这个“万字顶头巾”很多人都没查出来是什么，我在这里说一下。明代乐工的规定装束中就有一个万字顶巾，有两种形态，一种是往前翻，一种是往后背。往后背的造型就是宋代常用的造型

然后来说说为什么它叫“万字顶头巾”，不是因为古籍中所说的上窄下宽什么的，是因为这个巾帽的顶部缝线形似“卍”字，还有些是“X”形。中兴瑞应图中有不少戴着这种巾帽的军士

“鹦哥绿”顾名思义，就是本土虎皮鹦鹉一样的绿色，属于偏黄一些的绿色，非常鲜艳。“鹦哥绿纻丝战袍”就是绿色的缎料圆领袍，结果到鲁达这里弄了个灰蓝色的粗布长袍来穿。央水不光把鲁达的服装搞错了颜色，几乎全篇都没有出现过比较鲜艳的绿色

接下来出场的是金氏父女，书中对于初期金翠莲的服装写道：“蓬松云髻，插一枝青玉簪儿；袅娜纤腰，系六幅红罗裙子。素白旧衫笼雪体，淡黄软袜衬弓鞋。”
戴敦邦的原画服装是按照原著来的，结果央水偏偏没有采用这个设计，整了个这莫名其妙的灰调粗布衣，红裙也没有。咱就是说整个白衣服有那么难吗？
（另外还有一个槽点就是原著金翠莲十八九岁，这里妆造和打光搞得像三十岁的。古代人再怎么显老也不至于这样吧？更何况老照片里也有少女，跟当代大差不差，没有所谓古代人更老的说法）

下面就是鲁达逃至山西的段落了，这里有个非常难蚌的事情——央水里的鲁达在逃跑的时候仍然保持军官装束，真要这样怕不是还没出潼关就已经被人抓了

接下来就是金翠莲2.0版本的皮肤了，书中描写道：“纤腰袅娜，绿罗裙微露金莲；素体轻盈，红绣袄偏宜玉体。”绿罗裙想都不用想肯定被央水删了，红绣袄这里也被央水自作主张改成了鹅黄袄。
原著金翠莲穿的这一套是典型的古代女性正装，红袄绿裙，结果央水这一改完全忽略了原著的巧思和对宋元风貌的反映，你说气不气人

赵员外的服装原著里没说，这里跳过，先说这五台山的僧人穿的僧服也是足够让人吐槽，用的都是现代的款式，连明清时期的都算不上。北宋僧人穿的僧服都是黑色的，原著中的鲁智深和武松也都是一身皂衣，皂色就是偏黄一些的黑色。现今的日本倒是保留了黑色僧服。

原著里写鲁智深僧服装束的句子透露出了非常多的信息，比如开头一句“皂直裰背穿双袖”。这个“背穿双袖”被大部分画师忽略了。
北宋有一种东西，名为“襻膊”，有些衣服的袖口太大，撸上去不久就会掉下来，不便劳作，因此宋人就整出这么个东西。其固定方式正好就是绑在后背，吊着两条袖子防止下滑。此物如今也被日本保留。
光这一句描写就能作者对于时人日常着装的观察有多细致，甚至可能亲自用过这种小物件。结果央水是完全没有还原出来，作者在服装设计这方面的所有巧思几乎全被丢弃，没原地复活真的已经很保守了

接下来是四集，大相国寺遇林冲。没错，亲爱的央水把桃花庄和瓦罐寺剧情又都删了，这次是连提都没提。这回出场的就是央水的狸子头林中，原著写他衣装道：“头戴一顶青纱抓留儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环，身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双獭尾龟背银带，穿⼀双磕爪头朝样靴，⼿中执⼀把折叠纸西川扇⼦，生得豹头环眼，燕领虎须，八尺长短身材，三十四五年纪”，结果央水整出来个这

这基本是个人都能看出来这套压根没还原原著，居然还有人吹。原著林冲穿的是“单绿罗”衣服，罗属于夏季布料，读者第一眼看到便知此时应是夏季，结果这里搞成了粗布，团花也没有。再者就是头巾的问题，原著的“抓留儿头巾”还被央水搞成了绑发髻的带子，这个“抓留儿”放到现代应写作“抓瘤儿”，就是一种把发髻末端绑紧，让顶端蓬松起来的头巾扎法，属于宋明时期最普及的一种头巾样式，大概长图下这样，这央水整出来的属于八竿子打不着的东西

中间大闹野猪林之类的都没啥需要细讲的，直接跳到沧州剧情这里，一群骑马的乞丐佯装打猎围住林冲讨要买路财（划掉）
原著中对柴进随从们的服装也有描写：
“数十匹骏马嘶风，两三面绣旗弄日。粉青毡笠，似倒翻荷叶高擎；绛色红缨，如烂熳莲花乱插。”
这里绣旗和毡笠都没了，意料之中，身上的衣服原著没写所以不作评价。

这里有一个需要注意的点，原著中柴进随从的毡笠可能并不是大家刻板印象中的范阳笠，这里作者将其形容为“倒翻荷叶”。宋代的毡笠有很多种，而高平寺的壁画中正好出现了一种与这里描写极其相似的帽子，倒翻的荷叶确实也是呈三角形的

次后出场的便是央水的老旋风柴进，这也是经常被吐槽的一个央水角色，扮相问题就不说了，光服装问题也很大。原著写他：“头戴一顶皂纱转角簇花巾，身穿一领紫绣团胸绣花袍，腰系一条玲珑嵌宝玉环绦，足穿一双金线抹绿皂朝靴”
花呢，绣呢，绦呢，靴呢？？？

北宋男子喜欢戴花，这个已经是老生常谈的事了。但原著中的柴进直接来了个“簇花”，而北宋画作里的簇花巾长这样：