归根结蒂，我们最大的激情，就在于将意义赋予生命——尽管这种意义有时是令人生畏的。

“如果你们有机会到我家来，”比尔博说，“别客气，只管敲门！下午茶是四点，但你们随时来都会受到欢迎！”

没人会关心小说中哪些事是失实的，哪些人被歪曲了。我知道总有一类读者会身不由己地问：“可是到底发生什么了？”回答很简单：“有情人生生不息。只要我最后一稿的打印孤本留存于世，那么我那纯洁率性而有奇缘的姐妹和他的医生王子定会相亲相爱，直到地老天荒。”
这五十九年来，有一个问题一直萦绕我心：一位拥有绝对权力，能呼风唤雨、指点江山的上帝般的女小说家，怎么样才能获得赎罪呢？这世上没有一个人，没有一种实体或更高的形式是她能吁求的，是可以与之和解的，或者是会宽恕她的。在她身外，什么也不存在。在她的想象中，她已经划定了界线，规定了条件。
上帝也好，小说家也罢，是没有赎罪可言的，即便他们是无神论者亦然。这永远是一项无法完成的任务。这正是要害之所在。奋力尝试是一切的一切。

可是到底发生什么了？

之后，在你母亲二十岁时，两人开始交往，并最终结为夫妻。
当时没有什么《两性工作平等法》，也没有内勤与外勤之分，许多女性都认为公司不过是另一种形式的联谊场所。至于以倒茶打杂为主的“工作”，也只是换个形式的新娘课程罢了。
“你们都被抛弃了。你们被社会视而不见，是潜藏在社会上的弃民。”
被抛弃了——经神代提醒，你才察觉自己内心深处的某种情绪。
他说得没错。

我在写这一章节时，智利新总统萨尔瓦多·阿连德宣布实行彻底土改。

贫困蹂躏了阿根廷内地各省，它们纷纷揭竿而起，反抗布宜诺斯艾利斯港的专制。

“异性恋叙事巧妙地将两性关系之间暗含的权利关系替换成性缘，又将同性之间流淌的在乎替换成忮忌，一来一回之间同时构筑了我们对男性的爱和对女性的恨。”

应当从培养男童的善良和乐于助人精神开始，从鼓励女孩关注且捍卫自己的幸福开始—教她们成为礼貌的人，合理地关注他人，而不是成为一个小天使。在由亚历山德拉·朗热真人真事改编的电视电影《支配》中，当青春期的女主人公遇见马塞洛·吉耶曼并告诉他自己的姓名时，他答道：“现在我生命中正好需要一个天使。”当罗莎莉·马蒂内第一次遇见奥斯卡·雷·博林时，她对他说：“我是您的天使，我想拯救您的生命。”

海关法颁布十年以后，英、法战舰用炮火炸开设在巴拉那河里的链条，打通被罗萨斯严密封锁的阿根廷各条内河的航线。紧随着侵略而来的就是封锁。

索菲·朗布达在她讲述自己从一段和一个控制狂的感情中抽身后进行自我反省的漫画中，用了好几页的篇幅发问：“说真的，我把自己当成什么人了？就这样想拯救弱者，接受别人的所有过错并不考虑后果吗？这不过是自我感觉良好和自恋的一种方式。在内心深处，我很欣赏自己这种无条件拯救路边受伤小鸟的心态。”为了自嘲，她画了一座纪念碑，碑上的她是一个天使。在这里，我认为她再一次犯了错，她把这种救世主态度归咎于她的“自恋”，而不是归咎于她作为一个女人受到的社会化。

再说我爱你 可能雨也不会停

多亏了女权主义者的斗争，“女性杀戮”一词走入大众视野，“激情犯罪”这一说法退出了媒体。语词代表存在，活在事实中（如激情犯罪这样的法律事实）不同于活在现实（如女性杀戮这样的现实状况）中。事实乃范畴的构建，现实生活是范畴前的感性交往活动，范畴建构事实，遮蔽现实。

“雅”其实就是中庸。“中庸”是哲学的说法，也可以说是意识形态的说法，“雅”则是“中庸”这个意识形态在美学上的具体体现。