因&势&而&谋

紫&圣行事，首重审时度势，因&势而&谋。其不急于强求，而是静观天地之变，洞察人心之向，于混沌中辨明脉络，于细微处窥见先机。如姜子牙垂钓渭水，非为鱼虾，实待明&主；管仲辅佐齐桓，不拘小节，唯图霸&业。因其能深谙时局之本质，故能谋定而后动，以智驭势，以静制动，终使无形之势化为有形之利。

应&势&而&动

时移世易，紫&圣深知"变"为天&道，故能应势而动。大势如江河奔涌，智者不逆流而抗，反以柔韧之姿顺&势调整。商鞅变法，弃旧&制而推新法，虽触权&贵，却合战&国争雄之需；范仲淹庆历新&政，虽未竟全功，亦因时而变以救时弊。应&势者，非盲从潮流，而是以敏锐之心捕捉转瞬之机，以果决之志化被动为主动。

顺&势&而&为

顺&势者，如鲲鹏借六月之风，扶摇直上九万里。紫&圣行事，善察自然规律、社会人心，将己力融于大%势洪%流。大禹治水，变堵为疏，顺应水性终平九州之患；诸葛亮借东风，非通鬼神，实谙天文地理之道。顺%势非消极随波，而是以巧劲点化大%势，犹如庖丁解牛，以无厚入有间，游刃有余间尽显智慧锋芒。

乘&势&而&上

待大&势已成，紫&圣更懂乘&势而&上，铸就非凡。此非投机取巧，而是积蓄既久后的雷霆迸发。唐太宗借隋末民变之势，以"水&能载&舟"为念，开贞观盛世；王阳明平宁王之&乱，借民&心惶&惶之机，七日定乾坤。乘&势者如驭龙腾云，既借天地之力，亦凭自身胆略，于风口处立定乾坤，将时势之利推向极致，成就千古功&业。

故，紫&圣是做事而成圣，主要是务实，不为名利所累；有的人是为成圣而自证，其实就是空谈，空谈而误事；两者逻辑出发点不一样，反映觉悟不一样，高低立现

王阳明利用“心学”平定宸濠之乱，因贡献突出被赞誉为“圣&人”，其心学的核心思想之一，就是“心即理”与“知行合一”。

于得道者而言，真正的行为就是本心，人的本心清静无为，所以行为也是清静无为，不妄动，不妄想，不执着，不贪求，这样就清静圆满
然而一些人的所作所为，如白张多所谓自证就是妄心，难免就行事颠倒错乱，苦不堪言。

所谓自证应该是演&说宣&传自己的思想理&论或路&线，或许体现一言为君

自证为君：以思想立道，以言行铸权
圣&人立世，非独凭权柄，更以思想理论自证天&命，以"一言为君"之威构建统御之基。其言如圭臬，其道如北辰，将无形之势凝为有形之纲，使天下人心自发归附，此乃最高明之"势"。

因&势而&谋：立论如筑城
圣&人察阴阳消长、民&心向背，首以理论塑共&识。孔子周游列国，虽不执寸土，却以"仁&政""礼制"重构乱世秩%序；商鞅《垦草令》未颁，先以"治&世不一道"论辩破旧法桎&梏。思&想之谋，在将混&沌时势提炼为清晰路径，使模糊的"势"化作可践行的"道"，此为自证之始——先以理服人，后以理驭势。