对于基督教神秘主义者来说，灵修和“属灵的战争”是一辈子的事情。不会因为你一时的神魂超拔而成功，也不会因为你某一阶段的堕落而失败。有许多灵修有所成就的人，最终因为各种原因而堕落。
因此，骄傲与一时的成就和失败是豪无意义的，最终还是要看你是否可以把关键的美德保持一生。
谦卑，不要让自己陷入傲慢的境界，以至于闭塞视听，无法反省自己。在圣经的比喻中，人始祖就是因为犯下傲慢之罪才被逐出伊甸园。
警觉，时刻对自己的神秘体验保持警觉，养成记录的习惯。不要迫不及待笃定自己的神秘体验，而是要多加思考。
稳住，灵修的最终目的是灵魂的成全，而不是世俗的利益。哪怕施展了有助于世俗利益的魔法，也要看自己的神秘体验能不能帮助自己遵守着耶稣的诫命

关于反面教材，可以看这个帖子
挂：避雷颠佬/骗/钱0媒兰思

天主教对于灵性方面的保守态度，不只是来自于哲学上的严谨，也来自诸多灵修神学的经验。对于圣十字若望这种神秘学大师来说，想必在灵修团体中见过了太多癫佬，我们来看看他总结的一些坏习惯

“有时，他们有意博取他人的赏识，看出他们的灵修和虔诚。为此之故，时而装模作秀，弄出一些动作、叹息或什么小礼节之类的。
还有，有的人仰赖魔鬼的一臂之力，甚至神魂超拔，多半是公开的，很少有私下的出神。他们对此沾沾自喜，多次垂涎贪求，巴不得人人皆知，无人不晓。”

“(他们)满载着非常稀奇的圣像和玫瑰念珠，时而丢开这一个，挑选那一个。现在变个花样，忽而又变回原样。一下子这样，一下子那样……有些人点缀圣蜡板、圣髑和圣人的芳名，活像孩子玩弄小装饰品。

“还有一些人陷于灵性的忿怒中，他们怀着焦灼的热心，对别人的罪过发怒，指责别人。有时萌生忿怒谴责他人的冲动;有时甚至以德行的主人自居，真的怒骂别人。 他们中有许多人，立下好多的计划和伟大的定志。然而,因为他们既不谦虚,又仗恃自己;定志愈多，跌倒也愈多，而发怒更多。”
“有许多人非常的固执，苦苦哀求神师，许可他们做自己喜欢的事，最后几乎是猛力强取，得到神师的认可。但是，当他们的心愿没有得逞时，他们伤心得如同小孩子，而且显露出很反感。他们认为，不许他们随心所欲时，就是没有事奉天主。”

那么，圣十字若望是如何看待这些问题的呢？

“有些人非常容易在感官上体验到很外表的灵性事物，他们比我们所说的初学者碰到更多的阻碍和危险。因为，由于他们在感官和心灵上容易得到如此丰富的灵性通传和领悟，时常看到想象和心灵的神见。因为这一切及其他愉悦的感受，多次发生在处于此境界的人身上，魔鬼和他自己的幻觉时常戏弄这些灵魂。还有，由于魔鬼经常乐于唆使灵魂，刻印上所谓的领悟和感受。如果灵魂不谨慎小心，放弃这些神见和感受，且以信德热心地防卫，他们极其容易陶醉和上当。”

“因为处于此境，魔鬼使许多人相信那些假的神见和预言。在这里，处在像这样的情况中，魔鬼设法使他们自以为天主和圣人与他说话，导致他们多次相信自己的幻觉。正是在这里，魔鬼惯于使他们充满自负和骄傲。还有，由于虚荣和妄自尊大的迷惑，他们以活像圣人的外表举止让人观望。例如:出神和其他的展示;竟至胆大包天，对天主傲慢无礼，丧尽圣善的敬畏，这本是诸德行的钥匙和卫护。有的人往往增加如此之多的瞎话和欺骗，他们对此习以为常，根深蒂固。真令人相当怀疑，是否他们还能回头，重返德行的纯洁道路和纯真的灵修?他们陷入这些不幸之中，系因对于这些心灵的领悟和感受，太过于有把握,这正好发生在开始要在这条路上进步的时候。”
进修者比初学者面临的风险更大。初学的清除工作如同斩草，除掉的是毛病的表面，如果没有彻底除根，所有的毛病都转移到灵性的层面。“他们是如何的无可救药，因为他们自视为比初学者拥有更多的灵性恩赐。”
他们贪爱神秘经验如同贪爱物质的东西，“如果不用净化之夜的肥皂和强效洗洁剂除掉它们，心灵无法达到神性结合的纯净。”

在我看来，傲慢是癫佬的源泉，其他任何罪过都无法和傲慢相比。在圣十字若望笔下，有人为了包装自己而掩盖不足；有人对自己的过失患得患失；有的人极其渴望天主帮他们改掉问题，却不知如果自己没有认识到自己的问题，改掉问题后只会更加傲慢

但是，在此时期，走在成全路上的人，他们的行事作为非常不一样，所怀的灵性气质也迥然不同"。他们以谦虚获得大益，稳稳地建立于其上，不只把自己的事看成虚无，而且很少自我满意的。他们觉得所有的人都比自己好得很多，对他们常怀有圣善的嫉妒，切愿也能同他们一样热心事主。因为他们愈热心，工作愈勤快，而且从中得到了满足。他们就像行走在谦虚中，深知天主的仁慈，也知道他们为天主做的多么微小，因此，他们做得愈多，愈不满足。这是由于他们的爱德和爱，迫使他们切愿为天主效命，而他们认为所做的一切都好似没什么。这个爱的凝视使他们如此殷勤、投入和专注，他们从来不去留心别人做或没做什么。然而，果真留意的话，如我所说的，他们相信所有的人都比他们好得多。他们轻看自己，也情愿别人瞧不起他们，甘愿他们的事被贬损和轻视。更有甚者，虽然受人赞美和重视，他们也不能丝毫置信，觉得那些夸赞之词不可思议。
这些人非常宁静和谦虚，极渴望受教于有助于他们的人。他们的渴望，和前面我说的那些人恰恰相反，那些人凡事都想要教导人。甚至在有人似乎要教给他们什么时，他们就开口发言，好像早就已经知道了。
然而，谦虚人则非如此，极不愿意作任何人的老师，只要有所指示，他们会很快离弃原路，走上新的道路，因为他们从不自以为绝对正确。当别人受赞美时，他们感到欢喜，唯一难过的是不像别人那样事奉天主。
由于自视卑微，他们不愿谈论自己的事功，甚至羞于告诉神师，因为他们认为这些事不值一提。
他们更愿意谈的是自己的过错和罪恶，且晓谕他人，而非谈自己的德行。因此，他们更倾向于对小看其神修与事功的人谈他们的灵魂，此即他们的特质:心灵单纯、纯洁和真实，而且非常悦乐天主。因为天主智慧的神居住在这些谦虚的灵魂内，引导他们，并使之倾向守护内心深处的隐秘宝藏，暴露他们的瑕疵。天主把这个恩惠和其他的德行一起赐给谦虚人，同样，天主拒绝赐恩惠给骄傲人。
这些谦虚人肯把心中的鲜血给任何事奉天主的人，并竭尽所能帮助他们事奉天主。在看到自己犯了过失时，虽然痛苦，但他们怀着谦虚、心灵的柔顺、充满爱天主的敬畏，并且仰望天主。
然而，从一开始就能如此成全地行走，按我所知，如我说的’，这样的灵魂少之又少。倘若他们不陷入与此相反的毛病中，我们就已经很满足了。为此之故，如后来我们要说的"，天主把这些灵魂放在黑暗的夜里，愿意净化所有的不成全，带领他们前进。