名到底是啥，先要明白一点，名是先于的存在，是因为名而才存在，如果没有名则不存在，虽说有东西或有状态则一定有名，但名可以单独存在，比如，有东西的有不一定存在，但名上的有早就存在，所以有东西的有才存在，所以说只要名存在那么实际的事实也就存在，事实或许不存在，但名存在相应事实就存在，并不是说谁怎样谁怎样，就说名就是威力影响大那样，名就是决定。而名的含义，就是事实处对应的就相应的名，比如无和有，动物也没有名的概念，它们有神态与意识，但不懂得高端思考，不会观天象，试问它们能知道有和无吗？显然不能，所以名具有人格化，是一种客观，而客观来说就是具有事实就有名，如此而已，比方无具有无的事实那么就可以名无，有东西为有那么具有有东西的事实那么就名有，我突然之间想起来了，对不起浪费讨论的时间了。

无名天地之始，有名，万物之母。有物混成，先天地生，字曰道，强名为之大。后大概说道隐无名，我是怀疑有名无名是太极，但又怀疑无名和道有关，不敢妄下结论。因为道是没名的，我们以下面就慢慢分析。明道若昧，但老子又说，吾言甚易知，甚易行，言有宗事有君。而且开宗明义，无名天地之始，有名万物之母，所以我想是难不倒我的。

有无存在，那么天地早有，这里有依存的关系，道生一，一生二，二生三，三生万物，我这里也还搞不清，但知道一大致是有名，道生出了有名，而有名了一切所以皆有，而老子云，先天地而生，天地应该说是本来就有的了，除非没有有名，而这里就有有名和无名的关系，我们下节重点讨论。

有名是啥呢？无名万物之母，这里我们不要想得过于深奥，如果道还一直高于无名有名，那么也就不好论了，道德经第一章明确言，此两者同出而异名，也许有无家族势力庞大，确实不能再否定再去否定了。

道和有名，因为无名可名于大，可名于小，而偏偏道没有名字，所以说道应该就是无名，至于字的含义呢？为什么无名以后又字曰道呢？字和名什么区别呢？道隐无名。

无名天地之始，无名是啥？天地的源头就是无名，有名我们知道，有名起码就有有和无，有有和无就有天地，而有名又是什么呢？如果有名单单说是一，那么一不是有吗？这样说一为一种有上的衡量，因为一为有，因为有可以衡量出无，至于一为什么有呢？因为有无都靠的名，也就是有名，有名的含义是什么呢？从物理上来说，无生不出有，就说有物有东西如果本来就有，是一种玄乎的玄学上，具有高级化。有无靠名而有，有名的含义如果不解开我们也不好进展，名可名非常名，我们知道可名于大可名于小那一节。为什么非要叫有名呢？有无靠名而有，那怎么忽然说有名呢？不是简单说靠名吗？叫名就可以呀！有无靠名的赋予，而这种赋予其名的又称为什么呢？可以就叫名吗？道可道，名可名。我们知道有无因为名而有，而有无也是有名的，它就叫有和无，那么赋予其名的又叫什么呢？难道就叫名吗？那么名在存在上又是一种什么状态呢？名又是一吗？如果不是名又哪里来的有和无呢？名是一种客观，而客观讲的是事实，所以这里不再赘述。名是一吗？一又是什么呢？因为名是要道的吗？这不无想象道理，也是顺带说下。有名就有有无，有无就有天地万物，而无名又是什么呢？就说在没有名之前的状态，有名是说有无有名，似乎想象中名怎么也会有，因为有无的存在是一种事实很客观，比如无起码就消失不了，也不说无消失不了，有也具有客观性。那么什么是无名？有名想象来说，就说是有名字，有名字是万物之母，而没有名字是天地之始，天地显然是有名的，这里可以作一点想象，无我们不知道在哪里，有名字的时就是万物之母，因为我们知道始，始是说一种时间时候。有名字就是说有无，或者说主要说有，在有有无这两个名字的时候就是万物的本源，万物的本源都因为有，或者说有和无。因为我觉得就名字而言，除了名有或无还有什么名字呢？所以说万物靠有和无而开始，可以说有和无就是全部，故曰有名。也可以闲谈为我之前的理论，没有无就有有，有无的运作上，或者现在说有无就是有名，无的用处我们一般不知道，但我们知道有需要它做对比。除了有无以外，还有什么名呢？当然有无的存在靠的是名，而我说有名就是指因为有无有名，不然呢？名实际是一种赋予，所以我们想象上来说，名的存在上也是一种不知道的形式。而且有叫有，无叫无，那么赋予它们名字的又叫什么呢？难道跟有名二字偏偏有关？所以说无名就是天地之始？就这么简单？。吃饭了，等等再说。

简单来说，没有名字是不存在有无的，可作恢宏上大的想象，没有名字是不存在一切的，难道还有什么能脱离名的存在呢？有名为万物之母从简单上的关系很好理解想象，因为有名才有万物。就好比天下万物生于有，就好比有就是万物之母，就好比说有本身一开始就是有的。因为从名来说，也是证明有一开始就有，就好像我们说常说的，演化，没有有是不会存在演化的，好比说气，总之都是因为有而已，所以归根结底的说，有本身就存在，这似乎又能哲学到名，而从名的关系说，无可厚非。

也就说，一切因为有而有，一切因为有名而存在着有和无，但万物一切是靠有而有的，这和我们主流思考也很契合，但名的含义是具体的，不是说概念化的，只能说或许偏学术范畴。没有名的话是不存在有的，而有从名的含义来说也是本来就有的，只是说发展上或许表示不同，就像天地万物也有先后顺序。而名呢？无和有都是有名字的，都可以用有名来形容，一切有名才有有无，就说有无存在所以存在万物之母之说。从名的含义来说，有和无都是存在的，都可以称为有名，也就是太极了。当然这都是偏学术上的。

我们或许说有无或名都是一种学术，似乎离真正的真相不从得知。简单的有巧合论，一切终归有，比如说大爆炸理论，有人信，可也无从得知，有人说气是理论，混沌的说法，有人信，但也无从得知。所以说有信服的，从中可以得知的就是真相，哪怕停留于学术层面，不能反驳也一样是真相。

那时候说无中生有不可能。可我偏偏论断出了其实在性，就说无中生有与大爆炸，与一些宗教，与气之混沌说法，本质上从真相的存在意义说又有什么不同呢？所以说，有信服而从中可以得知的就是真相，或者事实不能反驳的也是真相，而其它我看无从说起与讨论也！。

道可道，非常道。名可名，非常名，应该一起理解，单独够烦恼的

顶！看又给我加精没有。消化了一段时间，有名无名搞清楚了，下回我再来谈阴阳，再来谈太极。

有，名。无。名。不是有名。不是无名。无是道。有是得。

有名和无名和有和无的关系真的很绕，没看过我之前全部言论的我又得起码的说，言之有物的含义，就是你言换用手去指是有物的，有当然就是所见所触等，无当然就是没有这。