印上所谓的领悟和感受。如果灵魂不谨慎小心，放弃这些神见和感受，且以信德热心地防卫，他们极其容易陶醉和上当。”

“因为处于此境，魔鬼使许多人相信那些假的神见和预言。在这里，处在像这样的情况中，魔鬼设法使他们自以为天主和圣人与他说话，导致他们多次相信自己的幻觉。正是在这里，魔鬼惯于使他们充满自负和骄傲。还有，由于虚荣和妄自尊大的迷惑，他们以活像圣人的外表举止让人观望。例如:出神和其他的展示;竟至胆大包天，对天主傲慢无礼，丧尽圣善的敬畏，这本是诸德行的钥匙和卫护。有的人往往增加如此之多的瞎话和欺骗，他们对此习以为常，根深蒂固。真令人相当怀疑，是否他们还能回头，重返德行的纯洁道路和纯真的灵修?他们陷入这些不幸之中，系因对于这些心灵的领悟和感受，太过于有把握,这正好发生在开始要在这条路上进步的时候。”
进修者比初学者面临的风险更大。初学的清除工作如同斩草，除掉的是毛病的表面，如果没有彻底除根，所有的毛病都转移到灵性的层面。“他们是如何的无可救药，因为他们自视为比初学者拥有更多的灵性恩赐。”
他们贪爱神秘经验如同贪爱物质的东西，“如果不用净化之夜的肥皂和强效洗洁剂除掉它们，心灵无法达到神性结合的纯净。”

在我看来，傲慢是癫佬的源泉，其他任何罪过都无法和傲慢相比。在圣十字若望笔下，有人为了包装自己而掩盖不足；有人对自己的过失患得患失；有的人极其渴望天主帮他们改掉问题，却不知如果自己没有认识到自己的问题，改掉问题后只会更加傲慢