道可道。可，开始我看别人的解释是"呵、啊"的意思。我联系上下文，总觉得不通顺，不合理，不符合逻辑。后来，我想到了通假，联系上下文，最后将可字理解为肯或变成，为动词。

也就是说，肯是骨变化成肉的意思。也就是说道本身是由强变弱的意思。

因此，道可道，可一定是变弱的意思。前后两个道字就产生了不同意思。这样就有了下文"多闻数穷"的说法。

笑死人了，问我依据在哪儿？
当然是依据原文了：
反也者，道之动也。弱也者，道之用也。---《道德经》

你的依据就是：两个道字都是同一个意思。
道啊道？
好家伙，老子在这儿唱歌给大家听呗？
每天来老子吧看胡哥的胡言胡语，是每天最快乐的事情。

道，行为；德，规范。----《道德与法治》一年级
上网才知道九漏鱼是真多。

@笑沧桑2
在老子生活的年代，“道”字已经有“说”的意思了。比如《诗经》里就有这种用法。至于“可”字起源，现代有多种观点。可，甲骨文作“丆”，商后期添加“口”。有人认为祭祀时唱歌。但是“河”和“道”中也有“丆”，总不能在水边祭祀叫河，路边祭祀叫“道”吧？我个人观点是，“丆”意指分支，支流。道可道，前者是恒久不变的道，后者指分支，分支非恒道。其实考究这个意义不大。抠字眼望文生义，是读死书。读书，要联系上下文，结合语境的。
你给出的“分支，支流”和我给出的“弱化”的解读不是一样的么？

道, 并不是言说的意思。
凡执这种观点的人，尽量别来回复，浪费你我双方的时间。

回复一下16楼，啥叫“也”。
汉语中，“焉”和“也”是成对出现的，
子日：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求舒适，勤勉做事并且小心说话，接近有道之人并且匡正自己，可以说是好学了。”
子日：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
孔子说：“看见贤良的人要想着向他看齐，看见没有贤良的人就要想着自己避免和他一样的错误。”
焉，也，都是表示动态助词。只有语法意义，没有词汇意义。